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041012张恨水小说的社会风俗画-张中良-第1章

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央视国际 2004年10月15日 14:34

  
 
  
  主讲人简介: 

  张中良,笔名秦弓,男,1955年2月生于哈尔滨。先后毕业于吉林大学、武汉大学、中国社会科学院研究生院,1991年获文学博士学位。 

  曾任日本东京大学东洋文化研究所外国人研究员,现任中国社会科学院文学研究所研究员、现代文学研究室主任、中国现代文学研究会副会长、《中国现代文学研究丛刊》编委。 

  内容简介: 

  2003年3月,电视连续剧《金粉世家》的播出,再度掀起了人们关注张恨水小说的热潮,之后的《啼笑因缘》、《红粉世家》更使很多读者对张恨水小说产生了浓厚兴趣。张恨水用犀利的笔锋画就了20世纪上半叶在门第、权力与金钱交织下的社会生活,真实而生动地再现了这个时期社会各阶层的生活情态。有达官贵人的腐败、奢华,有穷苦大众的窘迫和情趣。 

  张恨水几十年的新闻工作经历,使他练就了敏锐的观察力和深邃的洞察力,他在和社会各阶层的接触、认识中,掌握了大量社会生活的第一手资料,特别是当时政界的腐败黑暗、勾心斗角、权钱交易、权色交易等等官场的恶劣风气,张恨水看在眼里、愤在心上。1924年到1929年,张恨水连续五年在《世界晚报》上连载了他的第一部长篇小说《春明外史》,在社会上引起了极大轰动。 

  张恨水小说对社会风俗场景的描写可谓独具匠心,在他的成名作《春明外史》里,他把20世纪上半叶文化场的肮脏、腐化,生活场的陈规陋习表现得淋漓尽致。有嫖客的豪横欺凌,有新闻从业者的丑陋行径,等等遗风陋俗不一而足。 

  张恨水的走红并没有给他带来好运,长年战乱、民不聊生的社会现实使他越来越关注民生的疾苦,他以后多年的流亡生涯,更加深了他对当时社会黑暗势力的憎恨。1939年12月,张恨水开始在重庆《新民报》上连载寓言式长篇小说《八十一梦》。小说借鉴了《西游记》、《镜花缘》、《儒林外史》及晚清谴责小说的笔法,用14段荒唐的梦来抨击大后方的腐败荒淫和空谈误国等等恶劣现象,无情地鞭挞了那些醉生梦死的贪官污吏。 

  人们为什么会对这部小说有这么大兴趣,张恨水是怎样描写官场的腐败 黑暗的?走进张恨水的小说世界,感受中国20世纪上半叶的社会风俗。 

  (全文) 

  我们今天要了解二十世纪上半叶北京的市民生活,了解那些北京豪门贵族生活,我们看什么?只要看看张恨水的这些小说,我们就会知道吃的什么,穿的什么,那时候舞会什么样。我们有的年轻人觉得现在我穿得紧露透了,这很新潮了,其实不是。二十世纪二十年代早就有紧露透,相当地解放。人们有一种欲望想了解外面的世界,想了解目力所不及的世界,那这个时候你怎么办呢?我们现在有电视,可是二十世纪二三十年代没有电视,电影也不太写实,我们通过什么了解?我们就通过小说,而张恨水小说就给我们提供了一个很好的窗口,通过这个窗口我们看到当时的民俗生活场景,看到当时的社会生活,从官府衙门豪门贵族到社会各个场景。我们说张恨水小说有社会风俗画特点,我可以分两个方面来介绍,一就是民俗生活场景,第二个方面就是社会生活场景。 

  先来看民俗生活场景。这个我们就可以从他小说可以看到,豪门贵族,当时西风东渐,已经有了很大的影响,在豪门贵族之家经常举行舞会,舞会上有传统的旗袍,也有很现代的服装,像《金粉世家》里就描写了舞会上女性的晚礼服,上身仅仅是一层薄纱护着,胸脯和脊背露出一大截光洁的肌肤,下身穿着稀薄的长筒丝袜也透出肉红。《啼笑因缘》里呢,樊家树的表嫂陶太太要去参加舞会,穿的也是西式的盛装,长筒的白丝袜,紧裹着大腿,脚上还穿着一双很别致新潮的舞鞋,这都是西风东渐的产物,与这些豪门贵族奢华而时髦的生活,相对的是低层社会的,是另外一番场景。张恨水也有很多描写,像大家所熟悉的《啼笑因缘》,《啼笑因缘》里的鼓书艺人沈凤喜,她上台演出穿的不过也是普通的衣着。她的家里呢,也是拥挤得不堪,外面一间房破破烂烂的东西占了一大半,里边那个套房也是一铺大炕占据了三分之二,炕上又摆着破旧的柳条编织的箱子,装着她们的一些衣物。墙上贴的年画呢,像《耗子嫁闺女》,《王小二娶媳妇》等等,这些年画。我们从这些描写中也可以看出,民间社会底层社会的审美情趣,像另外大家都知道关寿峰,关寿峰老人他家里摆着关公的神像,关公信仰在我们中国是很普遍的,无论是过去的行商,还有镖局里的保镖这些人,还有练武的这些人,还有普通的百姓家,很多家庭都供有关公,我们正是从这些描写中就可以看到民间信仰的一些痕迹。 

