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恭燔祀，畅兹和德。帝太氏配神作主。尚享。”讫，兴（夏云：“昭告於赤帝
赤怒：朱明届序，长嬴驭节，庶品蕃硕。用遵恒典，敬以玉帛、牺齐、粢盛、
庶品，恭敬祀，肃昭养德。帝神农氏配神作主。”季夏云：“黄帝含枢纽：爰
兹溽暑，实惟土润，戊己统位，黄锺在宫。敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，恭备
燔祀，式虔厚德。帝轩辕氏配神作主。”秋云：“白帝白招拒：素秋伊始，品物
收成，率旧章，展其恒礼，云云。帝少氏配神作主。”冬云：“黑帝叶光纪：
元冥届序，庶类安宁，资此积岁，率恒典，云云。帝颛顼氏配神作主。”），
皇帝再拜。初，读祝文讫，乐作；太祝进奠版於神座前，兴，还樽所，皇帝拜讫，
乐止。太常卿引皇帝诣配帝酒樽所，执樽者举幂，侍中取爵进，侍中赞酌齐讫，
乐作；太常卿引皇帝进，当太氏神座前，东向跪，奠爵，俯伏，兴，太常卿引
皇帝少退，东向立，乐止。太祝持版进於神座之左，北向跪，读祝文曰：“维某
年岁次某月朔日，子开元神武皇帝臣某，敢昭告於帝太氏：爰始立春，盛德在
木，用致燔燎於青帝灵威仰。惟帝布兹仁政，功叶上元，谨以制币、牺齐、粢盛、
庶品，备兹明荐，配神作主，尚享。”讫，兴（夏云：“昭告於帝神农氏：时维
孟夏，火德方融，用致明於赤帝赤怒。惟帝表功协德，允斯作对，谨以制币、
牺齐、粢盛、庶品，式陈明荐，作主配神。”季夏云：“告於帝轩辕氏：时维季
夏，用膺土德，式奉明於黄帝含枢纽。惟帝功施厚地，道合上苍，谨以云云。”
秋云：“告於帝少氏：时维立秋，金德在驭，用致燔燎於白帝白招拒。惟帝立
兹义政，叶此神功，云云。”冬云：“帝颛顼氏：时维立冬，水德在驭，用致
燎於黑帝叶光纪。惟帝道合乾元，允兹升配，谨以云云。”）。其饮福及亚献、
终献至还宫，并同圜丘（摄事同圜丘摄事）。
宋制，以正月上辛祀感生帝，四孟及土王日祀五方帝。太祖皇帝乾德元年，
博士聂崇义上言：“皇家以火德上承正统，膺五行之王气，纂三元之命历，恭寻
旧制，存於祀典。伏请奉赤帝为感生帝，每岁正月，别尊而祭之。”事下尚书省
集议，请如崇义之奏。有司酌隋制，感生帝为坛於南郊，高七尺，广四丈，奉先
祖升配，牲用も犊二，玉用四圭有邸，币如方色。常以正月上辛奉祀。
二年正月，有司言：“上辛祀昊天上帝，五方帝从祀。伏缘明诏，别祀赤帝
为感生帝，用符火德，一日之内，两处俱祀。且祭有烦数之禁，况同时并祀，在
礼非宜。其昊天从祀神位，望不设赤帝座。”从之。
太宗太平兴国八年，诏祀土德於黄帝坛，如太祠之制。淳化三年正月上辛，
亲祀南郊，五方帝并列从祀，诏罢本坛之祭。
真宗景德二年，卤簿使王钦若言：“五方帝位版如灵威仰、赤怒，皆是帝
名，理当恭避。望下礼官详定。”礼官言：“按《开宝通礼义纂》：灵威仰、赤
怒、含枢纽、白拒招、叶光纪者，皆五帝之号。《汉书注》五帝自有名，即灵
符、文祖之类是也。既为美称，不烦回避。”诏可。
仁宗时，制四立土王日祭五方帝。青帝坛高七尺，方六步四尺；赤帝坛高六
尺，东西六步三尺，南北六步二尺；黄帝坛高四尺，方七步；白帝坛高七尺，东
西七步，南北七步一尺；黑帝坛高五尺，方三步七尺。
天圣六年，诏太常葺四郊宫，少府监遣吏赍祭服就给祠官，光禄进胙，监祭
使封题。庆历用羊、豕各一，正位太樽、著樽各二，不用牺樽，增山为二，坛
上、簋、俎各增为二。皇定坛如唐《郊祀录》，各广四丈，其高用五行八、
七、五、九、六为尺数。嘉加羊、豕各二。礼官丁讽言：“《春秋文耀钩》，
五方帝名灵威仰、赤怒、含枢纽、白招拒、叶光纪，祝文位版，有司皆书斥其
名。”下礼院议去之。春分朝日，秋分夕月，庆历用羊、豕各二，笾、豆十二，
、簋、俎二。
神宗熙宁五年，中书门下言：“僖祖神主，为太庙始祖。每岁孟春祀感生帝，
当以僖祖配。”诏从之。
元丰三年，大享明堂，诏罢五帝从祀（见《明堂门》）。
哲宗元六年，知开封府范百禄言：“每岁四立及中央迎气於四郊，祀五帝，
配以五神，国之大祠也。古者，天子皆亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以虔恭重
事，而道四时之和气。今吏部所差三献，皆常参官，其馀执事与赞相之人，皆班
卑品下，不得视中祠行事者之例。请下礼部与太常寺官讲议，凡大祠，以公卿摄
事。”
徽宗大观四年，议礼局言：“太常祀感生帝、神州地仪注，牲用茧栗，席
