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惠能大师见性了，见性的时候告诉我们，自性本自具足。具足什么？具足智慧、具足德行、具足才艺、具足相好，没有一样不具足；换句话说，你原本是全知全能，大家平等的，宇宙之间过去、未来没有一样你不知道的，没有一样你做不到的。你的相好不是三十二相八十种好，经上所讲的「身有无量相，相有无量好」，你本来是这样的，你本来不生不灭。佛所讲的，《华严经》所讲的，都是你自己本人，你现在为什么变成这样？变得这么可怜？佛说没有别的，就是你有妄想分别执著，你不能证得，你变成这个样子。你真正懂得了，你还能不放下吗？不是跟你讲得很清楚吗？放下执著你就是阿罗汉，就是你的智慧德能跟阿罗汉一样；放下分别，你的智慧德能跟菩萨一样；放下妄想，你跟诸佛一样。你为什么放不下？为什么还要执著？
所以常常在日常生活当中，待人接物学著随他去！他喜欢怎么做就随他，这是你真的放下，从这里学放下。不要执著一定要怎样怎样，这是什么？自己亏吃大了。随他去有没有事？没事，真的是「天下本无事，庸人自扰之」。你只要能放下你就生智慧，你生智慧，无论处理什么事情你处理得叫恰到好处。所以智慧能解决问题，妄想分别执著不能解决问题，解决问题里面起副作用，智慧现前解决问题决定不起副作用。这些我们要细心体会、细心观察，认真去学习。
古人有句谚语说得好，「天下本无事，庸人自扰之」，到什么时候你能见到天下本无事？你清净心现前。心不清净你看天下，事情太多了；心清净之后，天下本无事。我们遇到有人跟我们说这个社会的状况非常复杂，人心不善，灾难频繁。我们听了笑笑，天下本无事。为什么会出这么多事？因为你疏忽了一桩事，就会变得这么复杂。疏忽哪一桩？教育。古时候的社会为什么会那么好？我们可以从许多古人文学作品里面所看到的诗情画意，为什么会那么好？没有别的，懂得教育。所以要知道，「苟不教，性乃迁」，「性相近，习相远」，不就一语道破吗？人，你教得好，没有一个不是好人；你教得坏，当然各个都是坏人。现在你教他什么？你想想家里教什么？学校教什么？社会教什么？这些媒体属於社会教育，报纸、杂志、文艺表演，歌舞，你想想这里面什么内容？你教他什么？
然后你再仔细看看宗教教什么？在从前宗教跟著社会相同，那时候没有交通工具、没有传媒，报纸都没有，於是宗教在一个地方与另外一个地方也是老死不相往来，劝人行善，没有自赞毁他的。现在怎么样？传媒发达，交通方便了，从封闭式的环境一下转向开放，跟别的宗教接触，这一接触怎么样？我是正的，你们是邪的。都变什么？赞叹自己，毁谤别人。那怎么样？冲突起来了，所以对立、矛盾、冲突都起来。为什么会起来？分别执著没有放下，我执著我这个教是正教，你们都是邪教。正邪是随自己烦恼里面生的，不是经典里头有的，细心去研究经典，经典都是讲博爱，都是讲爱人。对自己经典了解不够透彻，对其他教的教义又没有接触，像这样的误会自然会生起，一点都不奇怪。这是现在的问题，是大问题。怎么解决？必须要鼓励大家互相往来，互相要有一个共同的认知、认识，建立共识。共识什么？我们都是地球人，这大家总没有话说！不管你是什么教、不管你是什么学派，你是地球人。地球人要不要爱地球人？地球人要不要帮助地球人？他冷静想一想能接受。头一个讲这个。地球人要不要关怀地球人？地球人要不要帮助地球人？从这里下手，我们就能够有愿望、有信心我们要合作，进一步我们再研究教义。我们要不要帮助世界化解冲突、化解矛盾、化解对立？帮助这个世界走向永久和平，这个世界就是天堂。这是大家能接受的，那我们就要互相研究教义。
古圣先贤留下来的东西太丰富、太多了，你要是让大家都学，受不了。那怎么样？最重要的拈出来。儒家教学，儒家是代表中国传统五千年老祖宗所教的，教什么？教我们怎么做人、教我们怎样处世、教我们怎样待人接物。只要把这三桩东西搞清楚、搞明白，其他问题全化解了。所以在古圣先贤教训里面提出一百一十三桩事，这《弟子规》，《弟子规》里面讲的是一百一十三桩事。这是五千年老祖宗传下来，你必须要学习的。如果我们从道家里面也能够像《弟子规》一样选择一百条，佛法里面也选择一百条，《圣经》里面选择一百条，《古兰经》里面选择一百条，五百条。用这五百条来教化全世界的人民，人民基本的伦理道德的学习有这五百条，世界就大同了。然后才看出，无论是宗教也好、学术也好，方向、目标完全相同，所采取教学的方式也是大同小异。所以人看你怎么教法，只要用这种理想、方式去教学，化解冲突，带给全世界的社会安定、永久和平，有希望，不是没有希望。
