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魏文帝黄初三年，礼五岳、四渎，咸秩群祀，沈瘗璋。
晋成帝咸和八年，立北郊於覆舟山，祀地祗。地郊从祀则五岳、四望、四海、
四渎、五湖、五帝之佐，沂山、岳山、白山、霍山、医无闾山、蒋山、松江、会
稽山、钱塘江、先农，凡四十四神。江南诸小山，盖江左所立，如汉西京关中小
水皆有祭秩也。
穆帝升平中，何琦备论五岳祠曰：“唐虞之制，天子一载一巡狩，顺时之方，
柴燎五岳，望於山川，遍於群神，故曰‘因名山升中於天’，所以昭告神祗，飨
报功德。是以灾厉不作，而风雨寒暑以时。降及三代，年数虽殊，而其礼不易，
五岳视三公，四渎视诸侯，著在经记，所谓‘有其举之，莫敢废也’。及秦汉都
西京，泾、渭、长水，虽不在祀典，以近咸阳，故尽得比大川之祠，则正立之祀
可以阙哉？自永嘉之乱，神州倾覆，兹事替矣。惟（音潜）之天柱，在王略之
内也，旧台选百户吏卒，以奉其职。中兴之际，未有官守，庐江郡常遣太史兼假
四时祷赛，春释寒而冬请冰。咸和迄今，又复隳替。计今非典之祠，可谓非一。
考其正名，则淫昏之鬼；推其糜费，则百姓之蠹。而山川大神更为简阙，良由顷
国家多难，日不暇给，草建废滞，事有未遑。今元憝（徒对反）已歼，宜修旧典。
岳渎之域，风教所被，而神明祀，未之或甄，崇明前典，将候皇舆北旋。可令
礼官作式，归诸诚简，以达明德馨香，如斯而已。其诸妖孽，可粗依法令，先去
其甚，俾邪正不黩。”时不见省。
宋孝武帝大明七年，有司奏奠祭霍山，殿中郎邱景先议：“宜使太常持节，
牲以太牢之具，馐用酒脯、时，礼用赤璋、币，器用陶匏，藉用茅席，为
坛兆。”时不用蜃，同郊祀，以爵献。凡肴馔种数，依社祭。
梁令郡国有五岳者，置宰祀三人；及有四渎若海应祀者，皆以孟春、仲冬祠
之。
後魏景穆帝立五岳、四渎庙於桑乾木之阴，春秋遣有司祭。其馀山川百神三
百二十四所，每岁十月遣祠官诣州镇遍祀。有水旱灾厉，则牧守各随其界内而祈
谒。王畿内诸山川，有水旱则祷之。
太武帝南征，造恒山，祀以太牢；浮河、济，祀以少牢；过岱宗，祀以太牢；
遂临江，登瓜步而还。
後周大将出征，遣太祝以羊一，祭所过名山大川。
隋制，祀四镇：东镇沂山，西镇吴山，南镇会稽山，北镇医无闾山（在东夷
中，遥祭祀），冀州镇霍山，并就山立祠。祀四海：东海於会稽县界，南海於南
海镇南，并近海立祠。及四渎，并取侧近巫一人，主知洒扫，并令多植松柏。
唐武德、贞观之制，五岳、四镇、四海、四渎，年别一祭，各以五郊迎气日
祭之：东岳岱山祭於衮州，东镇沂山祭於沂州，东海於莱州，东渎大淮於唐州；
南岳衡山於衡州，南镇会稽山於越州，南海於广州，南渎大江於益州，中岳嵩山
於洛州，西岳华山於华州，西镇吴山於陇州，西海及西渎大河於同州；北岳恒山
於定州，北镇医无闾山於营州，北海及北渎大济於州。其牲皆用太牢。祀官以
当界都督、刺史充。
武后垂拱四年，封洛水神为显圣侯，享齐於四渎；封嵩山为神岳天中王。至
万岁通天元年，尊神岳天中王为神岳天中皇帝；神龙元年，复为天中王。先天二
年，封华岳为金天王。
元宗开元十一年，敕：“霍山宜崇饰祠庙，秩视诸侯。蠲山下十户，以为洒
扫。晋州刺史，春秋致祭。”
十三年，封泰山神为天齐王，礼秩加三公一等。
二十五年，敕：“三时不害，百用成，遂使京坻，遍於天下。和平之气，
既无远而不通；祀之典，亦有祈而必报。宜令中书令李林甫等分祭郊庙、社稷，
尚书左丞相裴辉卿等分祭五岳、四渎。”
开元时，天台道士司马承祯言：“今五岳神祠是山林之神也，非正真之神也。
五岳皆有洞府，有上清真人降任其职，山川、风雨、阴阳、气序，是所理焉。冠
冕服章、佐从神仙，皆有名数。请别立斋祠之所。”上奇其说，因敕五岳各置真
君祠一所。
天宝元年，以西成颇熟，令光禄卿、嗣郑王希言等分祭五岳；其四渎名山，
委所由长官择日致祭。
七载、八载、十载，皆以岁丰，遣官分祭岳渎。
五载，诏封中岳为中天王，南岳为司天王，北岳为安天王。
六载，诏封河渎为灵源公，济渎为清源公，江渎为广源公，淮渎为长源公，
令所司择日差使告祭。
七载，封昭应山为元德公。
八载，封太白山为神应公。其九州镇山，除入诸岳外，并宜封公。
十载，封东海为广德王，南海为广利王，西海为广润王，北海为广泽王；封
沂山为安东公，会稽山为永兴公，岳山为成德公，霍山为应圣公，医无闾山为广
