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陈胜皱眉道：“北有突厥虎视眈眈，南方萧铣、林士弘、杜伏威、以及宋阀均各自盘踞一方。河北有窦建德，关中有李阀，中原是我们瓦岗军和王世充。现在这个局势，混乱程度堪比当年春秋战国。又怎么能说已经修行圆满了呢？”
宁道奇微笑道：“局势虽乱，实有脉络可循。关中八百里秦川，向称天府之国。兼且有潼关之险，易守难攻。故此谁能得到关中，就足以成就帝皇之业。当年秦始皇与汉高祖，皆因为得关中而得天下。此理古今皆同。太子若能顺乎自然，则功莫大焉。”
第一百三十章：宗师之首道中奇（下）
陈胜叹一口气，似笑非笑地道：“前辈，你说天命所归吗？那么，你也该听过‘杨公宝库，和氏玉璧，两者得一，可安天下’这几句话吧？当今世上，能够同时掌握两者秘密之人，唯有陈某一个。前辈说应该顺乎自然，则功莫大焉。这话确实不错。
那么，陈某烦请前辈前往关中，向李渊分说这番道理。只要前辈出马，相信李渊一定会大彻大悟，愿意立刻向我们瓦岗军献土纳降的。到时候我们瓦岗军南北夹击，洛阳自然手到拿来。中原既定，天下也定。天下生能够从此安居乐业，过上太平日子，那是全拜前辈你所赐啊。阿弥陀佛，善哉善哉。”
以子之矛，攻子之盾。陈胜反将这一军，果然厉害之极。但宁道奇假如就此和陈胜唇枪舌战地展开争辩，那么也太失他当世高人的身份了。假如当真如此，则一个不是世外高人的宁道奇，也就不再可怕了。
这位近百年来道门中最超卓的大宗师，双眉向上一扬，微微轻叹道：“太子既执意如此，想必时机未到，天下苍生劫数未完。老道自然亦不能逆天而行，唯有暂且告退。他日相见之时，望太子能回心转意，超脱红尘，早证大道。”
言毕，宁道奇更不等回答，径直长身而立，大袖一拂，飘然远去。凝望着其背影，陈胜禁不住轻轻叹了口气，似觉惋惜。但随即又深深吸一口气，振奋起本身精神，整个人也显得斗志昂扬。
宁道奇这么一走，代表着彼此双方的关系，已经正式变为敌对。下次见面时，若陈胜仍不肯顺从其意，“应天顺人”的话，那么彼此唯一可以交流的，将不再是言语，而是刀枪拳头。毫无疑问，普天下间任何人假如惹上了宁道奇这样一名对手，都必将寝食难安。但……
陈胜又岂是普通人可比？千秋乱局，戎马干戈，乾坤有数，天地争胜！陈胜从来深深相信一个道理。有压力，才有动力。压力越大，动力越强。既然自己想要进步，那么有当世宗师之首作为鞭策，岂非再合适不过了么？
不过，光有决心而没有实际解决问题的办法，则无论决心再大，也只是一场空谈而已。那么，陈胜解决这个问题的出路，究竟在哪里？
能够想到的出路，有两条。第一条，就是从天地霸拳下手。第二条，则是从神足经下手。选择第一条路，就要从冰魄结晶上打主意。关键是要取到天子龙气，或者找到一块温度能接近地心熔岩那种程度的地方，又或者找到一位修练火属性武功的高手帮助自己练功。
三种办法，皆能有效解决冰魄结晶的弊端，从而成功吸收其好处，一举把“火雨盖”和“苍茫冷”两式霸拳推上巅峰，更借冰火相生相克之意境，修成“日月变”。只要“日月变”修成，哪怕仅有两三分火候，陈胜自信哪怕仍然胜不过宁道奇，却也绝不会败。
地球上温度能接近地心的地方，当然是火山。但中原大陆却没有火山。修练火属性的高手……众所周知，突厥武尊毕玄的成名绝学，正是《炎阳奇功》。可是突厥向来与中原为敌，毕玄又怎肯帮助陈胜修练了？想来想去，最切实可行的办法，就只有天子龙气了。
什么人有天子龙气？作为出身自二十一世纪现代社会的人，陈胜当然知道若无自己进入，那么在隋末群雄逐鹿的乱世当中，能够笑到最后者，正是李渊和李世民。尤其是李世民，他在历史上开创了贞观之治，号称天可汗，威加四海，身上真龙天子气自然是极强盛的。杀了李渊，再杀掉李世民，取得他们身上的天子龙气，配合冰魄结晶使用，就是在最短时间内，让自己实力得到最大限度提升的捷径。
另一方面，既然知道《大唐双龙传》世界有可能存在另一卷神足经，那么想方设法找寻其线索，然后把它取入手中，是一个更加直接的解决问题之办法。虽然宁道奇并未透露相关情报，但这并不意味着陈胜无从下手找寻神足经。
陈胜自己现在修练的神足经，是怎么得来的？是在少林寺得来的。少林寺又如何得到这部佛门至高无上的武典？乃当初少林建寺之祖，天竺高僧跋陀罗尊者所带来。诚然，大唐世界和笑傲世界并不相同，陈胜知道，即使自己去到这个世界的少林寺，也不大可能以相同的方式，取得另外一部神足经。不过……
