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又曰，无能往来，兹迪彝教文王蔑德，降于国人。有五贤臣，犹曰其少，无所能往来。而五人以此道法教文王以精微之德，下政令於国人。言虽圣人，亦须良佐。亦惟纯佑，秉德迪知天威，乃惟时昭文王。文王亦如殷家惟天所大佑，文王亦秉德蹈知天威，乃惟是五人明文王之德。迪见冒闻于上帝，惟时受有殷命哉！言能明文王德，蹈行显见，覆冒下民，彰闻上天，惟是故受有殷之王命。○见，贤遍反，注同。冒，莫报反，下同，马作勖，勉也。闻音问，或如字。
＇疏＇“又曰”至“命哉”○正义曰：文王既有贤臣五人，又复言曰：“我之贤臣犹少，无所能往来。五人以此道法教文王以微蔑精妙之德，下政令於国人。德政既善，为天所佑。文王亦如殷家，惟为天所大佑。文王亦秉德，蹈知天威。文王德如此者，乃惟是五人明文王之德使然也。五人能明文王德，使蹈行显见，覆冒下民，闻於上天，惟是之故得受有殷王之命哉！”言文王之圣，犹须良佐，我所以留辅成王。○传“有五”至“良佑”○正义曰：“无能往来”一句，周公假为文王之辞。言文王有五贤臣，犹恨其少。又复言曰：“我臣既少，於事无能往来。”谓去还理事，未能周悉，言其好贤之深，不知厌足也。“迪”，道。“彝”，法也。“蔑”，小也，小谓精微也。而五人以此道法教文王以精微之德，用此精微之德下教令於国人。言虽圣人，亦须良佐，以见成王须辅佐之甚也。郑玄亦云：“蔑，小也。”
武王惟兹四人，尚迪有禄。文王没，武王立，惟此四人，庶几辅相武王蹈有天禄。虢叔先死，故曰四人。○相，息亮反。后暨武王，诞将天威，咸刘厥敌。言此四人后与武王皆杀其敌。谓诛纣。惟兹四人，昭武王，惟冒丕单称德。惟此四人，明武王之德，使布冒天下，大尽举行其德。
＇疏＇“武王”至“称德”○正义曰：文王既没，武王次立，武功初立，惟此四人，庶几辅相武王蹈有天下之禄。其后四人，与武王大行天之威罚，皆与共杀其强敌，谓其诛纣也。武王之有天下，惟此四人明武王之德，惟武王布德，覆冒天下，此四人大尽举行武王之德。言武王亦得良臣之力。○传“文王”至“四人”○正义曰：文王受命九年而崩，十三年方得杀纣。“文王没，武王立”，谓武王初立之时，惟此四人而已。“庶几辅相武王蹈有天禄”，初立则有此志，故下句言后与武王杀纣也。“虢叔先死，故曰四人”，以是文王之弟，其年应长，故言“先死”也。郑玄疑不知谁死，注云：“至武王时，虢叔等有死者，馀四人也。”○传“惟此”至“其德”○正义曰：“单”，尽。“称”，举也。使武王之德布冒天下，是此四人之力，言此四人大尽举行武王之德也。
今在予小子旦，若游大川，予往暨汝姡浼眯∽樱丛谖唬尬以稹Ｎ倚禄拐袢沃卦谖倚∽拥荒芡端姆健Ｈ粲未蟠ǎ彝肴陫＇其共济渡成王，同於未在位即政时，汝大无非责我留。收罔勖不及，耇造德不降，我则鸣鸟不闻，矧曰其有能格？”今与汝留辅成王，欲收教无自勉不及道义者，立此化，而老成德不降意为之。我周则鸣凤不得闻，况曰其有能格于皇天乎？