用藁秸，已合古祀，而所用之器，与宗庙同，则为非称。请改用陶匏。”又言：
“国家崇奉赤帝为感生帝，以僖祖配侑，与迎气之礼不同，所以尊异之也。今乃
於立夏迎气之坛，甚不称所以尊异之意。请於南郊别立感生坛，视赤帝高广之制。”
并从之。
政和三年议礼局上《五礼新仪》：感生帝坛广四丈，高七尺（坛饰依方色），
四出陛、两，每二十五步。五方帝坛广四丈（青帝坛高八尺，赤帝坛高七尺，
黄帝坛高五尺，白帝坛高九尺，黑帝坛高六尺，坛饰依方色）。立春祀青帝，以
帝太氏配，以句芒氏、岁星、三辰、七宿从祀（句芒位於坛下卯阶之南；岁星、
析木、大火、寿星於坛下子阶之东，西上；角宿，亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾
宿、箕宿位於坛下子阶之西，东上）。立夏祀赤帝，以帝神农氏配，以祝融氏、
荧惑、三辰、七宿从祀（祝融位於坛下卯阶之南；荧惑、鹑首、鹑火、鹑尾位於
子阶之东，西上；井宿，鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿位於子阶之西，
东上）。季夏祀黄帝，以帝轩辕氏配，以后土，镇星从祀（后土位於坛下卯阶之
南；镇尾位於坛下子阶之东）。立秋祀白帝，以帝少氏配，以蓐收、太白、三
辰、七宿从祀（蓐收位於坛下卯阶之南，太白、大梁、降娄、实沈位於子阶之东，
西上；奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿位於子阶之西，东上）。立
冬祀黑帝，以帝高阳氏配，以元冥、辰星、三辰、七宿从祀（元冥位於坛下卯阶
之南；辰星、И訾、元枵、星纪位於子阶之东，西上；斗宿、牛宿、女宿、虚宿、
危宿、室宿、壁宿位於子阶之西，东上）。皇帝祀五方帝仪：皇帝服衮冕，祀黑
帝则服裘被衮。配位，登歌作《承安之乐》，馀并如祈祀上帝仪。
重和元年，大享明堂，祀五帝於五室（详见《明堂门》）。
高宗绍兴元年，礼部、太常寺讨论：“孟春上辛日祀感生帝，以僖祖配，於
天庆观设位望祭。币依方色，权不用玉。正、配二位，每位樽、爵、笾、豆各一，
实以酒脯、鹿，以献官一员行礼。”
三年，司封员外郎郑士彦请以立春、立夏、季夏土王日、立秋、立冬，祀五
帝於四郊。
九年，国子监丞张希亮言：“祀五帝今用酒脯，乞依大祀用牲牢。”
十八年臣僚言：“郑康成谓周祀感生帝，而以后稷配，其说若曰：天之五帝，
迭王四时，王者之兴，必感其一，故於夏正之月，祭所生帝於南郊，而以祖配之。
周运木德，帝威灵仰，乃尊后稷以配苍龙之精。我朝火德，赤怒实为感生帝，
大观式至亲祠，故猗兰孕秀，子孙众多，龟鼎之祚，与天无极。陛下中兴浸久，
祀秩咸修，惟感生帝本为大祀，牲玉甄异，有司因循，尚淹小祀，寓於招提，酒
脯而已。欲望明诏有司，复举缛典，升为上祀，庶几炎精潜感，永锡蕃衍盛大之
贶。”礼官议请三献，牲用少牢，笾、豆皆十有二，具登歌、乐舞，前期誓戒祠
於望祭斋宫。从之。
太常寺取到礼料，用羊、豕各一口，笾十二（菱、芡、栗、鹿脯、榛实、乾
桃、乾｛艹｝、乾枣、形盐、鱼肃、糗饵、粉），二（稻、粱），瓦登一
（太羹），盘一（毛血），簋二（黍、稷），豆十二（芹、┺、葵、菁、韭、
饣食、鱼醢、兔醢、豚、鹿、醯醢、糁食），俎八（羊腥七体，羊熟十一。
羊腥肠、胃、肺，羊熟肠、胃、肺。豕腥十体，豕熟十一。豕腥肤，豕熟肤），
樽、二十四，实以酒，并同皇地。
三十一年七月二十七日，臣僚言：“伏遇宗祀徽考於明堂，以配上帝，闻有
司将设五方帝位於朵殿，五人帝、五官神位於两廊，悉於典故未合。望诏礼官更
加详议。”礼部、太常寺讨论：“今行礼殿难设五室，欲依臣僚所乞，升祀五方
帝、五人帝於堂，各依方向铺设神位，内五人帝从位各於其左稍，五官神位於
殿下东廊稍南，设位俱西向，以北为上，并差官分献行礼。其五帝、五人帝既升
祀於堂，依礼例逐位合用十二笾、豆。”从之。
●卷七十九 郊社考十二
○祭日月
大宗伯以实柴祀日、月、星、辰（实柴，实牛柴上也。疏曰：“《祭义》云
‘郊之祭也，大报天而主日，配以月’，则郊祭并祭日、月可知。”）。玉人之
事，圭璧五寸，以祀日、月、星、辰（圭其邸为璧，取杀於上帝。疏曰：“此圭
璧谓以璧为邸，旁有一圭，故云‘圭其邸为璧’也。云‘取杀於上帝’者，按上
文四圭以祀天，此日、月、星、辰为天之佐，故一圭，是取杀於上帝也。”《冬
官》、《春官·典瑞》同）。掌次，朝日则张大次、小次，设重、重案（疏详
见《祀五帝篇》）。王大圭，执镇圭，缫藉五采五就以朝日（缫有五采文，所
以荐玉。木为中，用韦衣而画之。就，成也