即使具体细节不同，但大唐世界和笑傲世界，两者都同样建立于一个大致相同的中国历史基础之上。在中国历史上，从三家归晋开始，直至唐朝建立之后，中土和天竺交往十分频繁。既有许多天竺高僧前来中土弘扬佛法——最著名的当然就是达摩老祖。同样地，也有许多中土高僧前往天竺求取真经——比方说三藏法师玄奘。跋陀罗尊者既然可以把《欲三摩地断行成就神足经》带来中土，那么……其余天竺高僧，是否也曾经带来了另外三卷神足经的其中之一呢？
说起天竺高僧……陈胜又想起来了。若说少林寺是东土禅宗祖庭，则洛阳的白马寺，就是中华佛法祖庭。当年汉明帝夜梦金人入怀，于是遣使西域，拜求佛法。公元六十七年，汉使及天竺两位高僧——摄摩腾与竺法兰——以白马驮载佛经、佛像抵洛，汉明帝躬亲迎奉。公元六十八年，汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院，为铭记白马驮经之功，故名该僧院为白马寺。那么……在白马寺当中，是否会有机会找寻得到关于神足经的下落呢？
此外，神足经假如在这里存在，那么必然会有传人。而其传人必然也是当世绝顶高手。宁道奇能够知道神足经，那就说明这位传人在武林中的地位以及修为，必与宁道奇处于同一档次。只是隐世不出，故此不为外人所知罢了。那么……这位佛门高手，究竟会是谁？
首先，可以排除此人是慈航静斋传人的可能性了。因为众所周知，慈航静斋修练的，乃是当世四大奇书之一的《慈航剑典》。而剑典和神足经，明显风牛马不相及。但另一方面，静斋创派之主地尼，当年曾经有一位师兄，称为天僧。这位天僧在洛阳建立了净念禅院。当代主持了空，据说武功也是宁道奇那个档次的。他和宁散人之间，当然是极有交情的了。
另外，佛门还有四大圣僧。就是佛门四宗之主。分别为禅宗四祖道信大师、天台宗座主智慧大师、三论宗宗主嘉祥大师、华严宗宗主帝心尊者。更有一位沙门护法真言大师。俱为武功高深莫测，却不为外人所知的方外高士。若说他们其中之一就知道神足经的下落，那也丝毫不足为奇啊。
四大圣僧散处各方，真言大师也是行踪不定。但净念禅院和白马寺却同样都在洛阳。如此一来，则金趟洛阳之行，除去真假和氏璧之争以及魔门高手以外，却是又多一个吸引陈胜非去不可的理由了——
一夜无话。次日清晨，陈胜和瓦岗群雄离开这处荒废破庙，重回官道。快马驰骋，在晌午之前，赶到了东都洛阳城下。
洛阳乃天下交通要冲，既形势险要，又风光绮丽，土壤肥沃，所谓居中原而应四方，所以向来为帝皇之都。不过当年汉魏旧都因为年深月久，已经破败不堪。所以杨广即位后，就在东周王城和汉魏故城之间另建新城，称为东都。城池周长超过五十里，宏伟壮观之极。
此外，杨广开挖大运河，纵贯南北，把海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系连接起来，而洛阳就是这条大运河的中心枢纽。故此洛阳之繁华，更胜西都长安和江都扬州，为天下之冠。
陈胜和瓦岗群雄并未亮明身份。改穿了普通老百姓衣衫的他们，向守门士兵缴纳过入城税以后，便施施然地走进了这座天下间最繁华也最坚固的大都会之内。入得城来，触目所及之处，繁华街道上不时有一队队甲胄鲜明的兵卫经过，却是近日太多江湖人士聚集在洛阳，为了防止他们随便闹事，所以负责城防事务的独孤阀特地派出士兵四处巡逻。无形中便为这繁华的东都，增添了一分深严紧张的气氛。
众人除了陈胜以外，说得难听点，都是乡巴佬，哪里曾见过如洛阳一样繁华热闹的大都会？当下一个个东张西望，嘻嘻哈哈，打打闹闹，十足十活像刘姥姥初入大观园。
不过总算众人还记得，自己来洛阳城不是为了看热闹的。当下首先找了家大客栈住下。随即各自散开，分别去打探城内目前情况。至于陈胜自己，则找人问明白了白马寺所在之处。然后走过由天下第一能工巧匠鲁妙子所设计，能够自由开合的天津桥，向位于洛阳城东的白马寺走去。
第一百三十一章：祖庭释源白马寺（上）
不同于嵩山少林寺，坐落于崇山密林之间，远离繁华人烟，显示佛法之清静；也不同于静念禅院，位处洛阳城郊，与红尘若即若离，彰显佛法之须求取才能有所得。白马寺本身，就在东都城墙之内，和光同尘，表现出佛法不离世间，亦是大千红尘之一部分的真意。
每逢初一十五，又或什么喜庆节日，白马寺本身固然游客云集，有无数善男信女前来烧香拜佛。即使寺门之前的广场上，也是人山人海。说书的、演木偶戏的、耍猴戏玩杂技的，还有买卖各地特产小吃的，捏