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，教授肯定会赶来吊唁。 那么，你便会在与过去同样的环境中再次见他。 梦中所意味的事情，不过是你想见到他的愿望——而这正是一个一直在你心中挣扎着的愿望。 我知道你的提包里有今天音乐会的票，你的梦是一个急不可待的梦，它已经提前几个小时预期了，今天将要发生的这一次会晤。”
弗洛伊德关于梦的本质的定义，与他的爱洛斯人格理论是相统一的。爱洛斯人格，作为一个动态的心理流变过程，她的动力能源，是个体的爱洛斯冲动；她的流变的主要内容之一，是本我对超我的冲击，超我对本我的压抑，以及自我在二者之中的周旋与调解。如果说，个体在“醒”着的时候，人格动态流变的内在演义，呈现一种朦胧的不确定的状态，那么，个体在“梦”着的时候，人格的内在流变，反倒变得清晰，变得易于把握易于分析。原因何在？白天，个体处于活动之中，他要工作，他要奋斗，他要挣钱，他要谈情说爱，他要养家餬口……他的自我意识专注于外界的事物，专注于自者与他者、自者与世界的关系，而无暇顾及自己的内心世界，无暇顾及人格建构中
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的内在冲突。 太清醒的人往往是太糊涂的人，对他者洞幽烛微，对自者常常是浅尝辄止。 奔波忙碌了一天，疲惫不堪的个体很快入睡。肉体是睡着了，精神却仍在工作，或者说，精神才真正开始了自己的工作。 白天里那些个无暇顾及或者被压抑下去的诸多愿望，这时候一个接一个跑出来，走马灯似的，令人应接不暇。梦，为本我或潜意识的“表演”
，提供了一个巨大的舞台。个体人格的爱洛斯冲动，争先恐后地登台亮相，它们或原形毕露，或涂脂抹粉，或放荡无羁，或羞羞答答，或直接坦率，或狡诘隐晦，在梦的舞台上表演形形色色的心理“活报剧”。
梦中人，作为主体，他身兼数任：既是这些“梦演出”的编剧与导演，又是其中的任何一位演员；既是这些演出的热情的观众，又是冷静而挑剔的评论家。我们都知道，弗洛伊德心理学的最大贡献之一，是对人的潜意识的发现与关注，是对潜意识心理的深入而系统的研究。弗洛伊德的爱洛斯人格理论，也正是建立在这一点之上。既然“梦”是个体潜意识的最活跃的舞台，是人格本我的最充分的表演，那么，弗洛伊德格外地看重梦，就是顺理成章的事情了。与他的整个理论研究一样，弗洛伊德对“梦”
的研究，也经历了曲折而复杂的过程。 早在十九世纪八十年代，弗洛伊德在维也纳综合医院做实习医生时，就开始注意到“梦”的临床意义。那阵子，他专心于用催眠疗法治疗歇斯底里症，而所谓“催眠”
，实际上是人为地制造“梦”
；处于催眠状态中的病人，实际上是处于梦中。 八十年代后期，弗洛伊德开设
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医治精神病的私人诊所，他几乎每天都能听到他的病人讲述他们自己的梦，并越来越清楚地看到“梦”在精神分析中的重大意义。于是，弗洛伊德决心写一部关于“梦的释义”的书。 他收集整理了大量的原始资料，作了充分的实践和理论的准备。到九十年代后期，他已经完成了《梦的释义》的前几章的写作。 后来，他写写停停，直到十九世纪最后一年的秋天才就绪并付梓。 终于，弗洛伊德的关于“梦”的巨著，与二十世纪同时诞生，成为名副其实的“划时代作品”。
然而，这本书出版之后，命运并不佳。 第一版只印了六百册，却花了八年的时间才卖完；出版一年半后，竟没有一本科学性期刊提到它；而唯一提到它的《维也纳时报》，却是对它的最恶毒也是最愚蠢的攻击。“枪手”是一位剧场经理，对心理学一窍不通，却狂妄地宣称弗洛伊德博士的书“毫无价值”。十年之后，《梦的释义》才受到重视，在弗洛伊德的有生之年，这本书被再版了八次，被译为多种文字，在全世界广为流传。《梦的释义》，作为精神分析学说的代表性著作，在弗洛伊德主义中的理论地位举足轻重。 首先，它是精神分析学说立论的一个重要依据，是精神分析学说区别于其它科学的一个重要标志；其次，它是精神分析史上的里程碑，因为自从有了梦的学说之后，精神分析才由一个医学范畴内的心理治疗方法，拓展为人性深度的心理学，用弗洛伊德《自传》中的话说，“自从我写《梦的释义》开始，精神分析就不再是一个纯粹的医学主题了”。
