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从总的原理原则上来说，你不能不放下，真正放下执著，我们一般讲你见道了，这不是大乘，这还是凡小，见道了。大乘见道，是要妄想分别执著统统放下，见道位，圆教初住菩萨发心住，菩提心就是真心，起用了，你开始用真心，用真心就是如来真实义，你用真心。如来用真心，你也用真心，你当然能懂他的意思；如来用真心，我们用妄心，妄心是决定不能解如来真实义，这要知道。所以我们要借重祖师的讲解，祖师他们的修持距离佛很近，不远，我们从他的教诲得到一些讯息。这个讯息虽然讲是如来真实义，实际上是自性的性德，这可不是假的。
由此可知，大乘法里面讲的凡小是有道理的，凡夫、小乘因为不解真实义，也就是说不解诸法实相，宇宙人生的真相不了解，『是故生障碍』。障碍是什么？烦恼、习气。在佛法具体而言，惑障，惑是迷惑；业障，业是你现前造作；报障，报障是果报，三障！这三障障碍了法身、般若、解脱。也正因为这么个道理，所以马鸣菩萨在《起信论》里面教我们，读经不要执著文字相，听经不要执著言说相，这就有道理！用什么样的心去听？用清净心听，用真诚心听，懂，很好，不懂也很好。不懂是什么？薰习，接受如来圣教的薰习，薰习时间长久自然就懂了，这里头有很深的道理。你不懂原因在哪里？你阿赖耶识里面通常都是受烦恼习气的薰染，这薰得太久，印象太深。所以接触佛法，佛法是性德，我们一向跟性德都完全违背，现在一接触性德好像格格不入，不习惯，会产生这么个状况。这桩事情我们要很冷静去思惟，可以理解的，不是不能理解的。
怎么回头？要多用圣教的薰习。圣教的薰习可不能研究，研究是什么？你又把你的烦恼习气引出来，那就错了。所以看经能懂很好，不懂没关系，决定不能把这些书当作世间东西去研究，错了。研究是什么？心缘相，就是此地讲的妄分别，绝对不是佛的真实义，那是什么？那是你自己的意思。我们学佛尽可能不要用自己的意思，自己没意思。我们学讲经用古人的注解，我们在这里学习《华严经》，用的是清凉大师的《疏钞》，是清凉大师的意思，不是我的意思。什么时候你不用分别了，你就开悟了，分别执著没有的时候，你就解如来真实义了。古大德给后人设想的方法，这妙极了，我们后人真的是愚昧不相信，还怀疑，怕的什么？怕我们被人家牵著鼻子走，我们受了他的影响。要知道，佛一生不牵人鼻子走的，佛菩萨一生绝对不会去影响别人，也就是不会去控制别人，控制尚且没有，哪有占有！所以他得大自在。
但是凡夫、小乘这都不明理，想控制、想占有。殊不知控制不到，占有不到，只是你妄想而已，为什么？现在我们总算有点明白了，一切法刹那生灭，你怎么能控制得住！一弹指三百二十兆的念头，你怎么控制？你怎么能占有？你真正把这个通达了，常常去观照，於一切法你才把占有的念头、控制的念头放下。放下之后提起，提起什么？为大众服务的念头，那真正叫积功累德，真正叫断恶修善。断恶，恶就是控制、占有，那是大恶，那是轮回心，那是决定错误的。回过头来诚心诚意为一切大众服务，尤其是为真正有道心的、想修道的人，为他们服务，帮助他们，成就他们，这个功德太大！他们成就，下一代有福了。现在我们也得到一些讯息，看到这个世界还是有前途。我听说，我相信是事实，十一、二岁的儿童，五、六岁的，这是儿童，真有善根，而且深厚的善根，他对圣教、对圣贤他能信、他能解，他能理解还能行。这样的儿童，如果有圣贤的父母好好的来教他，二、三十年之后他是佛菩萨，他是孔子，他是孟子，能出现十个、八个，这个世界就有救了。我们如果遇到这个缘，要细心的去照顾、去栽培，防止伤害，这真的是建大功立大业。遇到了这是机缘，你有缘分也是你这一生修无量福、积功累德的机会到了。
