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第2卷第331节：尾巴（2）
但增指着我们脚下的道路说：“我们现在走的这条道路就是‘转经道’，在藏族中的意思就是‘中圈’。”然后他又指着一幢看起来很普通的两层高的小楼说：“你们可别看这房子普通，它却是大昭寺修建前吐蕃赞普松赞干布的‘行宫’。它是八角街最早的四大宫之一，是赫赫有名的‘法王宫’，在藏族里面我们叫做‘曲结颇章’。”莫紫衣兴奋地问道：“松赞干布？就是娶了文成公主的那个松赞干布？”但增微笑着点了点头，莫紫衣轻快地跑到了小楼前，驻足而立，眼里充满了神往与想像，阳光洒在她的身上，她的头发因光线的照耀而变得金黄，就时我突然觉得她象一尊美丽而圣洁的雕像，不禁看呆了。影子拍了拍我说：“怎么了？不会动心了吧？女子可还在家等着你回去呢。”我瞪了他一眼：“你胡说些什么呢？”他笑了笑说：“不过这样看了去她真的美得无可挑剔。”老邢倒是有些心不在焉的，我想应该是刚开始这种飘零的生活，他还不太习惯，或者是想念家中的亲人了。想到这里，我的心里有些酸涩，老婆和女儿她们还好吗？我一起没给她们打电话，因为我不知道这个游戏里我能够相信谁，更重要的，我不想给她们带去危险和灾难。我继续打起兴趣陪着他们游玩，莫紫衣看着街上琳琅满目的商店问我：“如果从西藏带一件纪念品回去，什么最有纪念意义？”我说道：“那就买件唐卡吧。”她问道：“唐卡是什么？”我说：“那是西藏宗教、文化与绘画的艺术品，是松赞干布时候举的绘画艺术，类似于汉族地区的卷轴画，多画于布或纸上，然后用绸缎缝制装裱，上端横轴有细绳便于悬挂，下轴两端饰有精美轴头。画面上覆有薄丝绢及双条彩带。涉及佛教的唐卡画成装裱后，一般还要请喇嘛念经加持，并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。唐卡的绘制极为复杂，用料极其考究，颜料全为天然矿植物原料，色泽艳丽，经久不退，具有浓郁的雪域风格。”她听完我的介绍说道：“那我怎么也得带一幅回去，小活佛，到时候我买一幅佛教内容的，你能不能给我加持、盖手印啊？”但增说：“没问题。”这时影子悄悄拍了一下我，说道：“有尾巴。”我并没有回头，而是问道：“看清楚是什么人了么？”他笑着说道：“好象就是刚才追许志的那些人。小心一点吧，不知道他们怎么就盯上我们了。”我说道：“很简单，我们和许志打过招呼，他们要不就是没追到许志，要不就是在许志的手上吃了亏，所以才把目标放到了我们的身上。”这里老万也发现了这伙人，开始进入了戒备的状态。但增却不以为然，他说：“在这里他们不敢惹事。”老邢有些心慌地说：“这里可是他们的地头。”但增说：“你说错了，这里是我的地头。”他挤了挤眼睛：“在大昭寺，我这个活佛也是有地位的。”
我倒真把这给忘记了，格桑活佛对但增的授艺就是在大昭寺完成的。
但增竟然径直走到了一个跟踪我们的藏族人面前，用藏族说了一通，那人一脸的惊恐之色，最后给但增恭敬地行起大礼，但增给他摸了摸顶，然后又说了些什么，那人便拉了同伙走了。
老万忙问但增：“你给他说了些什么？”我笑道：“那还用问，但增一定是把他活佛的身份给亮出来，把那人给吓住了。”老万道：“乖乖，这身份那么管用？”我说道：“当然，在这里只要但增大呼一声，这些朝圣的人直接就能够把那些人给淹了，这里可全都是藏传佛教的信徒。”
但增得意地笑了。
