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地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”这就是地字篇的内容。
人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椅的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
神：自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”在大多数的情况下，“神仙穴中“二只是套不切实际的空虚理论而已。……
佛：风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容。主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸。这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个，例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同。吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形；
慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向；是寻找古墓方位最重要的环节。
镇：风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”而非“镇”也不失为明哲保身之道。
遁：古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变。在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。
化：化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
阳：此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上就是“形势”看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
阴：看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态。这都是直接用肉眼看不到的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。
空：大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造”的究极奥妙所在。
奇门遁甲一、法奇门：法奇门以符咒密法”为主。
二、术奇门：术奇门以特殊技巧为主。
三、阵奇门：阵奇门以八阵图，为主。
四、卦奇门：卦奇门则可预知朝代的兴旺更替，等？
五、数奇门：数奇门是根据时间与空间的推衍，以达到趋吉避凶之功用，也可转败为胜。
“你都看不懂，那什么人才能看懂？我看你这是自暴自弃”一旁尽管吃肉的李梅，哪里能相信这话。她伸了伸舌头，一口将自己杯中酒喝下去，愁眉苦脸的样子很是滑稽可爱。
吕涛放下酒杯，将一支烟点燃吊在嘴上，腾出双手揉了揉太阳穴，让自己的思绪回到眼前。不紧不慢道：“怎么说？”
“这些东西对你来说，学起来并不难。即便现在用不上，不等于以后用不上”李梅脸色尴尬。暗下踢了吕涛一脚，本希望他能说出几句安慰人来的体己话儿。然而，等开的却是令她失望的话语。
“这些东西我觉得还是雪姐学点好，因为雪姐对地质学及考古学越来越感兴趣了”吕涛故意露出了一副嘴谗的模样，但随即又是眨了眨眼，一脸笑意的看着李雪。
“我是感兴趣，但我不知道这《十六字阴阳风水秘术》与地质学及考古学有多大的联系？”李雪吃惊的看向吕涛？吕涛回答，使李雪和李梅也是止住了对话，李雪更是膛目结舌的听着吕涛那一连窜自己只能半懂的恭维话，不用说，那些话即便是只能半懂；也足以让自己脸红耳赤起来。
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第四百四十七章哪有不做恶梦的
有一，一毋到李雪那有此灰白的脸煮，吕涛其系迈忍作口火着调侃道：“从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化用来推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时候，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的青乌之术，便是风水中最难掌握的天星风水。
比如说天：这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶。看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。而地就是：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真。星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”这就是地字篇的内容。
但阳阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上就是“形势”看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
不同的是阴：看得到的为阳。世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的精神气质。阴字卷是讲“势”的一卷。”
“你不是说你不懂阴阳风水秘术吗？看来你还是懂一点的吗”李雪惊讶地看着吕涛。忙不迭阴沉着脸，暗下轻咳了几声。情知若是任由吕涛再继续侃下去，一身鸡皮疙瘩都快冒出来了。
见得李雪脸色不善的说话，吕涛这才收住了笑容。含着笑容，对李雪说道：“懂点，只是用于实际之中，有些麻烦。没有师傅讲解，理解起来不一定准确”
关于《十六字阴阳风水秘术》，阴阳的揭秘历史悠久，偏重现象罗列。重视表面叙述，是古典阴阳的特点。而现代探索从上个世纪的年代中后期有了革命性的进展、新意颇多。数学物理化，即“数理阴阳”成为现代阴阳的标志。将阴阳用世界三耍素“物质、能量、信息”测度，用数学模型表述是现代化、科学化阴阳的特点。不仅仅是这些。早在汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，兵家四大流派之一。所谓兵阴阳家。《汉书艺文志》中有经典的描述：“阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神以为助者也？”顺时、刑德、斗击、五胜云云，表明兵阴阳家实际上是在阴阳五行框架支配下的多种术数形式在军事理论和实践中的运用或延伸。而“假鬼神以为助”则意味着一切借助鬼神的方术巫法在军事上的应用，也都可以归入兵阴阳的范围。兵阴阳家既包含了以往各种军事术数，诸如卜签、占星、占云气、占梦、祭祀、禳祷、诅咒、厌胜和形形色色的杂占、巫术等，又与以往军术不同，兵阴阳家是阴阳五行化的军事术数，它的出现标志着中**事术数史进入了新阶段。
精神信仰是一和无形的心理文化现象。与前几章介绍的物质生产民俗、生活民俗、社会民俗是不同的。“虹名蜡蝶，乃天地之淫气”《幼学琼林》译成现代汉语：“虹，又叫蝶蝶，与现实中的灾害、邪崇、生育、男女等有关，被人们称为“淫气在人类的童年，人们普遍认为：世界上的任何事物，无论人、动物、植物、山”河流、飞禽走兽、奇花异草、祖先之灵，都是具有超自然的力量，人活着的时候有灵魂，死后灵魂不灭。即“万物有灵”论。这个理论源于十九世纪英国人类学家泰勒提出的宗教与神话起源的理论？精神信仰民俗正源于“万物有灵”的精神信仰观念。一时没控制住情绪的吕涛，摸索着从地上的衣服中取出一支烟后，扭捏了一下，把身子转了过来，眼睛看着前方，稳定了一下慌乱的情绪。对于《十六字阴阳风水秘术》方面理解较少的吕涛知道，这种事情要把它理解透，并非只是看书而已。
想到这，忙找着可怜的借口来安愿自己道：“真想睡觉了…”
“在这？”一旁的李梅，本想还想说点什么，可话到嘴边就变了调。语调中多少有点生气地问过…
“那能在哪？”吕涛被李梅的镇定弄得没了脾气，往石壁上一靠，没好气的回答：“昨晚睡觉虽说石屋里有口棺材