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你要想自己勇猛精进真正能成就，你要真发愿。「众生无边誓愿度」，天天念在嘴唇里没用处，没有心。看到这个众生，我讨厌他，恨透了他，众生无边誓愿度，这个例外，这个不度，是不是这样的？你的愿就不圆满！这菩萨大愿，怨亲平等，那才是真的。那要怎么度？你都要断烦恼，你的烦恼不断，你自己度自己都度不了，你还能度人吗？烦恼断了之后还要学法门。烦恼断的时候德行有了，孔老夫子教学第一个德行，佛教人也是这样的。你没有德行，你就不能成就学问，你有学问也是假的，不是真的。先断烦恼，也就是先要把妄想分别执著放下，然后法门就通了。最后是「佛道无上誓愿成」，为什么要成佛？成佛才能普度众生，遍法界虚空界众生有感，你就有应。所以成佛为什么？成佛是为普度众生的。你不成佛，你能度一般众生，阿罗汉、菩萨你就度不了，你跟他们程度差不多，必须要比他高，所以成佛才能圆满度一切众生，道理在这个地方。
具足诸愿，那就是他的四弘誓愿圆满了。圆满是佛，不是菩萨，至少是《华严经》上讲的法身菩萨、法身大士，他的愿行，就是他的愿力超过众生的业力，所以能帮助苦难众生。现在我们想想菩萨这么慈悲，我们现在地球上人这么多灾难，他为什么不来？他为什么不加持？给诸位说，天天在加持，念念在加持，为什么还有这么多？你不听，你不接受。菩萨礼物送你你不要，你把它丢掉，这就没有法子。帮不帮？帮，绝对没有说是遗弃的。等你受报，你不接受，等你受报，到受报的时候吃尽苦头，那个时候求佛菩萨帮助，佛就来了，那管用，跟你讲你能接受，你能信，你能理解，你能够回头。菩萨对於一切苦难众生，无尽的慈悲，真能帮助你。我们很幸运，我们能信能解也能行，得到佛菩萨的帮助，天天得到，念念得到，所以生活得法喜充满，学而时习之不亦乐乎，这就是愿行的果德。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一八六二卷） 2007/11/3 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1862
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第五大段喻况玄旨分，大喻第十八有两首颂，「众声悦意喻，喻四辩悦机德」。在这一大段经文里面，我们可以看到菩萨无量的功德。佛在经典里面跟我们略说二十种，前面我们学过「一念普知，大愿宿成」，再前面有「解脱自在」，这都非常重要。对自己来说，佛在大经上常讲「自己未度，而能度人，无有是处」，所以要度众生先成就自己。世尊实在说早已经成佛，我们在《梵网经》里面读过，他老人家自己说，这次也就是三千年前降生在印度示现八相成道，这次是第八千次了。你就晓得佛这是以佛身，就是八相成道这种示现，这第八千次。如果不是以佛身，我可以说释迦牟尼佛从来就没有离开过这个世间。这是真的不是假的，从来没离开过，以种种不同的身分、色相来帮助众生，教化众生，从来没中断过。我们在《华严》里面生起了信心，对这桩事情深信不疑。同样这个道理，我们自己、一切众生也是无量劫来生生世世也没有离开这个世界，这也是事实。我们生生世世受佛的教诲，佛生生世世以各种不同身分帮助我们，我们还是没得度，还是没有成就。也不能说完全没有成就，总是向上提升，提升的幅度不够，怎么说不够？没有出六道，出六道才算是真的成就。这些理论为什么会有这个现象？为什么会有这些事情？都要清楚、都要明了，真的搞清楚、搞明白了，这才叫看破。
昨天我们解答问题，看到东北杨居士的提问，知道无形的众生，这是什么？九法界的众生，我们现在讲鬼神、灵鬼，他们的数量比我们世间人数多得太多！他告诉我，我们人跟他们比，是他们的万分之一，十万分之一，千万分之一，不能比。怎么会那么多？我昨天跟他解答的，是用《三字经》上前面几句话来说明的，现在特别多。如果你要很冷静的观察不难明了，为什么？现在的社会跟从前不一样，从前社会善人多、恶人少，从前的社会人都相信每个人都是好人；现在人相信每个人都是坏人，你必须拿出证据来证明你是好人，这什么原因？总的来说，还是教育出了问题。中国在五千年前就重视家教，所谓说是「教儿婴孩」，小孩一出生就要教，教什么？教规矩，要懂规矩。从小要教，长大了教就不行了，他已经放纵惯了，再教他收敛非常困难。教学的内容是伦理、道德、因果，这是中国五千年家庭教育、学校教育、社会教育主修的科目。家庭教育是根，根扎得好，学校教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的扩展，圣贤教育是家庭教育的圆满。一个人在一生当中，中国古时候有句谚语说得很好，「活到老，学到老，学不了」。也就是说，中国人是终身都在接受教育，最后是接受圣贤教育。这四个教育是一体不能分割，所以才有真善美慧幸福美满的人生，真正是人生最高的享受。
