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因为吉，所以◇咎。
唯有吉，才◇咎。
这三种状况，极为微妙，必须于易理有相当造诣者，才能体会。
利涉大川－－利于跋涉在大山大川之间，有所作为之意。
利见大人－－利于见到一些重要或贤能的人。
利有攸往－－利于从事一些工作。
… 3…
第五章 本书范例
一、本书所排之各重卦格式
卦序 重卦名 〔上卦，下卦〕〔上卦象，下卦象〕
卦名：原文内容 （本卦纲领）。
│ 注：文字解说。
│ 象：象征概念与本卦之关系 （原文见《来注易经图解》）。
│ 释：义理分析及解说。
│彖：原文内容，略去与卦名内容重复者（彖为以象断言之意）。
│ 注：文字解说。
│ 象：象征概念吉凶之判断 （原文见《来注易经图解》）。
│ 释：义理分析及解说。
│象：原文内容（圣人指示为人做事之道）。
│ 注：文字解说。
│ 象：本卦之象征 （原文见《来注易经图解》）。
│ 释：义理分析及解说。
爻一至爻六：原文内容（爻为可变者，由低位至高位，共有六爻）。
爻：各爻之条件及状况，以供判断吉凶。
通：当本爻变后，必成另一卦，本条即为对该卦之说明，可供参考。
注：文字解说。
象：象征概念与卦爻之关系。原文见《易程传》 ：宋˙程颐 撰
《周易本义》：宋˙朱熹 注
《易经图解》：明˙来瞿唐着
释：作者对原文之阐释 （以黑体印出）。
二、判断参考
1。卦之定名乃根据爻之互动关系，故而卦名已决定了吉凶的大方向。
例如损指损失，益指增益，各爻之判断必须符合损与益之条件。然而易
道讲究
生生不息，循环不已。故损益相综，损而益，益乃损。因此卦名本身之
吉凶，
尚应视其始终以及各爻之关系等因素而定。此外，有些卦象之吉凶并不
明说，
端视其它条件之互相作用而定。
2。爻性：各爻皆有特性，凡爻辞中有明确吉凶定义者，其统计及说明如
下：
吉数、凶数指各爻之吉凶数（因原文吉凶定义并不明确，故仅系概略
数 ）。
阳吉、阳凶，阴吉、阴凶指爻之阳阴性质于该爻位之吉凶统计值。
┌──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──────────
───┐
│爻位│吉数│凶数│阳吉│阳凶│阴吉│阴凶│ 说 明
… 4…
│
├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──────────
───┤
│初爻│ 21│ 14│ 12│ │2 │9 12│初始，情况未明，难知
其详。│
│爻二│ 28│ │6 14│ │2 14│ │多誉，柔用中为宜。4
│
│爻三│ │6 28│ │6 12│ │0 12│多凶，贱，由下向上奋
斗者。│
│爻四│ 29│ │5 11│ │3 │8 │多疑多惧，重臣近君。2
│
│爻五│ 28│ │4 10│ │1 18│ │多功，贵。居高位重。3
│
│上爻│ 17│ 20│ 11│ │8 │6 12│孤高无援，夕阳黄昏。
│
├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──────────
───┤
│总计│ 129│ 77│ 62│ 28│ 55│ 45│吉多，凶少，阳多吉，
阴多凶│
└──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──────────
───┘
3。位－－爻位有三种：
3。1阴阳之位：一、三、五为阳位，二、四、六为阴位，爻之阴阳与位
符合，
即是得位。得位之爻，表具有阴阳之爻德，吉凶则由卦象决定。
3。2高低之位：爻位的高低，与地位之尊卑、时机的早晚、事物的成熟
度、物
体本身的部位等皆成正比，为判断之参考数据。
3。3三才之位：内外各卦，皆由三才结构而成，在重卦中，第二爻与第
五爻为
人位。人位主掌人事，因居三才之中间，故又称为得中，六二、九五乃
既
得中又得位者，称为中正，表示人当其位且正直。第一爻与第四爻居地，
指一个阶段之开始。第三爻与第六爻居天位，指一阶段终了或全部终结。
4。应－－一与四、二与五、三与六爻中，若两爻阴阳性相反，则称为应。
应是两爻
