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吃掉。长久下来，东边的羊群一直能保持着健康，世代繁衍。
这第一则故事，很简单，也很简短。
而第二则故事则相对长一点：
神仙把两群羊放在草原上，一群在南，一群在北。神仙还给羊群找了两种天敌，一种是狮子，一种是狼。
神仙对羊群说：“如果你们要狼，就给一只，任它随意咬你们。如果你们要狮子，就给两头，你们可以在两头狮子中任赞成一头，还可以随时更换。”
南边那群羊想；狮子比狼凶猛得多；还是要狼吧。于是；它们就要了一只狼。？？
北边那群羊想，狮子虽然比狼凶猛得多，但我们有选择权，还是要狮子吧。于是，他们就要了两头狮子。
那只狼进了南边的羊群后，就开始吃羊。狼身体小，食量也小。一只兰免它吃几天，这样羊群几天才被追杀一次。
北边那群羊挑选了一头狮子，另一头则留在神仙那里。这头狮子进入羊群后；也开始吃羊。狮子不但比狼凶猛，而且食量惊人，每天都要吃一只羊。
这样羊群就天天都要被追杀，惊恐万状。羊群赶紧请神仙换一头狮子。不料，神仙保管的那头狮子一直没有吃东西，正饥饿难耐；它扑进羊群，比前面那头狮子咬得更疯狂。羊群就这样一天到晚逃命，连草都快吃不成了。
南边的羊群庆幸自己选对了天敌。又嘲笑北边的羊群没有眼光。北边的羊群非常后悔，向神仙大倒苦水；要求更换天敌，改要一只狼。
神仙说：“天敌一旦确定，就不能更改；必须世代相随；你们唯一的权利是在两头狮子中选择。”？？
北边的羊群只好把两头狮子不断更换。可两头狮子同样凶残，换哪一头都比南边的羊群悲惨得多，它们索性不换了；让一头狮子吃得膘肥体壮；另一头狮子则饿得精瘦。眼看那头瘦狮子快饿死了，它们才请神仙再换一头。
这头瘦狮子经过长时间的饥饿后；慢慢悟出了一个道理：自己虽然凶猛异常；一百只羊都不是对手；可是自己的命运是操纵在羊群手里的。羊群随时可以把自己送回上帝那里；让自己饱受饥饿的煎熬；甚至有可能饿死。想通这个道理后；瘦狮子就对羊群特别客气；只吃死羊和病羊凡是健康的羊它都不吃。
羊群喜出望外；有几只小羊提议干脆固定要瘦狮子；不要那头肥狮子了。一只老公羊提醒说：“瘦狮子是怕我们送它回神仙那里挨饿，才对我们这么好。万一肥狮子饿死了；我们没有了选择的余地；瘦狮子很快就会恢复凶残的本性。”羊群觉得老羊说得有理；为了不让另一头狮子饿死，他们赶紧把它换回来。
原先膘肥体壮的那头狮子；已经饿得只剩下皮包骨头了；并且也懂得了自己的命运是操纵在羊群手里的道理。为了能在草原上待久一点；它竟百般讨好起羊群来。而那头被送交给上帝的狮子；则难过得流下了眼泪。北边的羊群在经历了重重磨难后；终于过上了自由自在的生活。？？
南边的那群羊的处境却越来越悲惨了。那只狼因为没有竞争对手；羊群又无法更换它；它就胡作非为，每天都要咬死几十只羊，这只狼早已不吃羊肉了；它只喝羊心里的血。它还不准羊叫；哪只叫就立刻咬死哪只。南边的羊群只能在心中哀叹：早知道这样，还不如要两头狮子。
堂堂的《大秦时报》大动干戈在各地同时出号外。竟然就是为了刊登这两则故事，再无其它内容。为此，不免让天下为之哗然。
人们不明所以，不免议论纷纷。
特别是天下的读书人。现在儒法之争的风潮正紧，群情鼎沸，天下震动。在这当口，《大秦时报》特意出号外刊登这两则故意，绝非偶然，于是大家反正思考这两则小故事。
第二天《大秦时报》再在各地同时出正刊，发表翰林学士王夫之的署名文章。
从第一个故事，王夫之大谈生于忧患，死于安乐的道理，无论是一个国家，还是一种思想，若是没有天敌，长期生处于安乐之下，必定会逐渐腐朽，消亡。
儒家学说也一样，必须敢于接受其他学说的挑战，才能不断的完善自我，提高自我。
第二则故事则提醒我们，保留选择权很重要。
儒家或许是最好的，但也不能一棒打死法家。
不能让某一种学术觉得他是唯一，别无替代的，对于选择者而言，这能给自己保留生存的机会。对于被选择者而方，可以促使它不断的完善自我，进而才能使这种思想变得更好。
紧接着，王夫之又以明朝的八股文为例，八股文被定为科举考试的唯一标准后，读书人在作文时失去了其他选择，只能按照八股文的格式来写文章。最终导致的结果是读书人的思想日渐僵化，你抄我，我抄你，作出的文章腐臭不堪。
另外，历代独尊儒家，为什么每过三两百年，还是会出现官僚腐化，贪腐成风，最终使得民不奠居，司寇失刑，而反旗四起，生灵涂炭呢？
