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地结成了一个团体，名为“安第斯山部落”。山上发生的事是这个部落的核
心机密，他们相约绝不向外透露。
在相当长的时间里，幸存者们走在街上都低着头，生怕撞见遭受丧子之
痛的母亲们。有一次，他们中的一个名叫波比·弗朗西斯的小伙子，前往他
那死去的好朋友家，企图向他的父母解释山上发生的事。他告诉他们，自己
在这次空难中可谓九死一生。空难发生时，他坐在机舱后部，幸免于难。在
绝望中，他走到燃料箱旁抽烟，险些把汽油箱引爆。幸亏一个难友冒着生命
危险冲过来把他拉到一边，否则后果不堪设想。因此，他们虽然身陷绝境，
但只要有可能，是会毫不犹豫地去救助另一个处境更险恶的人的。
朋友的父母一声不吭地听他讲述着故事。末了，却冷冷地对他说，他们
不想再见到他，只有当他死时他们才会得到安宁。这种仇恨是无法缓解的，
他们的儿子死了，而这些小子却还活着，而且是吃了不知是谁的儿子的血肉
才活下来的！在这些不理智的父母眼里，他们的所作所为是不能原谅的。
随着岁月的流逝，噩梦般的记忆也逐渐淡忘了。卡拉斯戈镇也趋于平静。
镇上所有的人都在努力忘却那件悲惨的事。直到1991年的一天，小镇上来了
个美国人，他想见见19年前的幸存者，这才使小镇重掀波澜。
这个美国人叫马歇尔，是伍尔特·迪斯尼电影制片公司的导演。当年的
幸存者如今都是40几岁的中年人了，他们结了婚，有了孩子，从事着各种各
样的工作。马歇尔的到来，使这些已为人父的中年人又重温了当年安第斯山
上的悲剧。
马歇尔导演的来意十分明确，他要把这出史诗般的悲剧搬上银幕，为这
些幸存者“正名”。经过努力，他终于说服了“安第斯山部落”的成员和他
们的父母，拿到了幸存者的父亲们十几年前与一位英国作家签下的图书出版
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合同，为取得这本书的改编权铺平了道路。原来，当年在这16名年轻人从雪
山回到小镇后，这些做父亲的既为儿子们的行为感到羞愧，又为他们不公正
地背负“食人生番”的罪名而愤愤不平，为洗刷儿子们蒙受的耻辱，以正视
听，16个做父亲的联合起来，与英国作家皮尔斯·保罗·里德签约，于1974
年出版了一部名为《活下去》的书，通过里德的笔，向世人公开了这段充满
血泪的悲剧。
“安第斯山部落”中42岁的律师莫乔·隆维亚被选派作为代表，与迪斯
尼电影公司进行谈判，签定合同并监督制片。迪斯尼公司决定仍用原书名作
为片名，并保证忠实于“部落”在雪山上的历史。现年43岁的费尔南多·帕
拉多，已经拥有一家电视公司，并且是美国《国家地理杂志》在乌拉圭的代
理。由于职业的缘故，他被聘为这部电影的拍摄顾问。
《活下去》是在加拿大一座雪山上拍摄的。大部分幸存者应邀去观看了
拍摄现场。1992年12月，电影剪辑完毕以后，电影公司特地把样片送到乌
拉圭蒙德维的亚，在私人影院里为他们放了专场。
1993年初，《活下去》在世界各地上映。莫乔·隆维亚、费尔南多·帕
拉多和罗伯尔特·卡内隆等幸存者为影片的上映到各地作宣传，从好莱坞到
西班牙，从欧洲到美洲，所到之处，他们都受到人们的热情欢迎，并以各种
方式向他们表达爱心与同情。
在好莱坞的影片首映式上，莫乔律师对他和他的同伴们多年来受到的指
责十分不平，他向观众们诉说了他们重返人间后，备尝冷暖的遭遇，并尖锐
地指出：“有时我很想对那些硬把我们纳入‘食人生番’的人说：‘我们吃
的是死人，而你们吃的却是活人’。”他的这番话赢得一片热烈的掌声。这
雷鸣般的掌声，表达了公众对他们为绝处求生而被迫干下可悲之事的莫大理
解；化解了他们郁积多年、饱受煎熬的心病，从而使他们更加坦然地面对命
运安排的多舛人生；同时，也宣告了这场摄人魂魄的“安第斯山悲剧”的结
束。
（陈继中）
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总统在政变中殉职
智利总统阿连德，自1970年9月上台至1973年9月在政变中殉职，当
了3年的总统。他在执政期间，搞了3年的“社会主义”，被世人称之为“阿
连德社会主义”。这件事似乎有些离奇：阿连德本人不是马克思主义者，也
