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爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
注：官有渝－－所随之主体有所变化。
出门交有功－－门内为自家人，皆随私情。出门而交，则以功能为重也。
象：初随二。下卦为震，长子也，今随而动，是为有变。中爻艮＝门。
六二中正，故言出门交而有功。
释：随着环境改变，正则吉。在外行事，应摒除私情。
六二：系小子，失丈夫。
爻：（位）中正，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔悦也。〕
注：系－－系。
象：中爻巽＝绳，以绳系也。阴爻为小子＝六三，阳爻为丈夫＝九五。
二应随三，故言系小子。失去九五，谓失丈夫。
释：得不偿失。
六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。
爻：（比）承。
通：本爻变为离，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：三随四＝系丈夫，中爻巽，有财富，故有所得。失小子＝远六二也。
系于九四，然九四不正，故唯有行正为利。
释：虽有所得，但唯利于居正。
九四：随有获，贞凶，有孚在道以明，何咎。
爻：（比）据。
通：本爻变为坎，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
象：九四获下爻之心，故有获，然九四为臣，应随君，不可有获于私之
象。
变坎＝有孚。震为大涂＝道。变坎错离＝明。
释：功高震主，虽正亦凶。唯有至诚，邀上信以明哲保身。
九五：孚于嘉，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
象：八卦正位，兑在六，九五义当随上六，是为嘉。
释：名正言顺，吉。
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
注：拘系之，乃从维之－－系之又系，固结而不可解也。
西山－－岐山在周之西，故曰西山。
象：兑居西方，兑错艮＝山，西山之象。
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释：受到环境拘束，身不由己。
卦十八 蛊 〔艮巽〕〔山风〕
蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
│ 注：蛊－－物久腐坏而蛊生。
│ 先甲三日，后甲三日－－在甲日前后三日，是时机也。
│ 象：蛊综随。中爻震木，在兑泽之上，故利涉大川。
│ 释：当蛊之时，久乱待治，正是其时，不可误也。
│彖：蛊，刚上而柔下，巽而止。
│ 象：艮阳刚居上，巽阴柔在下。
│ 释：蛊之发生，在于上刚愎自用，情不下达，在下者柔弱无力，
情不能上通。
│象：山下有风，蛊，君子以振民育德。
│ 象：艮下为巽＝风在山下。
│ 释：山下有风，事物败坏，蛊之时也，君子应该唤醒民众，培育
才德。
初六：干父之蛊，有子考◇咎，厉终吉。
爻：（比）承。
通：本爻变为干，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
注：干－－木干直立，引申为治理解。
父－－蛊者前人已坏之绪，故各爻皆有父母之象。
干父之蛊，有子考◇咎－－整理父亲已败坏之事业，有子女则可行。
象：中爻震木，下卦巽木＝干。
初六柔弱，不足胜任，危厉之象。
释：整顿已败坏的事业，需要得人，初困难，终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
爻：（位）中，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
象：巽＝入，顺势而变也。
九二中而不正，上应六五，本身不正，不可坚持于正之象。
释：客观条件所限，不可过于坚持。
九三：干父之蛊，小有悔，◇大咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坎，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
象：九三过刚，兼于下卦上卦之间，急求表现，难免出错。
释：处事操之过急，小有悔，◇大咎。
六四：裕父之蛊，往见咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为离，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
象：柔位居柔，非能治者，故而放纵宽容，因此有咎。
释：优柔寡断，处事有咎。
六五：干父之蛊，用誉。
爻：（位）中，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：柔居中位，下有九二之应，能用人故得誉。
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释：问题迎刃而解，名利双收。
上九：不事王侯，高尚其事。
爻：（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
象：艮＝止，不事之象。变坤错干＝王侯之象。巽＝高，高尚之象。
释：隐居不问世事，以高洁自守。
（四）
卦十九 临 〔坤兑〕〔地泽〕
临：元亨利贞，至于八月有凶。
│ 注：临－－逼进。
│ 象：临综观。二阳于下逼进于阴，是称为临。十二月之卦。
│ 上坤＝顺，下兑＝悦，顺而悦也。
│ 二阳方长于下，阳道趋盛，至于八月，则其道消，为有凶之象。
│ 释：九二上应六五，皆居中，故正而大亨，然至八月之时，阳尽
有凶。
│彖：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。
│ 注：浸－－渐渐。
│ 释：阳刚渐渐增长，内悦而外顺也。
│象：泽上有地，临，君子以教思◇穷，容保民◇疆。
│ 象：上坤下兑＝泽上有地之象。
│ 释：君子教诲世人，泽惠无穷，助民之生计，济世于众。
初九：咸临，贞吉。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
注：咸－－感也。
象：初九，九二临乎四阴，阳感于阴。
释：有感之始，正而吉。
九二：咸临，吉，◇不利。
爻：（位）中，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为复。〔出入◇疾，朋来◇咎。〕
象：刚而得中，又有上进之势。
释：时至矣，吉，无不利。
六三：甘临，◇攸利，既忧之，◇咎。
爻：（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
象：临上卦坤，坤味甘，故曰甘临。阴居阳位，不正而临，故◇攸利。
兑＝口，甘之象。变干＝惕若，忧之象。
释：光说不练，◇利。若有所忧，则◇咎。
六四：至临，◇咎。
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爻：（位），（应）。
通：本爻变为震，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
象：六四，坤兑之交，且下应九，至临 （到临）之象。
释：条件位置相当，无咎。
六五：知临，大君之宜。吉。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
注：知－－智也。
象：变坎＝智。六五应九二刚中之贤，能用贤，智也。
柔居中，天子知人善用，宜其位也，吉。
释：知人善用，吉。
上六：敦临，吉，◇咎。
爻：（位）。
通：本爻变为艮，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
象：坤变艮＝敦厚。
得其柔位，厚道亲切。
释：位尊而厚道，吉而◇咎。
卦二十 观 〔巽坤〕〔风地〕
观：盥而不荐，有孚颙若。
│ 注：盥－－将祭而洁手也。荐－－奉酒食以祭也。
│ 颙－－大头。颙若－－仰观以示尊敬之状。
│ 象：观综临。
│ 释：洗手后不参加献礼，站在一旁，诚敬地观礼。
│彖：大观在上，顺而巽，中正以观天下。
│ 象：上二爻为阳，下皆为阴，乃向下观之状。
│ 巽坤皆顺，顺而观。下为坤，是观天下之象也。
│ 释：欲观者，必须高而正，始能广而知理。
│象：风行地上，观，先王以省方观民设教。
│ 象：巽上坤下，是风行于地上之象。
│ 古谓天圆地方，以坤为方，故称省方。
│ 释：巡视地方，以察民隐，以设教化。
初六：童观，小人◇咎，君子吝。
爻：无。
通：本爻变为震，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
象：中爻艮＝少男，童子象。
释：童子小人视野浅近，故◇咎，君子则有吝。
六二：窥观，利女贞。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外而上同。〕
注：窥－－窥视也。
象：中爻艮＝门。爻变坎＝隐伏，坎错离＝目。目在门内隐伏处，窥视
之象也。
六二为阴，是为女象。女本性阴，宜暗中观察，但男性