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本世纪二十年代后期，精神分析学说之所以能被广泛地运用于人类学、社会学、宗教学、神话学、伦理学、教育学、文学艺术和文艺批评等社会科学的各个领域，几乎成为一种无所不包的文化哲学，其中一个极为重要的因素就是“梦论”的被传播与被接受。就爱洛斯人格理论的特定领域而言，一九○○年《梦的释义》的诞生，标志着弗洛伊德的人格理论从前期走向后期，也就是从“心理地形图”走向“人格结构图”。甚至可以这样说，没有《梦的释义》，没有一整套关于梦的理论和释梦的方法，也就不可能有“爱洛斯模式”。
２拨雾见渚，曲径通幽A正因为“梦境”是潜意识活动的大舞台，因此，欲分析个体人格的建构及流变，便不能不分析个体的梦，不能不认真地研究弗洛伊德的《梦的释义》。
释梦，绝非是一件简单的事，否则，弗洛伊德博士就用不着写那么厚的一本书了。 为了便于说明“梦是（被压抑的）愿望（经过伪装）的满足”这一普遍性命题，弗洛伊德提出了“梦的显象”（或称“显梦”）与“梦的隐意”（或称“隐梦”）两个不同的概念。 所谓“显梦”与“隐梦”
，并非指两种不同的梦，而是指同一个梦的两种不同的内容。 简单的说，显梦是梦的表层形象，即我们常说的梦境；隐梦则是指梦境背后所隐藏的意念。梦的显境与隐意虽有密切联系，但却有着实质性的区别。
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在弗洛伊德看来，二者的关系犹如谜面与谜底，又好像译文与原文。 具体说来，有以下四种关系：第一，以部分代替全体。 如弗洛伊德关于“植物学专著”的梦，梦中的“植物学”成分，代表了弗洛伊德“在同事间相互帮助中出现的纠纷和冲突，以及对习惯于在自己的嗜好上消耗太多的时间的谴责”的全部思想；第二，暗喻。 比如这样一个梦：梦中将他所认识的女孩子从沟渠中拉出来，便是暗喻他选中了她，看中了她；第三，以意象代思想。一个“登高以望远”的梦意象，便是代表“梦者自以为是一个评论者”的思想；第四，象征关系。 显梦的元素是隐梦的象征，它们之间有固定的关系。 比如：皇帝与皇后或其他高贵人物是父母的象征，长形直竖之物（手杖、伞、竹竿、蛇等等）是男性生殖器的象征，圆形凹陷之物（洞、船、房间、炉灶、柜子、箱子等等）是女性生殖器象征，拔牙是手淫的象征，被车辗过是性交的象征，乘车出去旅游是死亡的象征等等。日常话语中“梦”
，指的多是“显梦”或“梦的显意”
；而在精神分析领域，只有通过对显梦的释义，才能指向梦的实质，才能达到对“梦的隐意”的理解。对于人格分析来讲，释梦就是去蔽，就是拨开梦一般的迷雾，去把握真实的自我，去见出个体人格的真貌。梦的隐意，包含着两层含义。 首先是指潜意识愿望，它是产生梦的动机力量；其次是指正常精神活动的遗留物（或称“遗念”）
，它包括日间印象、决心、警告、辩论、计算以及判断推理等智力操作。 上述两层意义上的隐意，都可以在
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潜意识中产生，在睡眠中继续存在，其作用是为梦提供必要的原材料。 弗洛伊德认为，任何梦的产生，都需要二者的结合。 它们的关系，有点像资本家与企业家之间的关系。 资本家提供费用，企业家则负责设计与操作。 前者为梦提供心理能力的必要资源，后者则决定消耗能力的方式。同样一个梦，为什么会有“显境”与“隐意”之别呢？
弗洛伊德以现实生活中的新闻检查作类比，认为这是梦的检查作用和化装作用的结果。 弗洛伊德设想人心中存在着两种精神力量，一种构成梦者所要表达的愿望，另一种则对这个梦的愿望实行化装与检查。 他在《精神分析引论》“梦”这一编中写道：
梦之所以奇异而不可理解，就是由于梦的化装作用。 我们要知道的是：（１）化装的起因（即动因）
，（２）化装的功用，（３）化装的方法。 我们还可以说化装是“梦的工作（ｄｒｅａｍｗｏｒｋ）”的产物。
为说明梦的化装与检查作用，弗洛伊德接着分析了一个梦。梦者是一位受过很好的教育，且年高望重的妇人。 很多医生都认为这个梦不可解。 他们说：“一个五十多岁，日夜只替孩子操心的老妇人，竟然有这么一个荒唐的梦！”
因为老妇人的梦境居然是关于大战时的“爱役”！
梦是这样开始的。 她来到第一军医院，对门警说要进院
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服务，须和院长谈一谈。 她说话时，非常着重“服务”二字，以至警卫立即察觉她所指的是“爱役”。
因为她是一个老妇人，警卫有些犹豫，后来，才准许她进了医院。 但她并没有去见院长，而是走进一个大暗室，室内有许多军官、军医，或坐或站地围在一个大餐桌旁边。她在梦里所说的话仿佛是：“我和维也纳的无数妇女准备供给士兵、军官或其他人等……”
最后变为喃