大家都有些累了，想找个地方坐坐，但增说：“这里有一家最出名的酒馆，叫玛吉阿妈酒馆，我们到那去坐坐吧，你们也感受一下我们藏族的民俗文化。”我对大家解释道：“玛吉阿妈，在藏语中的意思是待嫁的娇娘，传说她是六世达赖喇嘛仓央嘉措最喜欢的情人，而这个酒馆则曾经是仓央嘉措的一座秘密行宫，传闻他就是在这里创作了著名的诗歌《在那东方山顶》。”但增望着我说：“小子，行啊，看来你真没忘记西藏。”
我说道：“怎么能够忘记呢，这里承载了我很多美好的记忆，虽然只有短短的三年，却浓缩进了我的一生。”
一直到五点多钟，我们才回到酒店，意外的是，居然在酒店的门口又遇到了许志，但这次不同，他是专程在这里等着我们的。
第2卷第332节：嘎巴拉念珠（1）
从八角街回酒店，远远地就看见许志了，他就在酒店的大门口徘徊着，影子说：“怎么又遇到他了，还真巧，哪都能遇见他。”我说道：“不是凑巧，他一定是专程来找我们的。”老万问道：“你怎么能够肯定？”我笑着回答他道：“你看他的脚步杂乱，面容焦急，说明他内心很急切，为什么急切？因为等待。如果没猜错，他一定是在等我们回来，他有事要找我们帮忙。”老万还想说什么，莫紫衣说道：“你居然不相信朱哥，朱哥看人一看一个准。”许志看到我们回来，连忙迎了上来，影子迈上前一步，刚好把他和我隔开。许志的手在衣服上反复摩擦着：“我知道这样来找你们会显得很冒昧，但我真的希望你们能够帮帮我。”我说道：“先上去再说。”然后不再理睬他，径直向酒店大堂走去。他楞在那，影子说道：“楞着干嘛，还不跟着上来。”他才反应过来，快步跟在了我们身后。回到房间，莫紫衣说逛累了，先回房间休息，让我们吃饭的时候叫她。反正她对我们的事情也关不关心，她知道自己帮不了什么忙，倒乐得置身事外。我让老万给许志泡了杯茶，然后摸出烟来，只留下空的烟盒，我对影子说：“身上有烟吗？”影子摸出一包“芙蓉王”扔到了桌子上，我拿起点上一支，美美地抽着。许志见我半天没有问他有什么事情，倒有些坐不住了，他开口说：“老先生，我知道你在这里说话管用，我想请你们帮个忙。”我笑道：“说吧，看看我们能不能帮得上。”他看了看但增，我心里有些明白了，他应该是看见但增在八角街的表演了，我想他一定是想请但增帮他化解和那群人之间的矛盾。果然，他继续说道：“我和八角街的那些，那些人有点误会，能不能请你的这个朋友帮忙和他们讲和？我不希望他们老是阴魂不散的跟着我。”我看着他，他的样子有些紧张，但却不是因为和我们相见的拘谨，而是在刻意隐瞒什么似的。我问道：“什么误会？”他轻描淡写地说道：“我不小心把他们的一件东西搞丢了，他们追着我要，可我也没办法啊。”我看着他：“什么样的东西值得他们这样兴师动众的追你？”他面有难色，我说道：“你要不说，我也帮不了你。”他才缓缓说道：“仓央嘉措活佛用过的一串嘎巴拉佛珠。”听到这时，但增的身子居然明显的一颤抖，影子问我：“什么是嘎巴拉？”我轻轻地说道：“在梵文里它是指大慈悲与空灵性，不过嘎巴拉大多特指藏传佛教密宗用人骨制成的法器，一般由已获圆满报身有修为的高僧或喇嘛在圆寂之后，将其头盖骨，腿骨，指骨捐出已制作而成。”我顿感了顿说：“嘎巴拉只有藏教密宗才用，而且所用的人骨并非普通人的，而必须是喇嘛高僧的遗骨，天葬听说过吗？”老万点了点头说：“听说过，蛮残忍的。”我正色地摇摇头说：“其实天葬是一种‘割股喂鹰’的佛教境界，而且天葬也是需要资格的。喇嘛高僧圆寂或者弘化后，肉身喂了生灵，骨头便捐了出来做成法器，主要取手指骨，眉骨和头盖骨，因为佛教很讲究因缘，而手是操作万法之始，