  张恨水他的社会风云与感情涟漪的相互交织中,总是愿意把人物生活舞台的一些风俗引入到作品的情景,这就不仅有利于人物的刻画和情节的推进,而且平添了一种风俗小说的韵味。像《金粉世家》里面说,老北京有老三点,什么老三点呢?吃一点、喝一点、乐一点,那个时候也有大家的乐趣呀,每年三四月之交,人们都到西山、八大处、香山这样的地方去踏青,西直门外通往香山、八大处的路上络绎不绝。汽车、马车、还有人力车,平民百姓没车可坐呢,就雇个小毛驴骑着走也是一道风景。而像公子哥金燕西,他有汽车,他为了摆谱,他不坐,他骑着高头大马,带着一群仆从,跑得骏马四蹄生风,好不威风。从这些描写里我们可以看出当年那些世俗生活的场景。《啼笑因缘》里关于天桥的描写更是经典的风俗画写实,一到天桥,就能听见梆子、胡琴、锣鼓声一片喧闹。木板支的街楼,楼前面挂了许多纸牌,都写着各种演出的剧目。还有耍杂技的、有摔跤的、有弄口技的,还有说相声的,也有练武的,这些描写给读者留下了鲜明的印象。老北京,觉得作家写了咱们家门口的事,觉得亲切有味。南方人没有到过北京的,一看北京还有这样的好地方和南方的风情决然不同,所以他们也很感兴趣,很多南方人到了北京必访天桥。 

  我们中国明代有一位大哲学家叫王艮,他曾经说过,“百姓日用即道”,就是百姓日用就是道,关于这个道,这句话怎么理解呢?可以有很多种解释,在我想来,可以这样理解,无论是天道也罢,人道也罢,其实这些道不是悬而又悬、远不可及的东西,它就在我们老百姓的日常生活之中。我们现在美学讲的日常生活审美,其实就是这个道理。说起风俗场景的描写,刚才谈的是《金粉世家》和《啼笑因缘》的一些例子,其实在张恨水的第一部影响巨大的长篇小说《春明外史》里面,风俗场景的描写更为宏大。《春明外史》里面有戏院子里面热闹场面背后的种种把戏,比如有的角突然红了起来,怎么红的?有的是真唱得好走红,有的不是,有的是有钱人花重金买了捧场的人捧红的。有的戏子巴结有势有权者,有钱的人他们也巴结,拆白党,骗子也混迹其中,寻机诈骗。作品里还写了一些像八大胡同那些各种等级分明、装饰各异的妓院,这也是社会生活实际的一种存在状态吧,作品也有一些描写,像老鸨盘剥的种种伎俩,嫖客豪横欺人,或者聊解积郁的种种行止,还有妓女无奈苦熬,或者麻木度日的生存况味等等。《春明外史》除了写刚才说到的这些风俗场景以外,也写了一些文化教育方面的,一些当时带有普遍性的东西,或者带有一定的代表性的东西,比如新闻从业人员,有的新闻从业人员他是把旧社会、传统社会那种恶俗带进了新闻场,他把舆论当做满足私欲的工具。 

  有一个报叫《敲金报》,这个报名就是带有讽刺意味的,专门敲人竹杠,拿来金银财宝,敲金,《敲金报》,《敲金报》记者柳上惠,我们都知道古代有个柳下惠,坐怀而不乱,这个柳上惠可和那个截然不同,柳上惠是见钱眼开的人,他与坤角互惠互利,一手从坤角手里拿钱,一手写他妙笔生花的文章,猛捧一气,把坤角捧红了,他的钱也多了起来。他还替坤角捉刀代笔,写诗发表在报纸上。还有一个报纸的记者呢,他打听到一个衙门里的官员、参事,他三个儿子都和他的老父亲的姨太太有染,于是这个记者,他拟定了十二回的回目,在报纸上先期发表,敲山震虎,看你怎么办。那个当官的,参事官和他的三个儿子全着了急,一起把钱送到他手里来,如果不送钱来,他就把这十二回挨回写去,弄得满城风雨,满天下都知道,会臭名远扬,所以那个人在官场里面官运难保。他这个敲金有术,竹杠轻轻地一敲,五百块大洋就到了手来。 

  教育界的情形呢,作品里也有描写。有的学生仅仅是因为自由恋爱,一起出去看了一场电影,就被学校双双开除,当然这是批评性的描写。也有不含褒贬的正面的描写,像模特,中国的女模特就是美术学校画模特,从二十世纪二十年代起,办美术学校,裸体模特的风波一直延续到二十世纪八十年代,那个时候就有。但作品所写的不是裸体风波,它是写模特第一次站在模特台上,下面学生在那儿画模特的时候,台上台下不同的、各种微妙的心态和情态,写得惟妙惟肖。从中我们可以看到,新风气,就是二十世纪初,风气初开之时的一些文化景观。二十世纪上半叶,现代文明新风乍起,而各种陈规陋习,轻易不肯退场。民国建立之初,当时反对纳妾的呼声就逐渐地高涨,但是在现实生活中呢,续妾的恶习仍然我行我素。像大家熟悉的《金粉世家》里面的堂堂民国总理金铨,纳了两个妾还嫌不够,还经常
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