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覆盖三千大千世界。所有这些花缓缓下降，随着落下来的先后，依次化没，前花刚散，新花又降，若是没有重新撒下新的花办聚合成新花，前所撒下的花就不会落下。依然在空中悬浮。菩萨们于虚空之中合奏美妙天乐，微妙的音乐回荡在大虚空中，歌颂着佛的大功德。只需片刻的功夫，菩萨们又都回到极乐世界，全部集会于七宝讲堂。在这里，无量寿佛为他们广宣经教，演说妙法。无量寿佛的音声如此美好，菩萨们听闻教导后莫不欢欣鼓舞，自心开解，得悟圣道。每当这时，就有香风吹拂七宝树，发出五种音乐声。无数神妙之花也都随风四下散开，自然供养于佛。如此这样的妙景，在一切时间中反复不绝。
“一切的诸天圣众，全都棒着百千种鲜花和妙香，奏出万种乐器，或唱歌，或舞蹈，都在一心供养阿弥陀佛、供养诸菩萨和翰之众。一切圣众前后往来，熙熙攘攘，怡悦欢乐。这都是因为无量寿佛本愿功德加被于众，同时也是诸圣众在过去世中曾至心供养过佛，其所积累的善根佛德延续下来，在极乐世界不缺损减少分毫而一一受报的缘故；是圣众善于修习、善于摄取、善于成就的缘故。”
大士神光第二十八
佛告阿难：彼佛国中诸菩萨众，悉皆洞视彻听八方上下、去来现在之事。诸天人民，以及蜎飞蠕动之类，心意善恶，口所欲言，何时度脱，得道往生，皆预知之。又彼佛剎诸声闻众，身光一寻，菩萨光明，照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿难白佛：彼二菩萨，其号云何？佛言：一名观世音，一名大势至。此二菩萨，于娑婆界，修菩萨行，往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所，随心则到。现居此界，作大利乐。世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。
（二十八）大士神光。
释迦牟尼佛告诉阿难：“西方极乐世界中的诸菩萨众，都能够完全洞察彻视，倾耳聆听八方上下过去现在一切事情。对其他世界的诸天人民以至于飞蝇爬虫之类的心意善恶、口所发言的或善或恶、欲言未言以及在什么时候能够度脱苦海等等问题，对在什么时候得道往生极乐世界等等问题，诸菩萨都全部能够预先知道了解。还有呢，西方极乐世界的诸声闻众，身上发出的光可以照亮一句之地；而菩萨的光明，可照亮方圆百由旬之地。有两个菩萨最为至尊。他们的威神光明普照三千大千世界。”
阿难问道：“这两个菩萨的名号叫什么呀？”
释迦牟尼佛答道：“一个叫观世音，一个叫大势至。这两个菩萨在娑婆世界修菩萨行。往生极乐世界时，便常侍在阿弥陀佛左右。他们若想去到十方无量佛国，随心所欲便能到达。现在他们居住在我们这娑婆世界，为十方人民作示范，教化人民求生净土。世间的善男信女若是有紧急危难恐怖之事，只要一心将生命托付给观世音菩萨的，无不立时得到解脱的。”
愿力宏深第二十九
复次阿难，彼佛剎中，所有现在、未来一切菩萨，皆当究竟一生补处。唯除大愿，入生死界，为度群生，作狮子吼。擐大甲胄，以宏誓功德而自庄严。虽生五浊恶世，示现同彼，直至成佛，不受恶趣。生生之处，常识宿命。无量寿佛，意欲度脱十方世界诸众生类，皆使往生其国，悉令得泥洹道。作菩萨者，令悉作佛。既作佛已，转相教授，转相度脱，如是辗转，不可复计。十方世界，声闻菩萨，诸众生类，生彼佛国，得泥洹道，当作佛者，不可胜数。彼佛国中，常如一法，不为增多。所以者何？犹如大海，为水中王，诸水流行，都入海中。是大海水，宁为增减。八方上下，佛国无数。阿弥陀国，长久广大，明好快乐，最为独胜。本其为菩萨时，求道所愿，累德所致。无量寿佛，恩德布施八方上下，无穷无极，深大无量，不可胜言。
（二十九）愿力宏深
“还有，阿难！西方极乐世界中所有现在、未来的一切菩萨，都将最终努力达到“一生补处”的候补佛位。唯独除开那些发下宏大誓愿，自愿重入生死世间，为度群生，演讲佛法如狮子吼的大菩萨。这些大菩萨以誓愿为铠甲，身披铠甲出入五浊恶世，以修行宏深誓愿的功德而自行庄严。虽投生在五浊恶世，其示现出来的色身也同秽土众生一模一样，但他们从修行直至成为佛，不会堕入地狱、饿鬼、畜生三恶趣中。置生于现在生活的世界中，却知道过去将来的宿命。
“无量寿佛为了度脱十方世界诸众生类，使他们能往生到西方极乐世界，使他们全都得涅盘，便使其修菩萨道让他们一一成佛。他们在成佛后，又都重回世间去教授众生，重回世间去度脱众生。新成之佛，复度众生，众生成佛，又度众生。如此辗转度脱，没有尽期，度人无量。因此，十方世界的声闻、菩萨、六道四生种种众生，其往生西方极乐世界，得涅盘道，将要成佛的有情简直不可胜数。
