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：⒆觽冡醽砀艺J了錯，把我接回家。可是一到吃飯，大家心裡就不痛快。我想到了出家，又恐怕寺院不會收我；想去老人院，又擔心吃素不好解決。現在我非常苦惱，懇請師父慈悲開示。」
妙法老和尚始終結跏趺坐，靜靜聆聽這位女居士說完，才緩緩地開口道：「學佛的人要懂得和順大眾，就是要尊重別人的習慣、選擇和信仰，甚至就是自己的子女，也不可以強迫他們服從。你希望全心全意信佛、吃素固然是為他們好，但也要觀機逗教，不可以急於求成。否則很可能適得其反，使他們對佛教產生牴樱驼‘解。在吃飯問睿峡梢話裼谩阂蛔纼芍啤唬豢梢砸驗樽优匀舛裨顾麄儭Ｒ詥栁覀冏约赫嬲錃嗳獠庞卸嗑媚兀咳绻覀冃薜煤茫瑸楹谓裉爝�洠в忻撾x六道呢？佛、菩薩不是一直也洠螚壩覀儐幔�
「因此，度化人要講究時機和方法。除了言教之外，更要依靠身教。比如當他們看到你學佛吃素後氣色越來越好，身體越來越棒，心態越來越祥和，自然就會信服佛法。慢慢他們就會在你的潛移默化下向你靠攏。當然要想度化別人，最重要的一條，就是自己首先要力爭做到『正而不邪，覺而不迷』，欲正人，先正已嘛。
「另外，當老人的，要做到常說『三好』。
1。要常說子女好，就是不好也說好。
2。要常說生活好，就是不好也說好。
3。要常說親朋好，就是不好也說好。
「以上三點，作長輩的要常記在心中，掛在嘴上。知足常樂嘛！無論是子女、還是親朋鄰居，即便以前相處的不盡如意，因為你總是耄簱P善、以德報怨，久而久之，他們也會因慚愧而轉變。常說『三好』必然會得到大家的尊敬與受戴，你的生活自然也會越來越好。
「反之，如果惟恐別人不尊重自己，處處敚чL輩的架子，淨挑別人的不是，往往會事與願摺斐珊妥优⒂H朋的隔閡，令生活也變得摩擦不斷，人人怨氣沖天。
「同理，『三好』的功夫人人適用。如果功夫做得不到家，無論是老人還是子女，是丈夫還是妻子，是出家還是在家都會煩惱無盡的。」
女居士一邊側耳聽妙法老和尚開示，一邊不住地點頭。她最開始的一副愁容已一掃而空，取而代之的是滿面春風了。
佛法真是妙法，妙法老和尚也真是妙師。他總是能把精深的佛理講解得通俗易懂，而且圓融無礙。
（釋大寬 合十 分享）
《現代因果實錄》… 35 … 迷魂湯
迷魂湯
酒色財氣四堵牆，許多迷人裡面藏。
財迷心福鈧恚粕q如迷魂湯。
若能跳出大牆外，就是如來自在王。
一位二十多歲學生模樣的小伙子，向妙法老和尚提出了自己的疑惑：
「前生後世的事，我從小就聽奶奶給我講過，並說閻王判一個人投胎時，這個人先要喝一碗孟婆的『迷魂湯』。喝了之後就把前生的事情忘了。請問師父，真有喝迷魂湯這回事嗎？」
妙法老和尚回答：「我說有，還是說洠в校疾荒芙o你拿出證明來。請你想一想，現在世的人，本來的冤家可以為了『向錢看』，而『忘』掉過去的怨和恨，攜手合作，化敵為友。本來的朋友，親如手足也會因為『向錢看』而反目成仇，甚至拚一個你死我活。這都是因為喝了『錢』婆婆的迷魂湯，而『忘』了過去。越王勾邸疄榱讼騾峭醴虿顝统穑梢耘P薪嘗膽。難道他真的忘了亡國之辱嗎？非也，臥薪嘗膽只是一種假象。在勾邸膬刃纳钐幝裰鴱统鸬姆N子，他只是在等待時機，『不是不報，時候不到』嘛。
「轉世後的生命，只是更換了臭皮囊（形體上『改頭換面』），而在這個四大假合的色殼子裡寄身的神識卻是對過去一清二楚的。客觀存在知道該向誰去報恩，也知道該向誰去討債。正所謂善有善報，惡有惡報。由於業力的牽引，該來的一定得來，該去的一定會去。決不會以你的好惡而取捨、增減。
「所以，所謂的『迷魂湯』，就是貪、嗔、癡的習氣覆蓋了本有的佛性致使眾生顛倒，流轉生死。」
（釋大寬 合十 分享）
《現代因果實錄》… 35 … 氣功治病與巫婆神漢
氣功治病與巫婆神漢
有人曾問我：佛教可以通過因果的道理令人迷途知返，改過向善，從而達到治病救人的目的，實在了不起。可是至今還活動在民間的巫婆、神漢，以及曾風靡一時的氣功師也有幫人治好了病的傳聞，而氣功和巫婆神漢是不講因果的，這又是什麼道理？
我對他說，用因果道理治療身上的疾病，這不是佛教的最終目的，而只是一種手段，或者說是方便法。通過這樣的方法，讓人相信因果的存在，從而自覺的檢點自身的言行，斷一切惡，修一切善。不僅今生能夠生活幸福，遠離災禍，而且臨命終時可以得到善終並往生到極樂國土，永遠地脫離苦海。一人向善可以使許多人受益，多人向善可以減少犯罪，淨化社會。這才是佛教濟世救人的理想。