结论是独尊儒家，排斥他法，使儒者自腐，甚至失去维护社会底线的能力。
王夫之的文章引经据典，举事实，说道理。洋洋洒洒数千言。毫无疑问，这就象一个重磅爆炸，扔在了人群中，瞬间激起了猛烈的反应。
也正因为知道此举定将是一石激起千层浪，王夫之在接受秦牧召见离开蒹葭殿时，才显得举步维艰。
秦牧的想法很简单，你们不是争什么重法轻儒吗，我就把水搅浊，另外，这番道理并非只是说给读书人看，更重要的是说给千千万万的普通老百姓听。
他就是明着告诉老百姓，儒家虽好，却不是你们的唯一选择，你们要牢记，没有其他选择的话，儒可以变得凶残无比，吃你们的肉，揭你们的皮。
只有保留其他选择，才能使儒变得更好，社会才能更加健康，普通百姓的权益才能得到更好的保障。
当然，光靠大秦时报这么宣传，想要唤醒百姓是不够的，所以，秦牧还有第二手准备。那就是发动工商业主，象徐永顺这些人，以及各省的商会组织，手下的商栈普遍各地，渗透于各行各业、各个角落，再加上夜不收强大的讯息传播能力，由他们去向普通老百姓大力宣传，最后以下层民众的舆论攻势，倒逼那些读书人。
这是一场秦牧输不起的大仗，所以他发起的反击，声势之大，无与伦比。
通过这两侧故事，皇帝被全天下百姓比作了神仙，而儒与法分别被比作了两只狮子，百姓成了那一群羊。
亲爱的小羊们，请保留你们的选择权吧，那是你们救命的牧草，千万别扔掉。
第1035章草根的声音
皇帝是神，而儒与法被描述成了两只狮子，普通老百姓是羊群。
那么神为什么不索性把两只狮子收走，非要让他们来残害羊群呢？因为不行，收走了狮子，羊群失去了天敌，就会感染瘟疫，全部消亡。
天敌是必须存在的，但要是不想自己被天敌肆意残害，羊群就必须保留自己的选择权。
这个道理，以及种种历朝往事，通过散布各地的夜不夜人员，通常一条条商路，通过《大秦时报》，在大秦铺天盖地传播着，各种版本的演绎层出不穷，原本儒法之争的风潮很快就被盖过。
这是秦牧掀起的一场浩大的舆论反击战。
不管效果如何，先把水搅浊再说。
这当然极大了刺痛了儒家的神经，各地那些自认以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为己任的儒门弟子，得知自己被比作了凶悍的狮子，这还得了？
很多地方的读书人，聚到一起，捧着孔圣先师的牌位，一起到衙门前呼天抢地，大吵大闹。特别是江南这些文风鼎盛之地，闹得特别利害。
苏州三百士子，在吴道延等人的带领下，到府衙前绝食抗争，扬言朝廷一日不为儒家正名，就绝食一天。
苏州府衙被围得水泄不通，兹事体大，苏州知府吴佳成一边急奏南京，一边亲自到衙门前劝导，但衙门前的士子根本不为所动，任吴佳成费尽口水，仍是继续绝食抗争。
闹出这么大的动静，自然引来大批的苏州市民围观，并且多数人对士子们报以了同情，大家围在外面。议论纷纷，各种声音汇成一片，嗡嗡而响。
这时突然有人大声说道：“哈哈，我看呀，这事不好说，一群连自己的命都不珍惜的人，他们会珍惜别人的性命吗？要是让他们为官一方，他们会怜惜咱们老百姓吗？”
这个声音在一片同情声中，显得那么刺耳，让四周围观的百姓为之一静。
里面正在绝食抗争的三百士子。更是人人色变，就象被人挖了祖坟一样。
带头绝食的吴道延，顿时跳起来大喝道：“何方妖孽？竟敢如此污蔑我等，站出来！出来！”
你没听错，吴道延喊的就是何方妖孽。
经他一喊，所有人的目光都向传出那句话的地方望去。
但见两个八尺大汉，虎背熊腰，长相威风凛凛，手臂粗长。拳头跟莆团似的，一看就是不好惹的角色。
这两个大汉相视一笑，坦然站到众人面前，其中一个洪声说道：“所下尉迟刚。这是我二弟尉迟铮，怎么样？叫我们兄弟出来是想打架？”
打架？瞧瞧这兄弟壮得跟水牛似的，足足比吴道延高出一个头，大冷天里。挽着手臂，二头肌蹭蹭直跳，吴道延这些读书人。手无缚鸡之力，打架，开什么玩笑。
光是被兄弟两这么俯视着，吴道延就有些发怵了。
那尉迟刚仰天哈哈一笑，大声道：“我说错了吗？谁说来说，身体毛肤，受之于父母，不敢毁伤，孝之始也。你们来此闹绝食，你们的父母知道吗？你们对得起他们的养育之恩吗？”
“所谓忠孝不能两全，我等为儒家正名，为孔圣。。。。。。。。”
“为个屁，嘁！”尉迟刚大嗓门打断了吴道延的话，然后肆意的讽刺道，“得了吧，少把自己说得那么高尚，你们这些所谓的读书人，不就是怕朝廷轻儒重法，绝了你们的前程吗？”
那弟弟尉迟铮立即接着嚷道：“就是，我可听说了，这次的风波，是圣上要改革司法，让司法