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兵势》一篇，他认为〃此篇语意杂出，约而言之，不过教人变敌之实为虚，变己之虚为实。〃并指出：〃唐太宗曰，诸家兵书，无出《孙子》，《孙子十三篇》无出虚实，用兵识虚实之势，则无不胜。太宗诚知兵之论也。〃（３）对于有争议的而且拿不准的问题，不轻易下结论，而是先阐明己意，再列举他说，如对〃将听吾计用之必胜〃一段的解释，先谈自己的看法：〃将，谓诸偏将也。言主帅庙算已定，然后方简择诸将，以克其任使。彼有智勇俱优，能听吾计，用之可保其必胜者，是为贤将，则留而用之。如智勇俱下，不能听吾计，用之难保其不败者，是为不才之将，则早去之。〃然后又客观地提出了另外两说：〃张预曰：将，语辞也。谓君将听吾所陈之计而用兵则必胜，我乃留此矣。将不听吾所陈之计而用兵则必败，我乃去之他国矣。以此辞激吾王而求用也。一说不欲偏将以参其谋之意。〃（４）善用比喻，使深奥的兵法理论浅显化。如用元气之虚实比喻兵法之虚实，用医病比喻用兵，形象易懂。他说：〃兵之有虚实，犹元气有虚实也。虚者为病，实者为健。虚实二字，用兵者以之因形而制胜，医者以之视病而投药。故医者之于人，诊其脉，观其色，察其声，问其证；用兵者之于敌，策之作之，形之角之，所以然者，皆欲求知其虚实而已。不知虚实而用兵，则当备而反攻之，当攻而反守之，欲其不败，难也。医者不知虚实而治病，则刺非其处，炙非其穴，泄非其时，补非其侯，欲其不危，难也。〃四是引证战例或将帅事迹，即〃引类〃。一方面证实解说之正确；另一方面也可以帮助理解《孙子》的思想。每段解说后或引一则，或引数则不等，也有不引战例的。有的引证战例后再加注解，说明本战例的实质。如在解说《兵势篇》中的〃示形〃一段时，引曹操利用声东击西的示形战术解白马之围的战例后，注释说：〃此曹操形袁绍，而袁绍从其形也。〃另外，在《九变篇》解说中，指出中间有错简，杂有《九地篇》的文句，这和刘寅《直解》中的看法一致。他不同意杜牧、张预的所谓〃九变〃即后篇〃九地〃之文的说法。
《孙子书校解引类》是一部注释书，主要是对《孙子》进行解说，但是在解说过程中，也反映了解说者的思想。赵本学由于精通《易》理，在解说《孙子》的过程中贯穿着朴素的辩证法思想。他认为战争是客观存在的事物，是关系国家安危的大事，不得不用兵，但又不可妄用，要慎战，〃不得已而后用〃。他指出：〃窃惟天地之间，有人则有争；有争则有乱；乱不可以鞭扑治也，则有兵；兵之为凶器不可以妄用也，则有法；其事起于斗智角力也，则其法不得不资于权谋。用兵而不以权谋，则兵败国危而乱不止。君子不得已而用权谋，正犹不得已而用兵也。用之合天理，则为仁义；合王法，则为礼乐。〃他还尖锐地批判〃其曰猥云德化不当用兵〃是〃迂儒保身之谋，卖国之罪也。〃他发挥了《孙子》的全胜思想，提出了〃兵以万全为贵〃，并具体解释说：〃不遗一矢，不亡一卒，乃谓之万全。〃他重视士气在战争中的作用，指出〃欲士卒杀敌者，当激之使怒〃。他认为用间实难，因为水能载舟，亦能覆舟。〃诡道十二事，是举计外之势，因利而行之术〃，实际是〃以谲计而屈人之兵〃。
《孙子书校解引类》是明代研究《孙子》的一部重要专著。
它之所以在后于刘寅诸家注释的情况下能流传后世，就是因为它校解详明，明白晓畅，在明代独树一帜，是《孙子》注中的佳作。若山拯在《刻赵注孙子引》中称它〃解义简明，引类的确，诸注家盖莫能及也。〃据俞大猷《孙子十三篇注释后序》中讲，〃虚舟先生结庐闭户，不求闻达，著《韬钤内外二篇》及注释《孙子十三篇》。终先生之身，无有知者。二者几藏于名山而不行于世矣。逮今总督两广大司马二华谭公得之，把玩契合，益深于兵，举而平岛夷。〃〃以奥西太参石坡庄君，志存军国重务，出十三篇注解托梓广传。〃俞大猷的这篇〃后序〃撰于隆庆元年（１５６７年），说明该书初刻于这一年。据梁见孟《重刻孙子书序》记载，又有郭刻湖相本及其覆刊本。之后又有万历年间刊本等。然而，这些版本流传稀少。明刊原本传到日本以后，日人以为此书中国国内已经失传，日本文久癸亥（清同治二年，１８６３年）刊印时更名为《赵注孙子》，并在书名页上注明〃原本蓟辽旧刻，明季亡逸，誊传绝少，旧题《孙子书》，今更冠'赵注'二字云〃。此本流传很广，并反销我国。目前我国内流行的《赵注孙子》就是这个本子。明刊本虽稀少，但并未失传，现存明刊本有明万历七年（１５７９年）刊本，卷首有御史梁孟龙和著者的序，书后有隆庆二年江都王朝相的跋文。明万历四十二年（１６１４年）刊本，书前有御史吴允中、府尹汪道亨和注者的序，书后有俞大猷的后序。明万历四十三年（１６１５年）梁见孟刻本。现存其他版本主要有《赵注孙子》清同治二年（１８６３年）刊本、清光绪三十二年（１９０６年）北洋陆军编译局铅印本、１９２０年益新书局石印本等。