＇疏＇“今在”至“能格”○正义曰：周公言：“我新还政成王，今任之重者，其在我小子之身也。我不能同於四人辅文武，使有大功德，但苟求救溺而已。譬如游於大川，我往与汝姡涔布枚尚∽映赏酰眯母ㄥ觯冻赏跷丛谖恢薄？制湮茨芩孟热嗣鞯拢业庇肴旮ㄖ甏笪薹窃鹞抑粢病Ｎ伊粲肴旮ㄍ跽撸战涛拮悦懔Σ患暗酪逭摺Ｎ医裼⒋嘶铣傻轮瞬唤狄馕Ｎ抑芗以蛎镏裆胁坏梦胖鲈黄溆心芨耢痘侍煺吆酰俊薄鸫拔倚隆敝痢拔伊簟薄鹫逶唬褐芄纫鸦拐蚴巧嶂厝我印６萄浴敖袢沃卦谖倚∽拥闭撸芄壬阃跽中氪诘萌耍羝洳荒芨汉桑允侵芄穑运米恿尤酰恃浴敖袢沃赜淘谖倚∽拥币病１怂娜苏吣芤碓蕹趸映赏跻担也荒芡端娜耍写蠊Γ┣缶热醵选！妒吩啤坝局沃保蹲蟠烦啤把职接斡慷荨保颉坝巍闭呷胨《芍Ｆ┤舫赏踉诖蟠ǎ彝肴陫＇其同共济渡成王。若云从此向川，故言“往”也。○传“今与”至“天乎”○正义曰：王朝之臣有不勉力者，今与汝留辅成王者，正欲收敛教诲。无自勉力不及道义者，当教之勉力，使其及道义也。我欲成立此化，而老成德之人不肯降意为之。我周家则鸣凤尚不闻知，况曰其有能如伊尹之辈，使其功格於皇天乎？言太平不可冀也。经言“耇造德不降”者，周公以己年老应退而留，因即传言己类，言己若退，则老成德者悉皆退自逸乐，不肯降意为之。政无所成，祥瑞不至，我周家则鸣凤不得闻。则凤是难闻之鸟，必为灵瑞之物，故以“鸣鸟”为鸣凤。孔子称“凤鸟不至”，是凤鸟难闻也。《诗·大雅·卷阿》之篇歌成王之德，其九章曰：“凤皇鸟矣，于彼高冈。”郑云：“因时凤皇至，固以喻焉。”则成王之时凤皇至也。《大雅》正经之作，多在周公摄政之后，成王即位之初，则周公言此之时已凤皇至，见太平矣。而复言此者，恐其不复能然，故戒之。此经之意，言功格上天，难於致凤，故以鸣凤况之格天。案《礼器》云：“升中于天，而凤皇降，龟龙假。”“升中”谓功成告天也。如彼《记》文，似功至於天，凤皇乃降，此以鸣凤易致况格天之难者乎。《记》以龙凤有形，是可见之物，故以凤降龙至为成功之验，非言成功告天，然后此物始至也。
公曰：“呜呼！君，肆其监于兹。我受命无疆惟休，亦大惟艰。以朝臣无能立功至天，故其当视於此，我周受命无穷惟美，亦大惟艰难，不可轻忽，谓之易治。告君乃猷裕，我不以后人迷。”告君汝谋宽饶之道，我留与汝辅王，不用后人迷惑，故欲教之。
＇疏＇“公曰呜呼”至“人迷”○正义曰：周公叹而呼召公曰：“呜呼！君，我以朝臣无能立功至天之故，故君其当视於此。”谓视此朝臣无能立功之事。“我周家受天之命，无有境界惟美，亦大惟艰难，不可轻忽，谓之易治。我今告君，汝当谋宽饶之道以治下民，使其事可法，我不用使后世人迷惑，故欲教之也”。○传“告君”至“教之”○正义曰：“猷”训为谋，告君汝谋宽饶之道，故当以宽饶为法。我留与汝辅王，不用使后人迷惑怪之。无法则迷惑，故欲与汝作法以教之。郑云：“召公不说似隘急，故令谋於宽裕也。”