不是共产党人，智利没有经过社会主义革命，怎么会搞起社会主义呢？智利
社会主义都搞些什么呢？它的寿命又因何那样短暂呢？答案要从历史的根源
中去寻找。
早在智利争取独立时期，即19世纪初期，智利与整个拉丁美洲，爆发了
反对西班牙殖民统治的独立战争。在这一时期，欧洲的社会主义思潮已经传
到了拉丁美洲，包括智利在内。所以，智利共产党曾经有很大的发展，1946
年，这个党曾经支持激进的资产阶级政党取得大选胜利，并参加了联合政府。
但是，智利的社会主义思想并不是传统的马克思主义思想，阿连德的社会主
义既不是苏联模式，也不是中国模式。它完全是智利的土特产，因为它是智
利国情的反映。
1970年9月，阿连德当选为智利总统。10月24日，他正式上任。阿连
德走马上任后向人民表示，他的政府将是一个走社会主义道路的政府。但他
同时又强调，他的政府既不是“古巴式”的，也不是“中国式”的，而要遵
循“具有自己特点”的智利道路。他说，“我的政府不是一个马克思主义的
政府，而是一个民族的、人民的、正义的和革命的政府，这个政府将走向社
会主义。”
1971年5月，阿连德在议会全体会议上进一步重申，要使智利成为“第
一个按民主的多党制的自由的模式建立的社会主义国家”。以阿连德为首的
人民联盟提出了“结束帝国主义、垄断集团、地主寡头的统治，并在智利开
始社会主义建设”的任务。
阿连德社会主义改革的主要内容是工业企业国有化政策。
1971年7月11日，阿连德政府把全国矿山收归国有的宪法修正案经议
会表决通过，阿连德总统签了字并付诸实施。智利的经济命脉是铜矿，在这
以前，铜矿一直控制在美国等垄断资本家手里。这一重大决策受到了全国人
民的热烈欢迎，智利人民还把这一天定为“民族尊严日”，作为纪念。
接着，阿连德又把私人银行，包括影响巨大的美资美洲银行、英资伦敦
南美银行等，统统收归国有。政府接管了70多个垄断企业，重工业基本上己
为智利政府所控制。
阿连德的社会主义改革还包括土地改革。社会福利措施改革以及对外政
策的变化等等。阿连德政府规定私人拥有的土地不得超过40公顷，并扩大了
征地范围。截止1971年11月，阿连德政府接管了1328个庄园或大地产，共
计二百五十多万英亩土地。阿连德下令把这些土地分给无地农民，并组成农
业合作社，进行社会主义式的生产。
阿连德还采取了一系列措施，发展生产和改善人民生活。他将一般工人
工资提高了35％～47％。此外，阿连德还实行公费医疗、免费基础教育、
为贫民兴建大批简易房屋……等等，在外交方面，阿连德宣布，智利的外交
原则是“尊重自决权和不干涉原则”，主张“同世界上所有国家建立外交、
贸易和文化关系”。他强烈谴责“美帝国主义”，认为它是“我们的死敌”。
阿连德积极发展同社会主义国家的友好关系。他就职10天就同古巴恢复了外
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交关系。两个月后与中国正式建立了外交关系。1971年9月，智利加入了不
结盟国家组织。
那么，阿连德的这些社会主义措施，有没有理论根据呢？其目的又是什
么呢？用阿连德自己的话讲，他是一个“议会斗争”主义者，他说，“我主
张通过合法的途径来实现并非只有通过武装斗争才能实现的东西。”
阿连德在智利搞了3年社会主义绝不是一时心血来潮，而是他长期以来
一贯思想的结晶和奋斗目标。
阿连德1908年7月26日生于智利瓦尔帕来索城，其父是个自由职业者。
他的祖父曾因创办智利第一家世俗学校，而获得“红色阿连德”的称号。他
的父辈们几乎都是激进党的党员。他的父亲是一位律师；其母是一位很有教
养的家庭妇女。阿连德从小就在这样一个充满自由主义思想的环境中熏陶，
从而奠定了他后来要走社会主义道路的思想基础。
阿连德16岁那年完成中等教育，不久就去军队服役，后来又在陆军预备
队任军官。1926年，18岁的阿连德服役期满，退伍后考入了智利大学医学院。
在大学里，阿连德以学习成绩优异和具有动人的演说才能而闻名。他成为学
生会的副主席。他思想活跃，博览群书；在大学学习期间，是他世界观形成
时期，同时也是他步入社会、参加政治斗争的开始。
1932年6月，阿连德以学生领袖身份参加集会演讲时，被警察逮捕，关
进了监狱，后经多方营救出狱。
1932年暑期，阿连德大学毕业，获得医学博士学位。他一边