按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
、别的菩萨，是距离自己成佛、成菩萨愈来愈近。
六祖能大师讲得好，「若真修道人，不见世间过」，这句话讲得太好了，所以他一生成就。一生不能成就的人是念念都是外面过失，这不能成就。几时学到不见世间过，这在理上讲很深，真的不见世间过是入不二法门。为什么？功过不二，善恶不二，是非不二，邪正不二，他入不二法门。入不二法门是什么人？法身菩萨。入不二法门就是证得三昧，在念佛法门里面讲的，你已经得一心不乱，一心就不二，二就没有得一心。得这个一心不乱，是理一心不乱，生西方极乐世界实报庄严土，那个位次高！这经上世尊为我们介绍的，生实报土的人到极乐世界花开见佛，他真的成佛，究竟圆满佛。
那你要问，我们这一生行吗？善导大师告诉我们，四土三辈九品，总在遇缘不同，这个话给了我们信心。如果我们遇到的缘殊胜，这一生决定成功，没有一个不成功。尤其是印光大师教导我们的，在这末法时期修行，小道场，真正志同道合，有几个人在一起修行，各个成就，你说多么殊胜！印祖说不要超过二十人。我们想想，过去祖师大德，慧远大师集合志同道合的同修在一起修行，在一起念佛，在庐山建东林念佛堂，这是净土宗的开始。进入念佛堂的一共一百二十三个人，大家都发愿，在念佛堂念佛求往生，不离开念佛堂，就等於我们现在讲闭关一样的，闭生死关，一百二十三个人各个成就，无比的殊胜庄严。我们在《西方确指》里面看到，小型的十二个人，志同道合在一起修净土，都往生极乐世界。觉明妙行菩萨，觉明妙行是阿弥陀佛给他的名号，觉是觉悟明了，妙行是念佛。
特别是在灾难来临的时候，这诸位同修必须要记住，当我们遇到灾难的时候，头一个不能慌张，不要害怕。灾难一来，自己一慌张、一害怕，那就完了，那就是谚语所说的在劫难逃，你在劫数里头，你逃不掉。再大的灾难来临，心地清净，如如不动，你生智慧，不生烦恼。用什么方法来对付灾难？念佛，万缘放下，一心念佛，对自己来讲，这场灾难就化解。可不能乱，乱了方寸，那就坏了，那你就随业流转。世尊在《无量寿经》上教导我们，这对一般人讲的，当灾难前来的时候，专念观世音菩萨，大慈大悲救苦救难，非常有效！所以称之为灵感观世音菩萨。当然念观音菩萨最重要的，要学观世音菩萨的慈悲，慈悲的心愈大，感应愈快、愈明显。我们常常说，慈悲心要遍法界，善意满娑婆，要常存这个心。
迷惑的众生、不善的众生要感化他，不能责备他，要怜悯他。为什么不能责备他？他没有学过，所以你要同情他。他要学过，故意违犯，这可以责备，没有学过。所以佛在《无量寿经》上讲得好，「先人无知，不识道德，无有语者」，这不能见怪，要怪责我们自己有过失，为什么？有失於慈悲，慈悲心不圆满。他学过，明知故犯，这个时候可以责备他；没有学过的，不可以。现在圣贤的教诲已经疏忽了好几代。我们展开《无量寿经》，这个经文好像就是对现代人说的，我们要能体会到佛说经的义趣，就是在教我们现代人。再回头想想，我们自己也是过失很多，我们希不希望别人能够原谅我，能够帮助我改进？所以起心动念先要把立场调换一下，问题都没了。我跟对方调换一个立场，今天我是他，他是我，马上就明白了。转迷为悟，也就是我们平常说的常常替对方著想，我们的过失就会减少。人天教！受乐的众生发现了，真的是人天乐。
现在人天不乐，现代人很苦！天上怎么样？天上也没有从前那么乐。我们是听说，好像从前有人讲，韩国的山神他们想学佛，想找个老师，找到之后，师父就问他，你们做山神做了多少年？他说做了三千年。三千年前释迦牟尼佛在世，你为什么不去跟佛学？他说那时不知道，现在才晓得。缘不一样，现在才知道。而且说，人间太苦，作山神也苦，到天上去看看，天上也不尽如意，还是极乐世界好，这才能发愿求生净土。这些山神我们能理解，他到天上看到哪些境界？肯定是欲界天，不会是色界天。欲界有六层天，恐怕也只是下面二层天，四王天、忉利天，上面他恐怕就去不了。山神跟土地是一类，鬼神里头有福德的，我们一般称为大福德的鬼王，这个我们要知道，他们也选择了西方净土。