我们看到这个世界混乱，我昨天收到一封信，印度尼西亚寄来的，他们在下个月月底召开一次世界和平会议。我看到这个通知上写了，有五十二个国家代表参加，研究怎样化解冲突，研究这个冲突的因素，化解的方法。这个会议几年之前开过一次，我参加了，这是第二次，很难得。我们学佛学了这么多年，好在哪里？谚语常讲「当局者迷，旁观者清」，我们这一生都站在旁观的位置上，所以看得比较清楚，整个世界动乱的因素在哪里。我们晓得「人之初，性本善」，我们对於这个教诲深信不疑，这是真的不是假的。本善为什么变成这样的不善？所以，老祖宗有智慧，《三字经》上前八句，都讲得清清楚楚、明明白白，多少人念了都疏忽掉，「苟不教，性乃迁」，结果问题出来了，你没教。没教，习性跟本性，习性是不善，本性是善的，这个不善跟善距离是愈来愈远，原因在此地。这个社会大治之道，教育办得好！这个教育就是伦理、道德、因果，古今中外大圣大贤没有例外的，正是所谓「英雄所见大略相同」，他们的看法、想法、做法一致的，这教育。教育的内容不外乎这三个科目，伦理是说明关系，现在我们关系要讲得透彻，我们是地球人，我们共同生活在这个地球上，要爱护地球，可不能破坏。我们是一家人，我们是地球族，地球上任何一个人跟我们都息息相关，不能再分派，不能再打架，不能再吵闹，那你就破坏了这个家族。所以中国过去的家族的观念，今天我们要把它扩大到地球族，才能解决这个问题。所以他邀请我，我也愿意参加，下个月的月底，我在那里要告诉，我们今天是地球族，希望大家都有这么一个观念，我们是一家人，我们是一族人。把中国古老家的观念，家道、家规、家学、家业给大家做个报告。希望真的能够减少冲突，给世界带来安定和平。
难得印尼办这个活动，提出这样一个命题，会很有价值。凡是来参与的人，我自己过去有这个经验，确实都非常热忱，真有心寻求安定和平，找不出方法。所以我们非常欢迎，联合国这些使节们到汤池来参观，我们这是起步。我们遇到困难了，自己没法子解决，找老祖宗，老祖宗的方法现在用起来还很管用，有效。我们要肯承认，我们做错了，我们今天遇到这个灾难，正是古人所说的一句话，「不听老人言，吃亏在眼前」。我们现在眼前吃这么大的亏，没有听从老祖宗的教诲，我们搞些新花样，排斥老祖宗，反对老祖宗，现在吃这么大的亏怎么办？只有回头求老祖宗饶恕，我们修忏悔，再把老祖宗请出来，真有效！所以不能不修忏悔法。我这次答应他们去参加，也就是为这个，要强调还是老祖宗好。而且，障要晓得怎么来的！
末后一句『不了於自心』，这是最难的问题，「不了於自心」，心就是性，不认识自己，这个自心就是禅宗里面讲的「父母未生前本来面目」，不知道一切法是自己心现识变的。这桩事情只有大乘教讲得透彻，但是今天大乘经典存在，学习大乘经典的人少了。有一些把它拿来当作一种学术来研究的，这个有，这叫佛学，他没有认真的把所学的变成自己的思想、生活，这个他没做到。他讲得再好，著作等身，他为什么不能做？为什么不能落实？他有疑，怀疑这是从前的，现在适不适用？只是把古人东西提出来做个参考，现在讲科学，没有通过科学的验证。其实古人东西已经有几千年的历史检验，证据十足！你不相信历史的检验，你不承认它，不接受它，学习而不接受，解决不了当前社会问题。
凡事从自己本身做起，从我家做起。我们实际禅寺就是一个家，住在实际禅寺无论是常住或是临时来参学，都是实际禅寺的成员。我们肯发心从自己做起，从我这个团体做起，落实圣贤的教诲，从哪里落实？一定要从《弟子规》开始。为什么？它要有顺序，有次第，不能躐等。《弟子规》一年级的课程，《感应篇》二年级的课程，《十善业道》三年级的课程，《沙弥律仪》四年级的课程，你说你要从哪里学起？四个同时学不行，在念书上学，我一年级到四年级我一起学，没听说过。你不照规矩就不成方圆，你真正想学得好，你一定是循序渐进。这四门功课要多少时间？中等根性的人一年就完成了，根性差一点的我相信一年半足够，就能落实，你根就扎稳了。有这四个根，无论是学儒、学道、学佛，不需要很长时间，十年足够了。古人讲的「十年寒窗，一举成名」，你肯定成就！
我们现在正遇到痛苦的灾难，道场启建百七系念法会，一百个七，七百天。如果因缘殊胜，你能在这一百个七期间，一心一意在此地学习扎根的教育。系念是忏悔，天天修忏悔，七百天的忏悔，七百天的扎根，哪个不成就！各个成就。同时还有大乘《华严》的薰习，《华严》可以天天听，薰习，不要去分别，只管去听，用真诚心听，用清净心听，薰习久了，豁然开悟。不要去想这个东西，听懂很好，听不懂也不想，他会开悟。如果去研究这个话怎么说，这段什么意思，把你的悟门堵死了。你有研究、你有发明，你会想出很多意思，都不是佛的真实义。这个早年讲经我讲过这个话，也不止一次，什么话？我说佛经没有意思，你要去想全是