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大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第38章

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经,听众都没有她多,这法缘。所以老师常常提醒我们,要广结法缘;如果不结法缘,他说将来你成佛了,你度众生也不多。佛不度无缘之人,还是要结法缘。法缘结得最广的,给我们做最好榜样的是阿弥陀佛,阿弥陀佛结的缘遍法界虚空界,十方一切诸佛都把他自己的学生介绍给阿弥陀佛,都劝他们往生净土,阿弥陀佛的法缘无比殊胜。这四缘生法简单说到此地。
  佛法里面佛常讲「十因十果」,这也是我们必须要懂得的。这个果报是什么?现在钟居士在讲《地藏经》,《地藏经》上的果报,十种严重的果报。什么因生的?这是佛在经上常讲,第一个是讲「淫习因」,淫欲,「有铁床铜柱八热地狱之报」。这《地藏经》上有,淫欲,女子的果报是铁床,男子的果报是铜柱炮烙,这个柱是用火烧,烧红了,热度多高!造罪业的人抱著这个柱子。这个因自己造的,果报也是自己业力变现出来的。
  早年朱镜宙老居士,这是我最早认识的一位老人。我那年二十六岁,刚刚接触佛法,认识他,他是个老居士,跟李老师同年,大我三十九岁,我们在他面前是孙子辈。他讲故事给我听,是真的事情,他的岳父是章太炎,这在近代学术界里面是非常有声望、有地位的一位大德,章太炎先生。他说他岳父曾经得罪袁世凯,被袁世凯把他关监狱关了一个月。怎么得罪他?不骂袁世凯。有人问他你为什么不骂袁世凯?他说不值得我骂。这个话传到袁世凯耳朵里去,袁世凯很生气,我不值得他骂,找个莫须有的罪名把他关了一个月。出了狱之后,他毕竟没有什么重罪,我不骂你,不过就说了这么一句话而已,还是放出来了,这民国初年的事情。
  放出来之后没多久,他晚上睡觉,好像作梦,那是真的事实,梦到两个小鬼,他还抬著轿子,拿著好像聘书一样的文件给他,泰山的东岳大帝请他做判官。判官地位很高,判官就相当现在的秘书长,请他去做秘书长,就催他上轿。好,他就去了,去了之后见到,真的要处理很多事务。到早晨天快亮的时候他下班,就把他送回来。所以那段时期他感觉得很累,没得休息,日夜都要上班,白天人间上班,晚上到鬼道里上班。他也常常跟老朋友谈到他上班遇到一些情形,讲给大家听,这都是真的,都不是假的。大致上阴间里面一些制度跟这个世间相彷佛,他还有待遇,但是待遇那个钱不能用,吃的东西也不能吃。在鬼道里面他见到唐宋时候的人,因为在书上念到的,像韩愈、柳宗元都是名人,都见到,见到韩愈。
  曾经有一次他向东岳大帝建议,就是讲铜柱的刑罚,他说这太残酷,能不能废除?东岳大帝就派两个小鬼带他,你亲自到地狱里头去看。小鬼带他走一段路之后指给他看,铜柱地狱就在此地。他看不到。这才恍然大悟,他是学佛的,才晓得这个地狱不是阎罗王建立的,也不是东岳大帝建立的,地狱从哪里来的?是你的业力变现的。你没有造这个业,地狱在面前你看不到。所以《地藏经》上讲得好,什么人能见到地狱?造作罪业的人地狱现前,第二种是菩萨,到地狱里教化众生,他能见到,不是菩萨见不到。章太炎不是菩萨,所以他到地狱看不到,这才晓得完全是自己业力变现,跟佛法里面讲的原理完全相应。佛法说「一切法从心想生」。你没有这个恶念就不会有地狱,你有恶念才有地狱,所以地狱真的是有还是没有?可以说非有非无,不能说有,不能说无。佛经上讲,你的念头断了,境界就断、就消失。我们今天所看到的境界,天天还会现前,原因在哪里?念头没断,念念当中想著这些境界,就是所缘缘跟无间缘没断,所以它总是存在。
  我们学经教到现在算是懂得不少,可是还是少分,并不是太多。比一般人就不一样,我们知道什么?相有性无、事有理无。而且事相是幻相,确实是幻相,是刹那生灭,真的一秒钟不知道生灭多少次,没有法子计算,真的不存在!这所有现相一定要知道,很清楚的知道,是错误虚妄相似相续相,你只记著这个。所有的现象,十法界依正庄严,统统是这么个道理,这就是事实真相。你看到事实真相你不会起念头,换句话说,像贪瞋痴慢你不会起了,你也不会执著,你也不会分别,这对修行帮好大的忙。修行人最大的难关就是这个不能突破。所以我们真是把这桩事情搞清楚、搞明白,那现在就要用,就在生活上,在处事待人接物就要用,用这叫看破;分别执著放下,那真叫放下,那是功夫。我们的方向目标决定求生净土,为什么?这个法门太殊胜。《华严经》最后普贤菩萨十大愿王导归极乐,这要知道,所以净土是《华严经》的归宿。古大德说得很好,《华严》、《法华》是《无量寿经》的引导,《无量寿经》是净土,这两部大经引导人归净土。所以淫习因,有铁床铜柱八热地狱之报,它跟造业相应。