再看下面这一段，「意地证人空心，揽无漏五阴，真圣众生发现」。这个意思我们要懂，这是讲的小乘，声闻、缘觉，他们证得人空。佛讲二空，法空，他人空，法没有空，他认为法是有的，人是空的。人是什么？人是五蕴和合，五蕴是有的，人是假的，所以他所揽的是无漏五阴。漏是什么？漏是见思烦恼，无漏，这五阴里头没有见思烦恼，他还是五阴身。见思烦恼就是，见是见解的错误，思是思想的错误。佛教初学，把它归纳为见惑五条，思惑也说了五条，这好说，容易讲。见惑是见解上的错误，头一个身见，你看六道凡夫哪个不把身当作自己，这错误的。身不是我，小乘人不会执著身是我，身不是我，这是头一关。凡夫都把身当作我，都是以「我」为本位，只要有我，四大烦恼常相随！头一个就是错误的认知，认为身是我，叫我见，执著身是我，称为身见。第二个我爱，爱是贪心。第三个我痴，愚痴。第四个我慢，瞋恚。那你就晓得，爱、痴、慢就是贪瞋痴，三毒烦恼！这是末那识与生俱来的，你就有贪瞋痴慢。贪瞋痴慢不是后生，是前世带来的，生生世世都有这个烦恼，六道众生统统有。
阿罗汉觉悟、明白了，所以他把这个东西放下。《华严经》上讲这个境界讲得更简单，妄想分别执著，这属於执著。他把执著放下，不再执著身是我，我既然没有了，哪来的我慢、我贪、我痴！所以他把这个错误的见解、错误的思想放下，虽有五阴身，有色有心，因为他还有分别，还有妄想。三大类的烦恼，他放下一个，执著没有了，这个管用，为什么？他成正觉。佛法讲无上正等正觉，第一个是正觉，第二个是正等正觉，第三个是无上正等正觉，无上正等正觉是佛，正等正觉是菩萨，正觉是阿罗汉，他证阿罗汉果。十法界里面，六道没有了，超越六道了。
从这些事上你去观察，执著的害可太严重了。因为你有执著，所以才有六道。六道从哪里来的？是自己变现出来的。有执著就有六道，没有执著六道就没有了。所以他的果真圣众生发现，这是小乘偏真涅盘，小乘的圣人。四圣法界里面，声闻法界、缘觉法界，发现了，小乘圣人。学佛可以说真得受用，真佛弟子！我们应当学，生活里面学不执著。这个好吃，那个不好吃，这都是执著。喜欢这个，不喜欢那个，也是执著。头一个在生活里，对於衣食住行，现在人所说的不必那么样计较。所以佛给我们做的示范，我们看到之后，无尽的感恩心生起来，他是这么慈悲。佛穿的什么衣服？粪扫衣。什么叫粪扫衣？别人破衣服丢到垃圾堆里面去的，不要的。佛把它捡回来洗干净，还有可以用的把它剪下来，不能用的这才丢弃掉。剪下来，多剪几次，慢慢就能缝成一件衣服。所以这个衣服质料不一样，颜色不一样，缝起来之后染色，染成咖啡色，叫杂染。正色，红黄蓝白黑五色，这五色叫正色，用这五种染料把它染成，我们叫咖啡色，佛一生穿这个衣服。印度天气热，所以三件衣服足够，晚上这三件衣服放在一起当被子盖，够了。地下铺一个我们现在叫具，具不是拜佛用的，是晚上睡觉铺在地面上的，佛过这个生活。
吃是托钵，人家给什么就吃什么，没有分别，而且真正做到平等。你看看，我们在经上看到的，世尊的僧团一千二百五十五人，加上他自己一个，一千二百五十六个人。出去托钵，每个人都去托，托回来之后，统统放在一起，然后再分著吃，所以说一钵千家饭，是真的，不是假的。你这一钵饭，一千多家供养的，一千多个人出去托钵。不是说我托了我吃，你托了你吃，不是，那就不平等了。你托的那一家供养的饭菜好，他的饭菜差，他都混合在一起，那是佛法里平等。不是托了一面走一面吃，那个失威仪，不好看。托完之后回来，再一起吃。所以有托空钵的，没有托到的，没有关系，回来分一定能分得到。再有多余的，供养鸟兽，不可以留在明天再吃，不可以的。所以每天出去托钵也是一堂功课，必修的功课。
这里面你仔细想想，托钵的时候，六度、四摄、四悉檀统统包括在其中。接受斋主的供养，斋主对出家人财布施，财物，出家人接受布施，一定要给他说法，至少要给他嘱咐；不能说拿到就走，不可以的，一定要嘱咐，要跟他说法。如果他有问题提出来，要帮他解答，所以出家人的回报是法布施。这是你能够真正放下对於一切人事物的执著，心清净了。我们的心不清净，就是因为执著太重，执著放下清净了，分别放下平等了，有分别就不平等，有执著就不清净。所以阿罗汉是清净心现前。
由此可知，六道是染著，里面不清净、不平等，愚迷没有智慧。所以佛菩萨对六道众生真的是非常慈悲，怜悯，没有责怪，即使造五逆十恶罪，佛菩萨看在心里，也是生怜悯心，没有责备。他受报，受报就是消业障，自作自受，他消业障。业障什么时候消完？在他觉悟，他一念觉悟，果报就没有了。这像作梦醒了，在地狱里面觉悟了，地狱没有了；再看他的念头，念头还是达不到善的标准，那可能就是饿鬼道的境界现前，畜生道的境界现前。六道轮回的原理我们明白了，真的是自作自受，不是别人设定，不是别人主宰的，十法界全是自己做主，自己业力变现的境界。十法