之间的呼应、照应、响应、感应等，吉凶则依实际影响而定。
5。比－－相邻各爻，若阴阳性质不同者，谓之“比”。比又有四：如本
身为阳爻，
比上爻称“扶”，比下爻称“据”，其利有大有小。如本身为阴爻，比上
爻称
之为“承”，比下爻称之为“乘”。
在判断时，“乘”常不利，因弱乘刚不易也。“承”影响不大，因阴柔无
力。
… 5…
“扶”、“据”较多利，此乃阳爻刚健之故。
（一）
卦一 干 〔干干〕〔天天〕
干：元亨利贞。
│ 象：干错坤。干综干。
│ 注：元－－大，亨－－通，利－－益，贞－－正，此乃干之四德
也。
│ 释：元亨者，天道之本然，先天之数。利贞者，人事之当然，后
天之理也。
│彖：大哉干元，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形。大明终始，
六位时成，
│ 时乘六龙以御天。干道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首
出庶物，万国
│ 咸宁。
│ 注：干元－－干卦为各卦之初始。
│ 大明终始－－由始至终之理甚明。
│ 六位时成－－六爻相配之际。
│ 性命－－物所具有之特质为性，天赋之特性为命。
│ 保合太和－－保者常存不变，合者聚而不散，太和者阴阳会
合之正气。
│ 释：宇宙既始，阴阳调和，六爻通变，人当依循之以顺天承命。
│象：天行健，君子以自强不息。
│ 释：天道运作不息，君子应效法之。
初九：潜龙勿用。
爻：（位）。
通：本爻变为巽，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
象：干＝龙。初爻位低＝潜。
阳健而动，但一元之始，不宜动。
释：时机未至，不宜有所作为。
九二：见龙在田，利见大人。
爻：（位）中。
通：本爻变为离，重卦同人。〔与人同也。〕
象：二爻属 「地」＝田。九五为君＝大人。
阳刚离潜而出，居内卦之人位，处理事务，上与人君相契之象。
释：时机成熟，应有所作为。
九三：君子终日干干，夕惕若，厉◇咎。
爻：（位）。
通：本爻变为泽，重卦为履。〔柔履刚也。〕
象：于重卦三爻属 「人」，以干居人道，故言君子。
… 6…
干＝一日，三爻居内卦之终＝终日之象。
九三将离下卦，晋升上卦，处过渡期，将负重任，危惧可知。
释：君子宜朝夕不怠、小心谨慎，情况虽厉而◇咎。
九四：或跃在渊，◇咎。
爻：无。
通：本爻变为巽，重卦小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
象：由内卦至外卦＝跃。干＝大川，川侧有渊之象。
九四已入朝庭，辅佐天子之象。
释：可以力求表现，◇咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
爻：（位）中正。
通：本爻变为离，重卦大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
象：上卦四、五爻＝天。五爻居上卦之中，系人位，象征天子。大人＝
正直的人。
刚健中正之德，居天子之位，下有九二刚健之人才相辅，飞天之象。
释：大权在手，利于用人。
上九：亢龙有悔。
爻：无。
通：本爻变为泽，重卦为夬。〔溃决也。〕
象：最上之爻＝亢，最高也。
物极必反，爻不能再上，又无一得之象。
释：到了绝地，是为有悔。
用九：见群龙◇首。吉。
象：最上之爻为首，最下之爻为足。
所有各卦仅乾坤二纯卦多此一解，若六阳皆变，则以此占之，阳皆变阴
则吉。
卦二 坤 〔坤坤〕〔地地〕
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋东北
丧朋，安贞吉。
│ 象：坤错干。坤综坤。
│ 干象马，牝马为干之配。干以刚为贞，牝马则以阴顺为贞。
│ 坤象征迷，变为干则不迷而得。坤主利，干主义。
│ 以文王圆图而言，阳气始于东北，盛于东南；阴气始于西南，
盛于西北。
│ 坤=西南，兑离巽同居坤地，是得朋。震坎艮同干居东北，
故言丧朋。
│ 释：坤卦，大亨，以顺为正，先失后得，且有利可图。西南方有利，
东北方则
│ 有损失，大致而言，安于正则吉。
│彖：至哉坤元，万物资生，