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在禁海令的早期，绿营士兵有时还会接受贿赂，有时也会对女渔民和小孩网开一面，毕竟很多绿营兵都是广东老乡。但吴六奇同罪的政策下达后，这些通融就统统消失了。那些冒着风险出海，想为家人寻一口食物的打渔女子，和她们的丈夫一起被杀死在海边。为了震慑广东的汉人不要触犯清廷的律法，这些级摆在界石上排成一串。
在吴六奇的家乡潮州地区，封锁线上的级密密麻麻，有鲜血淋漓的，更多的则是白骨骷髅，任何新鲜的人头很快就会被鸟兽吃得干干净净。
“没有活路了。”来开会的人不会再增加了，周玉缓缓地开始了他的言：“吴贼正把他用在潮州的手段推广到全粤，等到那个时候，我们就都要饿死了。”
“周老大有什么办法么？”有的人还没有完全绝望，大声询问着周玉。
有人主张冒死逃亡：“我们去福建吧，那里也许没禁海。”
“怎么可能不禁？朝廷说剃头，那就是全天下的人都得剃，难道闽南那边的人能不剃不成？”这种天真的想法立刻被众人无情地推翻：“闽南那边肯定也要禁，再说，我们老远地去了，也不知道去哪里打渔。还有，家人怎么办？全家都去福建的话，路上遇到巡海的官兵，那不是断子绝孙了？”
“出不了海，全家都得饿死，一样是断子绝孙！”被驳倒的那个人不服气的说道：“在这里被抓到砍了脑袋，家人最后也都得饿死，还是断子绝孙。还不如去福建，至少吴贼管不到那里。”
但说这话的人，内心深处也知道自己这是在做梦，别的地方没有吴六奇，并不是就没有绿营，渔民们需要补充淡水和食物，到了人生地不熟的福建，只会死得更快。
“你们听说过成都的三太子吗？”在大家陷入了沉默后，周玉突然问道。
与会的人纷纷点头，许多消息不灵通的人也都听说了高邮湖一战，以及其他无数关于邓名的传闻。禁海令之后，很多渔民都盼着晋王李定国再次打来广东，或是三太子能够如神兵天降一般地出现在广东。
“那好，我给你们引见一个人。”如果没有三太子的传闻，周玉本打算带着亲朋继续东躲**下去，看看能不能坚持到吴六奇暴毙，或是朝廷突然大慈悲取消了禁令。但贵为天子的顺治皇帝都能被明军打死在高邮湖，这对周玉这样的渔民来说，无疑是一种极大的鼓励和暗示。
一个陌生人走了出来。这个人皮肤黝黑，赤着脚，脸上布满了深深的皱纹，乍一看就感觉是个毕生奔波于海上的普通渔夫。唯一和周玉这些人不同的是，这个陌生人满嘴的闽南口音，不是和闽南语近似的潮州话，而是彻底的闽音。
“这是烈皇的二太子，”周玉替这个陌生人当起了翻译，二太子每说一句，周玉就翻译一句：“千岁的真实姓名是朱二龙，成都的三太子朱三龙就是千岁的亲弟弟。千岁打算带着我们起事，光复广东，然后和三太子、延平郡王兵合一处，夺回宝座。”
据周玉所说，二太子和三太子是一奶同胞，也都是一个棍棒师傅教出来的，兄弟俩无论智谋、拳脚，其实都相差不大，甚至朱二龙作为兄长还要强上那么几分。
听周玉说完后，渔民们都直愣愣地看着朱二龙，不少人眼中除了敬意之外，更有欣喜和崇拜。不少人这时已经想到，既然弟弟能够闯出那么大的动静，哥哥肯定也差不了；邓名连皇帝都宰了，那在他哥面前，卢崇峻和吴六奇又算得了什么？至于尚可喜，他再厉害也厉害不过皇上啊，不然不就该他做皇上，而顺治来给他当平南王了吗？
“二太子说了，等他老人家坐上了皇位，就给大家每人五十条船，那时大家就不用出海打渔了，每天坐在家里收租子就行了，”周玉趁热打铁道：“要是立下大功，二太子给他一百条船，就是沉了五十条还有五十条呐。”
“五十条船！”一个大汉率先站起来响应号召：“横竖也是死，还不如拼个富贵。”
这个大汉走上前来，冲着朱二龙郑重跪倒，誓效忠：“皇上，要是我……要是臣将来有异心，就翻船淹死在海里，子子孙孙永世不能上岸！”
有了带头人，其他的渔民也都争先恐后地跑上来，向朱二龙献上他们淳朴的忠诚。在众人都誓完毕后，周玉站在端坐着的朱二龙身旁，让大家火回去，号召各自的亲朋好友，拿起家伙来保护二太子、未来的皇帝，一起去干掉吴六奇手下的那帮鹰爪牙。
李荣是周玉的好友，两人的交情是在与惊涛骇浪搏斗中积累出来的，散会后，李荣又惊又喜地对周玉说道：“大哥是怎么找到二太子的？这回我们可算是有活路了。”
“兄弟啊……”面对至亲的好友，周玉小声地吐露了实情，告诉对方这其实就是一个逃难来的福建渔民，被自己竖起来当做旗帜用：“本来想先和你商议的，但你这些天不是偷偷出海去了吗？”
