按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
＞枚弥晌肮撸慵俣ㄍ蛭锸俏死喽璧模还凳枪┤瞬墒扯模Ｑ蚴枪┤松笔扯模赵滦浅绞俏吮ㄊ倍璧模簧醵劣谠谌死嘧约旱哪诓浚灿上肮呒僭斐銎陡还蠹慕准独矗蠹沂游比弧Ｕ庋蠢矗死嗾庵侄铮驯幌肮咚裕涑傻ハ嗨嫉淖刺噶俗源罂竦拿×恕Ｕ庋道矗颐瞧饺斩杂谌松匀唬跄芸醇浔旧淼恼嫦嗄兀恳帐鹾帽仁且恢种蔚ハ嗨加胱源罂竦牧家Ｎ┯性谝帐踔校死嘟獬艘磺邢肮叩拿哉希硐痔斓赝蛭锉旧淼恼嫦唷；械某簦衔按螅来娌幻穑攀浅糇约旱恼嫦唷；械奶镆埃猩饺菟绦祢攀谴蟮刈约旱淖颂Ｃ朗踔械呐Ｑ颍苡悄芟玻幸庥星椋攀桥Ｑ蜃约旱纳Ｊ闹械钠妒俊⑵杜绫缢缬袢缁ǎ挥谑拦食就猓獠攀侨死啾纠吹恼婷婺俊Ｋ运担颐俏┯性谝帐踔锌梢钥醇蛭锏奶烊坏恼嫦唷Ｎ颐谴蚱屏巳粘Ｉ畹拇诚肮叩乃枷攵萌轮辆坏难酃饫创醋饕帐酢⑿郎鸵帐醯氖焙颍颐堑男木郴砣豢剩杂勺栽冢煺胬寐：帽茸隽肆旃ぷ鞣甑揭桓鲂瞧谌眨馐焙虿鸥械阶约旱氖奔涞淖杂伞Ｓ趾帽瘸ひ勾竺我痪跣牙矗馐焙虿呕馗吹阶约旱恼嫖摇Ｋ运担颐谴醋骰蚣鸵帐酰傻米杂捎胩煺娴睦秩ぃ馐且帐醯闹苯拥男Ч匆帐跗芳坝谌诵牡男Ч�
间接的效果，就是我们研究艺术有素之后，心灵所受得的影响，换言之，就是体得了艺术的精神，而表现此精神于一切思想行为之中。这时候不需要艺术品，因为整个人生已变成艺术品了。这效果的范围很广泛，简要地说，可指出两点：第一是远功利，第二是归平等。
如前所述，我们对着艺术品的时候，心中撤去传统习惯的拘束，而解严开放，自由自在，天真烂漫。这种经验积得多了，我们便会酌取这种心情来对付人世之事，就是在可能的范围内，把人世当作艺术品看。我们日常对付人世之事，如前所述，常是谨慎小心，辨别是非，打算得失的。换言之，即常以功利为第一念的。人生处世，功利原不可不计较，太不计较是不能生存的。但一味计较功利，直到老死，人的生活实在太冷酷而无聊，人的生命实在太廉价而糟塌了。所以在不妨碍实生活的范围内，能酌取艺术的非功利的心情来对付人世之事，可使人的生活温暖而丰富起来，人的生命高贵而光明起来。所以说，远功利，是艺术修养的一大效果。例如对于雪，用功利的眼光看，既冷且湿，又不久留，是毫无用处的。但倘能不计功利，这一片银世界实在是难得的好景，使我们的心眼何等地快慰！即使人类社会不幸，有人在雪中挨冻，也能另给我们一种艺术的感兴，像白居易的讽喻诗等。但与雪的美无伤，因为雪的美是常，社会的不幸是变，我们只能以常克变，不能以变废常的。又如瀑布，不妨利用它来舂米或发电，作功利的打算。但不要使人为的建设妨碍天然的美，作杀风景的行为。又如田野，功利地看来，原只是作物的出产地，衣食的供给处。但从另一方面看，这实在是一种美丽的风景区。懂得了这看法，我们对于阡陌、田园，以至房屋、市街，都能在实用之外讲求其美观，可使世间到处都变成风景区，给我们的心眼以无穷的快慰。而我们的耕种的劳作，也可因这非功利的心情而增加兴趣。陶渊明《躬耕》诗有句云：〃虽未量岁功，即事多所欣〃，便是在功利的工作中酌用非功利的态度的一例。
最后要讲的艺术的效果，是归平等。我们平常生活的心，与艺术生活的心，其最大的异点，在于物我的关系上。平常生活中，视外物与我是对峙的。艺术生活中，视外物与我是一体的。对峙则物与我有隔阂，我视物有等级。一体则物与我无隔阂，我视物皆平等。故研究艺术，可以养成平等观。艺术心理中有一种叫做〃感情移入〃的（德名Ｅｉｎｆüｌｕｎｙ，英名Ｅｍｐａｔｈｙ），在中国画论中，即所谓〃迁想妙得〃。就是把我的心移入于对象中，视对象为与我同样的人。于是禽兽、草木、山川、自然现象，皆有情感，皆有生命。所以这看法称为〃有情化〃，又称为〃活物主义〃。画家用这看法观看世间，则其所描写的山水花卉有生气，有神韵。中国画的最高境〃气韵生动〃，便是由这看法而达得的。不过画家用形象、色彩来把形象有情化，是暗示的；即但化其神，不化其形的。故一般人不易看出。诗人用言语来把物象有情化，明显地直说，就容易看出。例如禽兽，用日常的眼光看，只是愚蠢的动物。但用诗的眼光看，都是有理性的人。如古人诗曰：〃年丰牛亦乐，随意过前村。〃又曰：〃惟有旧巢燕，主人贫亦归。〃推广一步，植物亦皆有情。故曰：〃岸花飞送客，樯燕语留人。〃又曰：