第八节闲暇清论
唐万龄撰，唐万龄为明代淮阴（今江苏淮阴县）人，生平事迹不详。从其在序言中慨叹〃调兵无兵，措饷无饷〃的时局，〃亟望于今人之改弦〃和在书中征引嘉靖初、中期战例、并称李中都御史所在的朝代为〃本朝〃等方面推测，他当生活于明代后期，大约正德、隆庆年间。
唐万龄认为借鉴前人战争经验，读书明史，是名将能〃抒奇谋、建奇勋〃的重要原因，指出：〃读书而不能为名将者有矣，未有名将而不读书者也。〃所以，他搜集前人尤其是明代有关可资借鉴的战例和兵法言论，分类排纂，汇集成书，名曰：《闲暇清论》。
《闲暇清论》共十三卷，卷之一：选锋；卷之二：军政；卷之三：谋略；卷之四：胆智；卷之五：奇变；卷之六：持重；卷之七：攻瑕；卷之八：间谍；卷之九：德量；卷之十：音乐；卷之十一：边防；卷之十二：城守；卷之十三：火龙。
〃火龙〃又细分为：火攻风候、火攻地利、火攻器制、火攻药法、木人火马天雷炮、火龙卷地飞车、水底龙王炮、无敌地雷炮、万火飞砂磁炮、轰天霹雳猛火炮、飞火车、造竹鸟铳法、火龙炮、纵火诸药、拦火神行冲敌飞蓬、信药方、神火方、虎药方、哈亢真传、铅火药、匣箭、匣箭药方、鸟铳药、信药方、粪炮罐、毒火药、烈火方、铅铳火药、神效金疮药。
《闲暇清论》是一部辑评性兵书，既分类辑录资料，又有辑录者的评论，其特点是：（一）既辑录战争故事，又辑录兵法言论，有理有据，说服力较强。如〃奇变〃篇，在辑录狄青、田单等名将运用奇变而取胜的战例的同时，大段引用了《唐李问对》中关于主客之变和阴阳诡道的论述，成为战例的很好注解。（二）注重辑录近世和少为人知的战争故事，如在书中辑录了许多本朝将帅如仇咸宁、王骥、俞大猷等用兵故事，以及青盖借箭、以藁（即藁本，一种伞形植物）诱射毒箭、以画狮破象阵等鲜为人知的战争故事。（三）注意征引正反战例，阐发用兵道理。如在引用了田单运用火牛阵大胜燕军的战例后，接着又引了邵青使用火牛阵失败的战例，以证明用兵贵知变的道现，指出：〃一火牛耳，田单用之胜，邵青用之败，非牛制有胜败，用之善与不善耳。昔人云，学古兵法如学奕棋，未能自得于心，欲用旧阵势以接敌疏矣。敌所应与旧势异，则必不可支。此韬钤家所以贵知变也。〃此论至为精妙。（四）既有客观事实的记述，又有辑录者的评论。评论部分集中反映了作者的军事思想，如上述对火牛阵的评论，反映了作者的〃兵贵知变〃的思想。唐万龄编纂此书总的指导思想是安不忘危，静而虑动。他在军事思想方面的主要之点是〃将贵谋，兵贵精〃，指出：〃器贵利而不贵重；兵贵精而不贵多；将贵谋而不贵勇。〃在用兵方面主张〃静〃、〃专一〃，指出，〃兵静则固，专一则威。故曰：善战者不在少，善
守者不在小。〃主张〃攻瑕〃，赞成《管子》的〃凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。攻坚则瑕者坚，乘瑕则坚者瑕〃。但在〃火攻地利〃篇中谈到攻城时又认为：〃城中击外当攻其坚，城外击内当攻其瑕。〃（五）重视火器的运用。他在〃火龙〃篇中不仅记述了火器运用的战术，而且辑录了大量火器、火药的制造方法和性能，有一定的科技史料价值。
《闲暇清论》继承了许多古代优秀的军事思想，却未见阴阳占侯之类的封建迷信之谈，这是值得我们重视的。它史论结合，又辑录许多明代火器、火药资料，有一定的学术价值。
《闲暇清论》只见一明刻本，前有唐万龄序。此本为蒋前烈阅批，卷端题〃朔方蒋前烈阅〃，书中有批语，书后有跋语。
第九节草庐经略
《草庐经略》一般著录为无名氏撰。有的题明黄之瑞撰，可能据题黄之瑞纂辑的《草庐经略舆图总论》著录（关于《草庐经略舆图总论》下文讨论）。还有的题黄启瑞撰，不可考。从书名上分析，作者将自己的兵书起名为《草庐经略》，无异是以隐居茅庐的诸葛亮自命，所以，他当是一位隐士。本书具体成书年代亦不可详考。但据书中所记内容推断，它当成书于明万历初年。其根据是：（一）作者称明朝为〃国朝〃，称朱元璋为〃高皇帝〃，称明朝初年为〃国初〃；（二）书中专有〃御倭〃一节，记述了嘉靖以来的抗倭战争，总结了戚继光、俞大猷的抗倭经验；（三）辑有《纪效新书》、《练兵实纪》中的内容及戚继光的用兵实例；（四）书中虽有〃平蛮〃、〃平羌〃专篇，但未言及万历以来明与后金的战