公曰：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。前人文武布其乃心为法度，乃悉以命汝矣，为汝民立中正矣。曰，汝明勖偶王，在亶乘兹大命。汝以前人法度明勉配王，在於成信，行此大命而已。惟文王德，丕承无疆之恤。”惟文王圣德，为之子孙无忝厥祖，大承无穷之忧。
＇疏＇“公曰前”至“之恤”○正义曰：周公又言曰，前人文武布其乃心制法度，乃悉命汝，为民立中正之道矣。治民之法已成就也，戒召公汝当以前人之法度明自勉力，配此成王，在於诚信，行此大命而已。言已有旧法，易可遵行也。惟文王圣德造始周邦，为其子孙欲令无忝厥祖，大承无穷之忧，故我与汝不可不辅。○传“前人”至“正矣”○正义曰：“乃”，缓辞，不训为汝。○传“汝以”至“而已”○正义曰：“勖”，勉也。“偶”，配也。“亶”，信也。汝当以前人法度明自勉力，配成王，在於诚信行大命而已。言其不复须劳心。传以“乘”为行，盖以乘车必行，故训“乘”为行。
公曰：“君，告汝朕允。告汝以我之诚信也。保姡В淙昕司匆杂瑁嘤谝笊ゴ蠓瘛：羝涔俣肥鼓芫匆晕已裕屿兑笊ネ龃蠓瘛Ｑ云浯蟛豢刹唤洹Ｋ聊钗姨焱璨辉饰┤糇融荆栉┰唬骸逦叶恕！砸笊ゴ蠊剩蹦钗姨斓驴晌贰Ｑ悦蕹＃也恍盼┤舸粟尽Ｎ椅┰唬骸暗币蛭椅奈渲蓝兄！比暧泻显眨⊙栽唬骸谑倍耍煨葑讨粒┦倍烁リ！匀晷惺拢庇兴显眨》⒀猿Ｔ谑俏奈洌蛱烀乐芗遥找嬷烈樱┦俏奈洳皇な堋Ｑ远喔！Ｆ淙昕司吹拢魑铱∶裨谌茫笕擞谪薄Ｆ淙昴芫葱械拢魑蚁腿嗽诶袢茫蚝蟠洞说来笄沂恰！�
＇疏＇“公曰君告”至“丕时”○正义曰：周公呼召公曰：“君，我今告汝以我之诚信。”又呼其官而名之：“太保姡В淙瓯匦肽芫匆晕抑裕屿兑笾ネ觥Ｒ笾ネ觯涫律醮螅豢刹唤渖鳌Ｒ砸笊ゴ笾剩蹦钗姨斓驴晌贰！毖蕴烀蕹＃薜略蛉ブ蹩晌贰！拔也恍盼┤舸粟径选Ｎ椅┭栽唬骸币蛭椅奈涠酥蓝兄！晁惺拢俣氐庇兴显眨〉庇胛耐跷渫鹾弦病Ｈ晁⒀裕Ｔ谑俏耐跷渫醵耍蛱烀牢抑芗遥杖兆桃嬷烈印Ｆ渖萍榷啵┰谑俏奈涠耍荒苁な苤印Ｆ淙昴芫葱械拢魑蚁涂≈嗽陟独袢茫蚝笕遂洞说来笄沂且病！薄鸫把匀辍敝痢岸喔！薄鹫逶唬骸岸庇兴显铡保俣院衔奈湟病！胺⒀猿Ｔ谑俏奈洹保苑俏奈涞涝虿谎浴�
呜呼！笃棐时二人，我式克至于今日休。言我厚辅是文武之道而行之，或用能至于今日其政美。我咸成文王功于不怠，丕冒海隅出日，罔不率俾。”今我周家皆成文王功于不懈怠，则德教大覆冒海隅日所出之地，无不循化而使之。
＇疏＇“呜呼”至“率俾”○正义曰：周公言而叹曰：“呜呼！我厚辅是二人之道而行之，我用能至於今日其政美。”言今日政美，由是文武之道。“我周家若能皆成文王之功，於事常不懈怠，则德教大覆四海之隅，至於日出之处，其民无不