“这个……”李荣感到一腔的热血被浇熄了，既然不是真的朱二龙，那他的本事就未必能和成都的朱三龙相提并论了。
“那又怎样？”周玉对好朋友的担忧不以为然：“至少我们这些日子能光明正大地出海打渔去了，还能手杀官兵。我宁可被乱刀砍死，也不想饿死。”
第二十六节 兄弟（下）
邓名当然不知道自己已经多出来两位兄长，而且几乎同时在山东和广东出现，更不会预料到他还会有越来越多的兄长。
此时从缅甸撤回来的远征军正在建昌休整。去年秋天跟随邓名从成都出发的川军共计八千人，时隔将近一年，他们再一次打着邓名的旗号来到了冯双礼的地盘上，而此时川军只剩下六千多人了。
前后有五百多名将士在缅甸阵亡，还有一千多人因为疾病、意外、重伤不治等原因客死异国。这些死者的的尸骨都被邓名装在棺木里，不辞辛苦地运回了国内。虽然邓名本人不相信什么鬼神之说，但川军不愿意见到本来还活生生的同伴成为异乡之鬼，而邓名也不愿意把他们的尸体留在国外，怕他们的墓地得不到良好的照顾。
在返回国内的途中，邓名并不介意把这些棺木放置在他的营帐外。一开始明军对此还有些忌讳，士兵对可能出现的鬼魂sāo扰也有些畏惧。但邓名对大家说道：“这些将士生前都是我们的朋友，他们死而有灵，又怎么会对我们不利？肯定会保佑我军。”
民间有很多辟邪的法门，军中也是一样，比如把宝剑挂在营帐的门口，据说鬼魂看到杀过人的凶器，就会退避三舍，比在门口挂上门神的画像或是红布条还管用。但这些办法邓名一概不用，更表示他很希望能够与部下的英灵重逢。邓名认为所有惧怕鬼魂的说法都是对阵亡者的侮辱。
在邓名的影响下，川军中的人也开始改变看法，不少人都觉得邓名说得很有道理，阵亡将士都是生前的同袍好友，绝不会来找自己的麻烦。更有人想起，不少将士是为了掩护同伴才阵亡的，既然如此，他们又怎么可能来找自己生前想掩护的人当替死鬼？
进入云南后，邓名选择一个地方把将士们的遗体下葬。这里已经是中国的领土，而且若是继续带着棺木，腐烂的尸体也会造成卫生上的隐患。不过邓名告诉李定国，他只是托李定国照顾这些将士几年而已，过上几年他会派人来起棺，把这些牺牲的川军将士的骸骨带回成都。
抵达建昌后，邓名就让部下把一部分盔甲先送回了川西，冯双礼目前绝对属于邓名最可靠的盟友，无论从哪个角度上看，建昌都没有对邓名不利的理由。
在昆明的时候，川军和滇军表现得虽然融洽，但内心里也不是完全没有戒备；邓名如此，李定国那边也是一样。所以见吴三桂没有侵犯的意思后，邓名很快就向李定国告辞，率兵赶来建昌。邓名离开云南后，不但他自己感到一下子轻松了下来，就连李定国也可以睡个安稳觉了——要是几千川军驻扎在昆明旁边，晋王却丝毫不加防备的话，那他就是对全体手下不负责。人到了这个位置上，有些事已经和品德、信任无关，而是必须要去做的。
回到了建昌后，川军才感到自己是回到了友善的土地上，虽然还没有返回川西老家，但军官们已经不再按照战时标准要求士兵，他们jīng神紧张了快一年，也该到了休息一下的时候了。
在川军士兵享受着建昌方面的款待，在建昌湖周围放松身心的时候，邓名则在和冯双礼算账。两家合作了这么长时间，交情已经很不错了。但邓名坚持账目要清楚，凡是川西欠建昌的款项，一律及早还清而且附带利息。
知道邓名脾气的冯双礼也没有太过客气，在邓名结清了此次出兵时借用的粮食、布匹，以及让建昌帮忙转运战利品的运费后，冯双礼慷慨地表示，这段时间川军在建昌的花销就都算他们建昌众将请客了。
此次跟着邓名出兵，建昌获益颇丰，而代价称得上是微乎其微。建昌军同样付出了数百人的代价，不过基本都是带去的辅兵，很多还是因为白文选那糟糕的占领政策，死在缅人的自发抵抗中。死了一批辅兵和少量的骑兵，换来与昆明关系的进一步改善，与成都合作的继续加深，还有大批物资缴获和奴工，冯双礼觉得这桩买卖实在是太合算了——狄三喜没有把那些建昌士兵的尸体带回来，而是在缅甸就地掩埋。
在和邓名的会面中，冯双礼隐约透露出想派建昌兵去四川助战的意思，对此邓名当然表示欢迎。建昌的派系之多虽然没法和成都比，但也相当复杂，同样是一个为了对抗昆明的威胁而建立起来的同盟。邓名看到，各营主将都在自己的防区里呆着，经营着自己的领地和军屯，只在有事时才到建昌这里来见冯双礼一面。而庆阳王本人