宁公。
肃宗至德二载，敕：吴山宜改为吴岳，祠享官属，并准五岳故事。
上元二年，改封华山为太山，华阴县为太阴县。
德宗贞元二年，诏太常卿裴郁等十人，各就方镇祭岳、渎等。旧礼，皆因郊
祀望而祭之，天宝中，始有遣使祈福之祠，非礼之正也。
太常卿董晋奏：“五岳、四渎，伏准《开元礼》，每年各以五郊迎气日祭之，
其祝版并合御署。自上元元年，中祠、小祠，一切权停。自後因循，不请御署。
其祝版欲至飨祭日所司准程先进取御署，附驿发遣。”敕旨宜依，仍委所司每至
时先奏，附中使送往。
文宗开成二年四月十一日，敕：“如闻京师旧说，以为终南山兴€，即必有
雨；若晴霁，虽密€他至，竟不沾濡。况兹山北面阙庭，日当顾瞩，修其望祀，
宠数宜及。今闻都无祠宇，炭谷湫却在命祀，终南山未备礼秩，湫为山属，舍大
从细，深所谓阙於兴€致雨之祀也。宜令中书门下且差官设奠，宣告致礼，便令
择立庙处所，回日以闻，然命有司即时建立。”其年九月，敕：“终南山宜封为
广惠公，准四镇例，以本府都督、刺史充献官，每年一祭，以季夏土王日祭之。”
僖宗乾宁五年，敕封少华山为佑顺侯。
昭宗天二年，敕封洞庭湖君为利涉侯，青草湖君为安流侯。
◎唐开元礼
△祭五岳四镇四海四渎仪
诸岳、镇、海、渎，每年一祭，各以五郊迎气日祭之（四祭，每座笾、豆各
十，、簋各二，俎三。设祭州界已具历代祀山川篇）。前祭五日，诸祭官各散
斋三日，致斋二日，如别仪。前一日，岳令、渎令清扫内外，又为瘗坎於坛壬地，
方深取足容物（海、渎则坎内为坛，高丈四尺，皆为陛）。赞礼者设初献位於坛
东南，亚献、终献於初献南少退，俱西向北上；设掌事者位於终献东南，重行西
面，以北为上；设赞唱者位於终献西南，西向北上；设献官等望瘗位於瘗坎之东
北，西向（祭海、渎无望瘗位）；设祭官以下门外位於南门之外道东，重行西向，
以北为上。祭器之数：樽六，笾十，豆十，簋二，二，俎三。岳、渎令帅其属
诣坛东陛升，设樽於坛上东南隅，北向西上（樽皆加勺、幂，有坫以置爵）；设
玉篚於樽坫之所；设洗於南陛东南，北向，水在洗东，篚在洗西，南肆（篚实
以巾爵）。执樽、、洗篚者各位於樽、、篚之後。祭日，未明，烹牲於厨
（其牲各随方色。斋郎以豆先取血毛，置於馔所），夙兴，掌馔者实祭器（牲体：
牛、羊、豕皆载有胖，前脚三节，节一段，肩、臂、皆载之，後脚三节，节一
段，去下节，载上肫、胳二节。又取正脊、廷脊、横脊、短胁、正胁、代胁各
二骨以并，馀皆不设。簋实稷、黍；实稻、梁；笾十，实石盐、乾鱼、枣、栗、
榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼；豆十，实韭菹醯醢、菁菹鹿醢、芹菹、兔醢、
菁菹、鱼醢、菜菹、豚白。若土无者，各以其类充之）。凡祭官各服其服（三
品毳冕，四品绣冕，五品元冕，六品以下爵弁。若有二品以下各依令）。岳令、
渎令帅其属入，诣坛东陛升，设岳神、渎神座於坛上近北，南向，席以莞；又实
樽、及玉（凡樽，一实醴齐，一实盎齐，一实清酒，其元酒各实於上樽。祭神
之玉，两有邸），祝版置於坫。岳令、渎令又以币置以篚，斋郎以豆血，皆设
於馔所（其币长丈八尺，各随方色）。赞唱者引入就位，祝与执樽、、篚者入，
当坛南，重行北面，以西为上。立定，赞唱者曰“再拜”，祝以下俱再拜。执樽
者升自东陛，立於栏所，执、篚者各就位。祝诣坛东陛升，行扫除於上；降，
行扫除於下讫（渎则扫除夫外讫），各就位。质明，赞礼者引祭官以下俱就门外
位，一刻顷，赞礼者引祭官以下入就位立官，赞唱者曰“再拜”，在位者皆再拜。
赞礼者进初献之左，白：“有司谨具，请行事。”退复位。赞唱者曰“再拜”，
在位者皆再拜。祝跪取玉、币於篚，兴，立於樽所（凡取物者皆跪，俯伏而取以
兴。奠物奠讫，俯伏而後兴），掌馔者帅斋郎奉馔陈於东门之外，赞礼者引初献
诣坛，升自南陛，进神座前，北向立，祝以玉、币东向进，初献受玉、币，还祝
樽所。赞礼者引初献进，北向跪，奠於神座，兴，少退，北向再拜，赞礼者引初
献降，还本位。掌馔者引馔入，升自南陛，祝迎引於坛上，设於神座前。掌馔帅
斋郎降自东陛，复位，祝还樽所。赞礼者引初献诣洗，盥手，洗爵，升自南陛，
诣酒樽所。执樽者举幂，初献酌醴齐，赞礼者引初献进诣神座前，北向跪，奠爵，
兴，少退，北向立。祝持版进於神座之右，东面跪，读文曰：“维某年岁次月朔
日，子嗣天子某谨遣某官某，敢