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大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第236章

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片就行。功夫成片就是一心念佛,心里除了佛之外,真的没有别的东西。你别的所谓世缘都放下了,只有一句佛号,那没有一个不往生的,万修万人去。凡是念佛不能往生的,没有别的原因,这个世间没放下,牵肠挂肚的事情太多!不是财产没放下,就是名利没有放下,就是亲情没放下,所以耽误了。统统放下,你怎么会不往生!放下很重要。
  前面第十七段,我们念的「大愿宿成」,我们的大愿实在讲就是往生净土。往生净土蕅益大师在《要解》里头说的,就是「无上大菩提心」。因为我们在《无量寿经》里念的,《无量寿经》往生净土是两个条件,「三辈往生、往生正因」说得很清楚,「发菩提心,一向专念」,只有两句话。那我们看到很多老阿婆、老阿公,一天到晚念阿弥陀佛,临终的时候瑞相希有。好像他没有发菩提心,他只一向专念,那怎么能往生?蕅益大师讲得好,你一心一意想生极乐世界、想见阿弥陀佛,这个念头就是无上菩提心。我们想想有道理,蕅益大师真讲得好。无上菩提心,要用我们现在换句话来讲,就是无上的智慧,没有比这更高的智慧。你不能瞧不起老太婆没有念过书,不认识字,她的智慧是最高的,不是最高的,怎么能见到佛!怎么能到极乐世界!所以这一念太重要,你什么经教都不懂,什么经你也没念过、也没听过,真正一心一意想见阿弥陀佛、想生极乐世界,最高智慧,无比的智慧。学了很多经教,求往生的心若有若无,看到世间名闻利养还在贪恋,不能跟那个老太婆比,不能比,差远了。她学的是无上菩提,无上大法;你学的是人间佛法,人间佛法出不了六道,那怎么会一样?
  我们在此地看菩萨大愿宿成,宿成什么?你自性里头本有的。何以见得?古德曾经讲过「自性弥陀,唯心净土」,你说是不是宿成!是不是你自性里头本来有的!由此可知,世出世间法没有一法不归自性。自性像大海一样,无论是大江、大河、小溪,水全部都流入大海,都会归在大海,所以大海里头应有尽有。这大海是什么?大海是我们心性,性海、心海里面本来具足无量无边的功德,一切诸佛如来是它现的,一切诸佛刹土也是它变的,「唯心所现,唯识所变」,所以万法归一了。
  昨天答问题,有个问题说我讲经的时候,讲到其他宗教,怎么能跟佛教会通?归一就会通。我们说净土是唯心净土、自性弥陀,那我们讲基督教唯心天堂、自性耶稣,我们讲回教唯心天园、自性安拉。那有什么差别?你要造作罪业堕到阿鼻地狱,阿鼻地狱里有鬼王,唯心地狱,自性鬼王,都没有离开。那再问你:阿鼻地狱是不是真有?告诉你,你有分别执著就有,没有分别执著就没有。还不要分别,执著没有就没有了,执著没有六道就没有,就证阿罗汉果。你有执著那肯定就有,为什么?它从执著里变现出来,六道是从执著变现出来,有执著就有六道,自作自受。没有执著,六道没有了;没有妄想、分别,十法界没有了;统统没有了,没有,一真法界。极乐、华藏都是一真法界。
  六祖能大师说得好,「何期自性本自具足」,圆满的。这个东西是不好懂,千变万化本自具足。我倒想到一个东西,不知道你们小时候有没有玩过?叫万花筒。用三片玻璃做个小圆筒,里面有颜色的纸片,你放一些在里面,然后你转转看,转转它里面组成很多很美的图案,你一天转到晚,你转到一年没有一个相同的。自性什么东西它具足,这就好像什么?三界六道你在这里面打滚,就像万花筒一样,有很美的,也有不好看的。六道说实在的,六道都在万花筒里头,不过万花筒里面,那里面的色彩好的不多,不好看的很多,就是这样的。其实六道里头有善恶,四圣法界里面善恶没有了,有净,他们是清净的,没有善恶。染里头有善恶,所以六凡是染,四圣是清净,染净一对。染里面有善恶,三善道是善,三恶道是恶,有善恶,这说什么?你愈迷愈深。其实全假的,没有一样是真的,《金刚经》上说得好,「凡所有相,皆是虚妄」,六道的相虚妄的,十法界的相也是虚妄的。离开虚妄才能回到一真,真正证得一真才晓得真妄不二,入不二法门,那才真正的叫大自在、大解脱。