可是我们这么好的教育，在最近一、二百年当中被疏忽，尤其是最近的一百年，整个社会的动乱，几乎我们完全丧失了。现在人没有家教，学校教育也不教伦理道德，社会上不善的人多了。无形众生跟我们关系非常密切，我们这里疏忽了，他也疏忽，鬼神也疏忽。再给诸位说，天道也疏忽。天道疏忽，我们这个讯息是从百国兴隆寺传出来的。早年那边有八位山神，还不是中国的山神，韩国的，透出讯息他们想学佛，遇到常慧法师。常慧法师问他，你们做山神做多久？他说做三千多年。三千多年前那个时候释迦牟尼佛在世间，你们为什么不学佛？不知道。现在来想学佛，看到什么？看到轮回苦，天上也不怎么好，人间就更不必说了，往下看是苦不堪言。他们才知道极乐世界好，极乐世界安稳，那个地方太平，想修净土。很难得，这八个山神真的往生，八个山神。
所以从许多讯息，我们了解九法界众生希望成就证果的很多。但是各人的缘分不相同，你在这一生当中能不能遇到正法？佛在经上常讲「人身难得，佛法难闻」，得人身不容易，闻佛法更不容易。尤其在现代真正的高僧大德少了，为什么少？还是个教育问题。真想学，学一辈子不能成就，原因佛说得很清楚，在《佛藏经》里面，不是《大藏经》，有部经的名字叫《佛藏经》，《大藏经》里面，分量不多，佛在这个经上说，「佛弟子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，佛都不承认你是他的学生。你要是跟佛学，按照佛讲的次第，像我们念书一样，总是先念小学、再念中学、再念大学、再念研究所你才能成就。如果你说我小学、中学都不念，我就念研究所，这不可能的事情。佛说这种学生不是他的学生，他的学生听话的，不听话不是他的学生。
所以佛教传到中国来，传的小乘经论很完备，几乎全部翻成中文。这就是中国早年这些古人重视，所以佛教的小学最完备。往上去这大乘，大乘太多！所以选择性的翻成中文，经过严格的选择，翻成中文之后，现在梵文都遗失了。真的，就是方东美先生所说的，想学佛，佛的原始资料在中国，翻成中文。可是小乘经典，巴利文还相当完整，跟我们的《四阿含》一比较，它比我们多的分量很少。在隋唐的时候小乘有两个宗派，一个俱舍宗，一个成实宗，学佛要从这里学起，然后你才学大乘。可是唐朝中叶以后，中国人不再学小乘，为什么？中国人把儒道来代替小乘。确实小乘里面所讲基础的方法，儒跟道都有，通的，在基础上讲通的。而在思想上讲，儒跟道比小乘更开放，心量更大，更容易契入大乘，所以就不学小乘了。在中国这一千五百年的样子，无论是出家在家没有不学儒的，像四书五经乃至於十三经都学；道家的除老庄之外，甚至於《道藏》也都去学习。这个根底厚，转入大乘，成就的人多。
可是到今天麻烦来了，现代确实，民国初年确实还有些高僧大德讲经说法的，参禅、念佛的，禅宗像虚云老和尚，净土像印光大师，教下像谛闲、圆瑛。但是在最近这半个世纪，在中国讲一甲子六十年，这些老人往生了，确实后继无人。为什么？我们生在这个年代战乱流亡，想学没有机会，生活不安定，没有修学的道场，也没有好的指导老师，更不知道从哪里学起，所以虽然是很用功，最后都变成佛学，而不是学佛。学佛是什么？学佛要从基础学，扎根，那叫学佛。没有基础，以后都会变成佛学，能讲、能写，写佛家的文章，讲佛家的理论，自己做不到。我说这个话不过分，连十善业都做不到，那就不要讲三皈五戒。三皈五戒是以十善业做基础，没有基础哪来的三皈五戒？三皈是学佛最高的指导原则，一入佛门就传授给你，一生的指导。我们有没有照做？就是想做也做不到。为什么？你不晓得什么叫觉，什么叫迷，觉而不迷就做不到。你不知道什么叫正，什么叫邪，正而不邪你做不到。你不知道什么叫清净，什么叫染污，你不知道，你怎么能做到净而不染？你不晓得。所以三皈只举行个仪式，内容一无所知，这不是真的。真正明白了，受了三皈之后，学觉不迷、正不邪、净不染，从哪里学起？从戒律学起。因戒得定，因定开慧，这是诸佛如来教化众生最高的原则，一切诸佛没有例外的。我们有没有从这下功夫？
想做，现在连十善想不想做？想，做不到。什么原因？还是佛那句话，你没有从小乘做起。我们中国用儒道来代替，这些年来我们提倡的《弟子规》，是儒家的笃行，根本；《太上感应篇》，是道家的根基，我们总希望从这里下手。汤池小镇我们做了实验，你们很多人去过，人