  第二个「贪习因」。你看贪有什么好处?习就是习气,现行习气,讲贪、讲习,讲贪是讲现行,讲习是习气,现行习气统统说到。「有寒冰地狱之报」,贪是水,水结成冰。第三个是「慢习因」,傲慢,「有血河毒海灌吞之报」。这是傲慢,佛跟我们说出来,为什么?傲慢是瞋恚里面的一分。这种意念跟行为产生毒素很严重,对自己身体、生理会造成伤害。你细心去观察,傲慢的人容易生病,跟瞋恚一样。瞋恚,这个人身心他都带著有,现在讲的病菌,所谓三毒烦恼。第四「瞋习因」,瞋恚,这里讲的是些古时候的刑罚,「有宫割斩斫等报」。实际上佛在许多经典里面讲的,我们现在把《大藏经》关於佛说地狱果报的因果这些事情,我们把它会集成一本书,一共我们收集二十五种,《诸经佛说地狱集要》,比《地藏本愿经》讲得详细,比道教里面讲得也详细。我们读了之后,才晓得贪瞋痴慢业很重,果报非常可怕。瞋恚此地只是略举一段,果报很复杂,什么原因?造的因不一样,造的业不相同。如果贪瞋痴慢里面要是障碍正法、障碍圣贤,那个罪就大,几乎都是阿鼻地狱,无间地狱。看你造的是什么因。
  第五个是「诈习因」,这是欺诈,都有这些刑罚,这些刑罚都是古代的。「杻械」就是枷锁,我们现在讲的是脚镣手铐,「鞭杖」这是刑罚,新加坡的刑罚里面还有鞭刑。我们要知道,地狱里面的刑罚都是自己业力变现的,不是人为的。古时候这些刑罚确实它产生作用,你看新加坡人不敢犯罪,为什么?怕鞭刑。他不怕坐牢也不怕罚款,但是一提到鞭刑就不敢了,那真痛苦!真的感觉得受不了,确实是震慑不少心行不良的人。第六是「诳习因」,诳是欺骗,「有腾掷飞坠漂流等报」。第七个是「冤习因」,这冤枉人,「有投掷击射等报」。这是说地狱里面一些刑罚,事很复杂,报也有种种不同,这是我们能够想像得知。为什么?造的业不一样,有轻重不等,有有意、无意,有意就重,无意是习气,虽无意还是有果报。你欺骗人,看你目的是什么,对方受的害有多深。如果这种欺骗,受害的人不严重,受害的人不多,你的罪就轻;如果受害的人多,受害很严重,受害的时间很长,也是阿鼻地狱。
  佛法告诉我们,杀人的罪很重,尤其是杀很多人,发动一个战争,多少军民生命财产被害了。可是佛说那个罪还不重,还有比这更重的,更重是什么?断人法身慧命。这就是障碍佛法的流通,障碍别人闻法的机缘,这个严重了。我们能够体会得到,为什么?身命断了是小事,他冤枉被杀的,并没有罪过,他还有余福,福还没享尽被人杀了,他很快马上就投胎,又到人间来了,余福没享尽,他还是来享福。可是学佛的机缘可不容易遇到,得人身难,闻佛法更难。障碍人闻法,果报里头有盲聋瘖哑,这是什么?地狱罪受完之后出来再得人身,六根不完全,所以这个罪重。翻过来看你就晓得,我们在世间做什么样的好事得福最大?最大的是弘护正法。如果是求福报,弘护正法要不要自己做?不需要,好像我办个学校,我请很多教员来教,这学校是你办的,这福报是你的。在今天,如果我们是办个儒释道三教的学校,这个福报大!如果自己真正的学习,那解脱了,那你超越六道,超越三界,这个福报在世间找不到,没有能跟你相比的。所以这是两极,一个是阿鼻地狱的罪业,一个就是天堂的福报;不学佛、不求生净土,果报一定在天上,享天福去了。这些道理我们要懂,我们知道在这一生当中自己应该怎样去选择,不要贪图世间现前一点小乐、小果报,不值得。
  你看释迦牟尼佛给我们做榜样,国王舍掉了,荣华富贵的生活舍掉。他的示现就告诉我们,他所修的世出世间第一等的福报,一生从事於教学,这个教学是继承诸佛如来的道统。世尊很谦虚,他一生没有发明、没有创造,他所学的是古佛传的,他所教的也是古佛所讲的。中国孔子也是这个态度,一生述而不作,述就是说古德、古圣先贤的,自己没有创作、没有发明,这给我们后人做了最好的榜样、最好的典型。他老人家你愈想就愈有味道,一生不建道场,实际上他有个大道场,什么道场?天地是他的道场。真的是如此,树下一宿,日中一食,天地是大道场。由此可知,他教学的对象遍法界虚空界一切众生,我们凡夫肉眼看不到。
  如果修行证果了,不要多,证个二果、三果你就看到,世尊讲经除了旁边坐的这些学生之外,你再看看周边,九法界众生,天龙八部;往上看,诸佛菩萨无量无边欢喜赞叹。一堂课下来有多少开悟的,有多少证果的,人间或者不多,那九法界里头就不少,这都是事实。只怪我们自己慧眼没开,没有看到事实真相,天上人间不能比
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