“西方极乐世界是寂静而圆融的整体，时时的质量都无增无减。往生者多，该国中人却不为此有所增加。这是为什么呢？这就犹如大海，大海是众水之归宿。所有的江河湖泊中的水流，最终都进入海中。但这海洋中的水，难道会为此而有所增减吗？
“八方上下的佛国世界无以计数，阿弥陀的佛国悠久遥远，国土广大无边，清净光明，美好庄严，众生快乐。在诸佛国之中是独一无二最好的。这都是阿弥陀佛原来当菩萨时修道求得大愿，于无量劫积累功德所形成的。无量寿佛以此恩德普施十方，这宇宙间各个角落无穷无极之地都得其恩泽。阿弥陀佛的功德可谓深广宏大，无可计量，难以说完。”
菩萨修持第三十
复次阿难，彼佛剎中，一切菩萨，禅定智慧，神通威德，无不圆满。诸佛密藏，究竟明了。调伏诸根，身心柔软。深入正慧，无复余习。依佛所行，七觉圣道。修行五眼，照真达俗。肉眼简择，天眼通达，法眼清净，慧眼见真，佛眼具足，觉了法性。辩才总持，自在无碍。善解世间无边方便。所言诚谛，深入义味。度诸有情，演说正法。无相无为，无缚无脱。无诸分别，远离颠倒。于所受用，皆无摄取。遍游佛剎，无爱无厌。亦无希求不希求想，亦无彼我违怨之想。何以故？彼诸菩萨，于一切众生，有大慈悲利益心故。舍离一切执着，成就无量功德。以无碍慧，解法如如。善知集灭音声方便。不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。于三界中，平等勤修。究竟一乘，至于彼岸。决断疑网，证无所得。以方便智，增长了知。从本以来，安住神通。得一乘道，不由他悟。
（三十）菩萨修持
“再有，阿难！西方极乐世界中的一切菩萨，其禅定、智慧、神通、威德，无不具足圆满。连诸佛所说的深秘玄奥的陀罗尼法，也都研究得彻底深透，无不明了洞达。这些菩萨善于调制身、口、意诸业，身心随顺柔软，深入于真实无误的正确智慧，没有一星半点烦恼残遗，依照阿弥陀佛教化，修行择法、精进、喜觉、念觉、猗觉、定觉、舍觉七种觉悟；修行正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定八种圣道；修行肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼等佛德五眼。照见诸法实相，洞达品类万物。‘肉眼’能见眼前世，作或善或恶的宿业择别；‘天眼”能见远近、前后、内外、上下种种色相，通达事物现象；‘法眼’能见众生欲性、心念及诸佛法，得究竟清净道； ‘慧眼’能除相有相无，见到‘真空’不妄； ‘佛眼’总括以上四眼，具足诸功能，了诸法实性而不起分别。
“极乐世界诸大菩萨，具有最高的雄辩才能，自在圆融而无有障碍，善于知晓一切众生根性与好恶，随其机宜、契机说法。所说之法诚恳真实，深入于义理而浅出于趣味，济度诸有情众生。演讲宣说真正道法：无假有之相，无造作之为，无烦恼之缚，无涅盘之想，无法界理体诸分别，远离有无执着的颠倒。
“极乐世界诸大菩萨对于所受用之物，都不摄取，遍游十方佛国世界，无净土之爱，也无秽土之厌；无所希求，其至也没有不希求的念头；也没有你我之分，更无亲疏恩怨的计较。为什么呢？是因为极乐世界的诸菩萨，对于一切众生都用大慈悲心去使他们受益。诸大菩萨舍离了一切的执著，成就了无量无数的功德，以圆融通达之佛智慧，解知万法。把握了四谛之真理，以语言概念作‘方便’教化，并不沉溺或自娱在自己的雄辩而流畅的语言中，而欢喜追求四谛道理的真实意义。
“菩萨们了解世间一切事物现象，全是不可得的‘空寂’本性；无论就自身五蕴和合而生的苦果言，还是就与生俱来的烦恼障言，都已经泯除无遗。因此而修行涅盘断尽身体的和无始无明的烦恼，于欲界、色界、无色界三迷界生死中，勤奋修习佛的平等宝智，探究成佛的唯一正确道路，从而达到涅盘彼岸。他们断除‘怀疑’之束缚，证无所得的空慧，用方便权宜之智，增长了知三乘权化之法。佛法智慧非他们从外面而得，实是从他们心中自然生出，连他们成佛的至上觉悟，也是由他们心中自然生出而不是由别人所加给的。”
真实功德第三十一
其智宏深，譬如巨海；菩提高广，喻若须弥；自身威光，超于日月；其心洁白，犹如雪山；忍辱如地，一切平等；清净如水，洗诸尘垢；炽盛如火，烧烦恼薪；不着如风，无诸障碍。法音雷震，觉未觉故；雨甘露法，润众生故；旷若虚空，大慈等故；如净莲华，离染污故；如尼拘树，覆荫大故；如金刚杵，破邪执故；如铁围山，众魔外道不能动故。其