〃可怜汶上柳，相见也依依。〃并推广一步，矿物亦皆有情。故曰：〃相看两不厌，只有敬亭山。〃又曰：〃人心胜潮水，相送过浔阳。〃更推广一步，自然现象亦皆有情。故曰：〃举杯邀明月，对影成三人。〃又曰：〃春风知别苦，不遣柳条青。〃此种诗句中所咏的各物，如牛、燕、岸花、汶上柳、敬亭山、潮水、明月、春风等，用物我对峙的眼光看，皆为异类。但用物我一体的眼光看，则均是同群，均能体恤人情，可以相见、相看、相送，甚至于对饮。这是艺术上最可贵的一种心境。习惯了这种心境，而酌量应用这态度于日常生活上，则物我对敌之势可去，自私自利之欲可熄，而平等博爱之心可长，一视同仁之德可成。就事例而讲：前述的乞丐，你倘用功利心、对峙心来看，这人与你不关痛痒，对你有害无利；急宜远而避之，叱而去之。若有人说你不慈悲，你可振振有词：〃我有钞票，应该享福；他没有钱，应该受苦，与我何干？〃世间这样存心的人很多。这都是功利迷心，我欲太深之故。你倘能研究几年艺术，从艺术精神上学得了除去习惯的假定，撤去物我的隔阂的方面而观看，便见一切众生皆平等，本无贫富与贵贱。乞丐并非为了没有钞票而受苦，实在是为了人心隔阂太深，人间不平等而受苦。唐朝的诗人杜牧有幽默诗句云：
〃公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。〃看似滑稽，却很严肃。
白发是天教生的，可见天意本来平等，不平等是后人造作的。
学艺术是要恢复人的天真。
１９４１年１月２０日作
艺术的园地
艺术的园中，旧时只有八个部分。就是绘画、雕塑、建筑、工艺、音乐、文学、舞蹈、演剧。现在应该添辟四部，就是书法、金石和照相、电影。前两者向来被忽视。因为这两者在西洋是没有的，西洋的艺术之园中不设此两部。中国旧时的艺术之园中，把〃金石书画〃三部分看作一部，使金石和书法附属于绘画，至于照相，从前不入艺术之园，或称之为〃准艺术〃。电影因为新兴，亦未被列入艺术之园的部类中。
其实，如果工艺（就是器什等日用品）列入艺术，照相也应该列入。如果演剧列入艺术，电影更应该列入。
所以现代的艺术之园，共有十二部门。用一个字代表一门，即书、画、金、雕、建、工、照、音、舞、文、剧、影。
现代艺术的园地中，有这一打东西蓬勃地发展着，光景何等热闹啊！
学习艺术，当然不是定要全部修习这十二门艺术。如果要做艺术专门家，一个人一生，只能修习数门或一门，甚至一门中的一部分。
但是，各种艺术都有共通的关系。所以修习一种，对于其他各种不能全不顾问。尤其是中学生，需要获得各种常识，来建造健全人格的基础。故对于各种艺术，应该都知道一点。
现在先就艺术的十二部门的状况，大约地讲说一番。好比游园，我们先走上一个高岸，鸟瞰全景，就园中各部的风光，大约地领略一番。
第一境，书法。这一境域，位在艺术的园地的东部最深之处，地势最高，风景最胜，游客差不多全是中国人，日本人有时也跟着中国人上去玩玩，西洋人则全无问津者。虽说游客全是中国人，但大多数的中国人，步到坡上就止步，不再上进。真能爬上高处，深入其境的人，其实也不很多。所以这在艺术的园地中，为最冷僻的区域。多数的游客，还不知道园中有这么一个去处呢。
我为什么这样地比方呢？因为书法这种艺术，是我们中国所特有的，西洋向来没有书法艺术。日本人模仿中国人写汉字，但是写得好的极少。中国人虽然人人会拿毛笔写字，但大多数是实用的，不是艺术的。换言之，大多数人写字只求划平竖直，清楚工整，便于实用；而不讲求笔情墨趣，间架布局，以及碑意帖法等艺术的研究。因此，西洋人根本不知道有这一种艺术，中国人也多数不把它当作艺术看。尤其是到了现代，学校功课繁忙，社会国家多事。许多青年学子，没有时间，或者没有机会去认识、欣赏或研究这种艺术。又因为这是实用工具的缘故，被现代生活的繁忙加以简笔化，实用化，通俗化；商业竞争又给它图案化，广告化，奇怪化……
几乎使它失去了原来的艺术性。现在我讲艺术，首先提到书法，而且赞扬它是最高的艺术。一般人听了这话，也许不相信。其实我这话根据着艺术的原则。艺术的主要原则之一，是用感觉领受。感觉中最高等的无过于眼和耳。诉于眼的艺术中，最纯正的无过于书法。诉于耳的艺术中，最纯正的无过于音乐。故书法与音乐，在一切艺术中占有最高的地位。故艺术的园地中，有两个高原。如果书法是东部高原，那么音乐就是西部高原。两者遥遥相对。
第二境，绘画。这一境域，也在园的东部，位在第一境之次。其地势不及第一境之高，而其地带却比第一境广大。在全园地中，这一境域范围特别