从事教育才能解决问题，其他的没有一个方法能解决问题。真教好了，全世界人民生活都会过得非常美满，为什么？你要晓得，战争、军备消耗多少财富，这浪费！於人一点好处都没有。全世界不要军队，永远没有战争，拿这些钱来发展慈善救济、生产的事业，全世界的人都有福。为什么这么愚蠢，把这么多的财富去做这些没用的东西，让许多人民生活在水深火热之中？这是极不聪明。彼此互相防范、互相不信任，这都是教育出了问题。所以在今天迫切需要的，我们讲到这段经文，迫切需要的，是需要全球性的伦理教育、道德教育、因果教育，这三样是基本。这就是幸福美满的人生，这就是天堂的教育、极乐世界的教育，这第一步。第一步教育达到了，冲突没有了，世界和平，这个世间天灾人祸没有了。
再提升是什么？再提升就往上升了，如何超越六道、超越十法界。那是属於什么？属於哲学的教育、科学的教育，高等的哲学、高等的科学，帮助我们回归自性，拓开我们生活空间。现在我们生活的空间没有离开地球，拓开空间，不需要什么太空梭、火箭，不需要这个东西，这个东西没有用处，我们自己有本能。本能怎么样？本能突破了空间维次。空间维次突破了，距离没有了，无限远的星球就在面前，没有距离，还要什么飞行工具、交通工具？不需要。时间突破了、没有了，没有先后，人可以回到，想要看看孔子，跟孔子见见面，一点都不难，二千五百年前就在现在；要看看未来的世界，跟未来人打打交道，二千五百年以后也在现在。时间、空间没有了，你要这些科学仪器有什么用？
这桩事情现在科学家也知道了，就是不知道怎么突破。这在佛法，在东方、在印度懂得，用什么？用禅定。这就是真正了解空间维次、时间从哪里来的，从妄想分别执著来的，有妄想分别执著就有，就有空间、就有时间、就有距离、就有过去现在未来；如果空间维次突破之后，就没有了。用什么方法？禅定。你看世间禅定能突破六道轮回，那是伏烦恼，不是断，不是真正放下，只是控制住，他就突破。如果真的把它断掉，从内心里头没有起心动念、没有分别执著这种概念，全突破了，你活动的空间是遍法界虚空界。到那个时候人们生活过得很富裕，很多人都想修禅定。
禅定有很多种的修法，不是一种，不单单是打坐。佛家八万四千法门，是八万四千种不同的方法、不同的门径，修什么？统统修禅定；换句话说，任何一个法门功夫到了，都能够突破时空，完全靠自力，不需要依靠外面任何的帮助。现在科学家要借重科学仪器的帮助，像我们现在用传播，这都是用机器。没有机器行不行？行！一样能看到你现在在干什么，这种不用机器能够跟远距离的人沟通往来，现在这个世界还有，愈来愈少了。澳洲中央沙漠地带的居民，土著，他们还有这个能力。跟亲戚朋友们往来问候，他们不需要用机器，他们也是用入定。就是静坐下来，什么都不思想，念到朋友，无论在哪个远方，他就能看到他现在在做什么。要谈话的时候，用心灵沟通，不需要用言语。所以那些人看到我们现在用这些科学工具，他就摇头，多余的，哪里要这些东西！土著跟我们最大的差别，实在讲不难理解，最大的差别是他心清净，没有妄念，没有妄想、没有分别、没有执著。其实妄想还有、分别还有，我们可以说他的分别执著很淡薄，很淡。所以这是本能！跟《坛经》上讲的完全相应，自性本自具足、自性能生万法。
大乘佛法的教学终极的目标没有别的，帮助你见性，这个教学就圆满了、毕业了。也像学校一样有小学、有中学、有大学，小学毕业的叫阿罗汉，中学毕业的叫菩萨，大学毕业的叫佛陀，有这么三个层次。修学的时间没有期限，有人很快、有人很慢。像惠能大师给我们示现的，不需要念小学、中学，一下大学就毕业了，一刹那之间就圆满、彻悟了。没有这个能力彻悟，那是烦恼习气太重的，慢慢来，从小学一年级、二年级、三年级、四年级，慢慢提升。《华严经》五十二个阶梯，十信像小学，十住像初中，十行像高中，十回向像大学，十地像研究所，等觉像博士班。上中下根你就用这个方法提升，快慢也有不同，不同的原因是你自己放下多少不一样，不是别的，与其他的毫不相干，统统在乎自己，这个不能不知道。
大意我们谈过之后，我们来看这些经文。『海有希奇殊特法』，海是性海，我们的自性，在此地是表法、比喻。『能为一切平等印』，那就是大海没有分别、没有执著、没有起心动念。江里面的水流进去能容纳、包容，河里面的水、小溪里面的水统统都流到大海，大海