  这段经文里面给我们讲大愿,四弘誓愿,阿弥陀佛的四十八愿,都是我们自性里头性德的流露。只要放下少许,不要多,放下一点点的执著,这个性德就现前。诸佛菩萨、祖师大德千言万语,应身示现,教什么?就是教一切众生看破放下而已。学与不学不重要,你看看很多念佛往生人,占决定大多数是一些贫穷,生活很困苦的老婆婆、老公公。他们听说极乐世界好,因为自己生活一生太苦了,希望有个好的环境,听说这么好,拼命念佛,他什么也不懂。就像谛闲老和尚给锅漏匠的教法一样,锅漏匠一生太苦了,命苦!一天好日子都没有过过。所以谛闲法师教他一句。不认识字、没念过书,想出家,看到谛闲法师出家,他也想出家。谛闲法师念过书,会讲经。他年岁差不多将近四十岁,学认识字困难,就连学敲打唱念他都不会,人很笨,那这样出家住在寺庙里,没人瞧得起你。谛闲法师很聪明,给他剃了头,放在乡下一个小庙,破庙没有人住的,找这么个地方叫他一个人住。就教他一句佛号「南无阿弥陀佛」,这个他会念。你就一直念下去,天天念,念累了你就休息,休息好了接著念。这个真好,没有压力,念累了就去睡觉去,睡醒了就接著再念,三年成功,站著往生。这种人好教,他没有妄念,真的是一心念佛。谛老先传他的时候告诉他,你好好念以后准有好处。实际上他也不晓得什么好处,果然得到最殊胜的好处。所以谛老赞叹他,你的成就,讲经说法、弘宗研教的这些大德比不上你,丛林的方丈主席比不上你。这话是真话,句句都是真话。三年时间不长,人家就成就究竟圆满的功德,什么原因?一生苦吃尽了,他知苦。那我们这世间人不知道世间苦,所以那个心发不起来;吃尽苦头的人,教他有个地方没有苦的,他怎么会不去!道理在此地。
  佛陀给我们示现,示现叫我们吃苦,他老人家走的时候丢了两句话给我们,「以戒为师,以苦为师」。这两句话多重要,你要想成就,你要持戒、你要吃苦,为什么?吃苦,对人间没有留恋,真放下了。不能持戒,又不能吃苦,那怎么办?来生再来吧!这一生不行。可是这来生很长,来生你不晓得到哪一道去了,来生不容易闻到佛法,这麻烦大!所以世尊这句话就重要了,以苦为师,你要能吃得了苦,你对这个世间才没有留恋。所以住在一个很好的环境,他往往就贪恋这个地方,这不错!用不著,极乐世界不知道是真有、是假有?疑心就生起来。所以要住在个破庙里面,生活很清苦,道心就起来;一富裕、一享受,道心就没有了。佛陀真有先见之明,我们为什么不能成就?不听话。「积财丧道」,这句话大小乘经里面佛说很多次,常常讲。所以真修行,真想脱离六道,不管是在家出家最好不要有财富,有财富你就去不了。为什么?你财富不晓得怎么用法,还没有处理妥当,阿弥陀佛来接引,就是感应那一刹那,时间很短,刹那之间那个感应,一个念头错了,阿弥陀佛就不见了,再想他来不容易了。为什么?再想他来是妄想不是真心,一念是真心,二念就是妄心,妄心不起感应,这个要晓得。
  自己既然大愿宿成,那我们的希望是真有,可能性很大,不要自暴自弃,真的,要真正下决心,我这一生成就。物质生活得过且过,决定不求享受,最低的标准是什么?我这个体力能受得了就行了。所以饮食卫生,不要吃出病出来,少吃,不要贪,没有贪心。从日常生活里训练除去贪、除去瞋、除去痴、不疑惑,这些是什么?这些讲是往生西方极乐世界基本功。基本功夫你都有了,再发愿、再念佛,你说怎么会不成就!
  佛法在世间,缘分,这个话佛讲得太多了,「佛法因缘生」。缘,不结世缘,只结法缘,这重要,与一切人有缘往来,就要把净土介绍给他,就要把人生的苦介绍给他。你现在是有富贵,你在享受,你有没有看到富贵人家一旦丢掉了,后果怎么样?佛说「财富是五家共有」,你能保得住吗?尤其现在灾难太多,这五家,火会烧掉,水会淹没你,盗贼会夺取你,败家子会把你的财产全部散光;现在所谓是天然的灾害,地震、海啸、战争、人祸在所不免,所以不是自己的。相信命运,一饮一啄莫非前定,就不求了,只求生活能过得去,比什么都好。修养自己的德行,自然性德里面的福报会现前,龙天善神拥护你,这都是真的,都不是假的。你所求得的,用尽心机求得的,是你命里所有的,无论用什么心机,绝对不会在你命里所有的再加一点点,不可能。你命里有的,阎罗王、天神也不能把它拿去一点点,不可能的。命里有,从哪里来的?是你修的,你前世修的。前世修,这一生又修,财怎么修法?布施,财布施就是修。愈施愈多,愈多愈施,决定不要保留,那就完全正确。你能这样做,到晚年你的财用没有止境,为什么?太多。过去生中有财库,这一生又拼命在修,那还得了!法布施长聪明智慧,无畏布施得健康长寿。
  昨天有个同修从加拿大来的,那边我一个老朋友陈风子,还在,他今年九十六岁,去年还登泰山,到中国来旅游的时候,他到泰山最高峰。这是个艺术家,印章刻得真好,我有几个图章是他刻的,我们净宗学会,「净宗学会之玺」,那六个字他刻的,刻得非常好。心地清净,一生的兴趣就是搞这个东西,刻印、写字就搞这个。生活是知足常乐,晚年这么多
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