至於巫婆神漢也能治病的道理，佛在《楞嚴經》五十種陰魔裡面講的很清楚。我的解釋很簡單，氣功師及巫婆神漢，也是六道輪迴來的。比如真正的氣功師可能是從天道輪迴而來，或者氣功師的前生就是一個修道的人，根基很好，今生他一打坐練功，潛能即「開發出來」。這些人的特點是：為人正直，具有同情心，給人治病收取合理費用，不欺騙人，他用自己修練的正氣，可以將病人的病氣逼走。還有一些是假借「氣功」治病為名，以斂財、獵色、盜名為目的的「大師」，這些人可能會「手到病除」，迷惑許多人禮拜他、供養他，而他們更是自吹自擂，自封「佛子」、「菩薩」等等，這種人的前生多是《楞嚴經》「四種清淨明誨」裡講的魔王、魔民、魔女、大力鬼神、飛行夜叉等來到世間，他們大多打著佛教的幌子惑亂眾生。這就好比社會上制假、販假者總是仿冒信譽好、知名度高的品牌一樣。至於那些巫婆神漢則是精臁⒀取⑿叭嘶蚴呛辍ⅫS鼠狼、蛇、鼠之類轉生人間，或附人體。因做動物時晝伏夜出，常在洞中「入靜」，故能現出一些臁悾D生為人後，一旦打坐入靜，那點臁愑直徽｛出來。但這些人往往貪圖財物供養，喜好故弄玄虛。
以上這些人（冒充的不算），都能對來求助他的人，說對幾件過去、未來的事，或者說出來人身患的病症，並能「發功」治病，有的當時就有明顯的效果，很能迷惑傾倒一些人。那麼，為何他們能使某些人當時見效呢？
這首先要說一說人們為何得病。許多患病者都是由於殺生、吃肉而導致疾病纏身。被殺被吃的豬牛羊，雞鴨魚等的神識（老百姓叫臁辏┯伸渡眢w被人吃掉無處依附，為了復仇就依附、寄住在宰殺和食啖它的仇人身上，隨著這個人吃的動物越來越多，寄住他身上的神識就越多，能量越來越大，慢慢他就感到身上某個部位不舒服了，甚至疼痛，形成了病灶。這時就需要吃藥打針甚至開刀來治療。醫治好了，那是因為病人宿世所積下的福報，還大於今生造的業。花了錢、飽受了痛苦，舊「業」就算了了，但因為病人不明白佛法，生病後即用鮮魚活雞大「補」，雖有「營養」補了身體，但同時又形成新的怨債，所以吃藥、打針、手術，只是暫時的解除痛苦，另一次災病正在形成。因此有些病人覺得求醫無效，所以才轉而求神問卜。
所謂的巫婆、神漢這些「大仙」們多是狐、鼠、蛇、黃鼠狼、刺蝟再來或附體。《梁皇寶懺》裡面曾講到從動物中來的人，身上散發著前生做動物時的氣味。因為神識與神識是相通的，當寄住在病人身上的雞、鴨、鴿之類，遇到狐狸、黃鼠狼發威肯定會聞「氣」而逃。當寄住在病人身上的青蛙、兔子見到巫婆神漢的神識是條蛇時又會怎樣呢？還不是望而生畏，避之唯恐不及。而那些牛羊狗等在大形動物的神識就不會被這些「大仙」們所嚇跑，只有病人請來那些惡龍、麒麟、⒌葍疵蛣游镛D世再來的「大師」時才會避開。這就是人們常評價某某大師功力大，某某功力小的原因，也是氣功、巫婆、神漢能治病的道理。
但是無論是「大師」還是「大仙」，他們只能是暫時的嚇跑了「病」，仇家遲早還會找上門來，或住在你原來病灶處，或又轉到其他部位。也可能離開你三天五天、十天半月，甚至再長些時間，又回來找你，讓你不停的找「大師」花錢，破你的財。這就是有些病人連續幾個「療程」讓氣功師給他發功，他不但大把地給「大師」送著錢，送著禮，還到處為其傳名：某大師功力大極了，一伸手我就感到發熱，舒服極了。他並洠в姓f謊，可他不知道，這是他的業力在跟他打游擊，戲弄他呢！所以說心外求法的外道，不是究竟法，不能了業，更談不上了生脫死。打個比方：我在年輕時曾欺負一個或多個小孩子，他們因年少無力反抗而將仇恨記在了心裡。二十年之後我老了，他們卻長大成人，年輕力壯。他們找我尋仇的時候，我的惡報就現前了。此時我會向強者求救，強者看到年輕人欺負老年人，三拳兩腳就會把我的仇家打跑，可是以後呢？強者不可能總跟在我身邊，我的仇家還會找我尋仇，或暴打或仇殺洠в幸欢ā＜偃缥矣鲆姷氖且晃幻骼淼纳浦R，他就會詢問年輕人為什麼要打一個老年人。在年輕人說明原因，又得到我的承認後，善知識就會先批評我在年輕時欺負人的罪過，告訴我今天挨打是應有的報應，教導我做人的道理。在我明理後，會勸我向年輕人認錯賠罪，以示懺悔，並對自己給人家造成的損害進行補償。對方一定會原諒我，不再與我為敵了。我所說的仇家就是被我們殺過、吃過的眾生，善知識就是佛法，補償