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“难怪，”李雪心里在犹豫之间徘徊，既然这个人就是传说中的萤尤；那背后诱惑也就更强烈知识。自然又是她迫不及待想要知道的事。疑惑自然也就变成了追问：“不过又是谁会这么崇拜黄尤呢？”
“说不上来”。想到这吕涛胸中更郁闷，迎风长长地呼出一口闷气继续道：“对于黄尤，我一向没有什么恶感，其实比较公正的说，他也算是我们华夏的祖先之一了。作为九黎一族的族长，其实，他是值得人尊敬的。虽然前面的种种迹象都表明，这神殿和九黎一族有关系，但是这神话传说中的雕像突然出现在我们面前，对我受到的震动还是非常之大的。”传说董尤为中国的上古邪神，是九黎族属东夷集团的首领。董尤有兄弟八十一人即八十一个氏族，铜头铁额，神通广大；能呼风唤雨，以金属制造兵器，装备优良，因此在战事之初使黄帝陷于苦战。在与黄帝大战于涿鹿之野时，黄尤作法，使云雾四起，黄帝军士分辨不清方向。后来黄帝制造了指南车以指示方向，致使董尤大败而被擒杀。涿鹿之战终以黄帝胜利而告终。《史记五帝本纪第一》：黄帝时，“黄尤作乱，不用帝命。于是皇帝乃征师诸侯；与黄尤战于涿鹿之野，遂禽杀黄尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝董尤或许是胜者为王败者为寇的最早例证。黄尤其实也是叱咤一时的部族首领，而且比黄帝等其他部族都厉害得多。开始是黄尤族部占上风，而且有“黄帝与黄尤九战九不胜”的传说，因为黄尤所部的武器好。《太白阳经》载：“伏羲以木为兵，神农以石为兵，萤尤以金为兵，是兵起于太昊，黄尤始以金为之《龙鱼河图》说“有黄尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。”董尤的兵器和战斗力及其影响，从这些记述中可见其端。但后来，炎黄结成联盟，终于还是把武器好的黄尤给打败了。“万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止董尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏萤尤，帝因使之主兵，以制八方。董尤没慢，天下复扰乱，黄帝遂画董尤形像以威天下，天下咸谓黄尤不死，八方万邦皆为饵服。”《龙鱼河图》可见，黄尤在上古时期的影响力一点不比黄帝差，却因为关键之战失利不仅丢了天下更丢了在史书中的地位。其实，黄尤应该算是我们东部地区的先祖。远古时期。活跃在我国华北大平原的人类集团，是东西两大部落联盟集团，即东部的“九黎集团”和西部的“炎黄集团”。九黎集团在山东、河南、河北一带，炎黄集团在陕西一带。“九黎君号黄尤。”黄尤就是九黎部族的首领。后来，炎帝族从陕西中部沿渭水流域经黄河向东发展。碰到九黎族，战败而返；黄帝族从陕西北部的黄河上游经太行山向东到达河北的怀来县一带，同样为九黎族所阻，炎黄两族联合起来，才把九黎族打败，占据了中原地区。九黎之地，是充满异域风情的苗疆的域，这里没有中原的喧嚣与繁华。四处是密不透风的树林，林间遍布奇花异草，温柔的都罗江滋润着整个苗疆大地。中国南方传说时代的古族名。又单称为“黎。”最早见于《国语》。九黎在远古时代是一全部落联盟，居住在“流域的今湖北、湖南及江西一带。或说大抵上古之时焦仙办之区皆为黎境。九黎共有九全部落，每全部落有个氏族，景尤是他们的大酋长。传说黄尤有兄弟引人，即８；个氏族酋长。他们信奉巫教，杂拜
掌握文化的人称为“巫。；能用铜制造兵器；有刑法。这些文化对于后来的华夏族有深刻的影响。有人认为五刑即由此而来。九黎势力很大，是南蛮中最早进入中原地区的一支。他们由南向北发展，黄帝、炎帝两部落由西向东进取。相遇于中原，彼此间发生了数十次战斗。黄尤与炎帝榆罔争王于涿鹿之野。赶走炎帝而据“天子之位。”最后，炎帝与黄帝组成部落联盟，与董尤在涿鹿大战，而以九黎的失败告终。九黎经过长期斗争。一部分留在北方，建立了黎国，后来灭于周朝；一部分参加了黄炎部落联盟，逐渐融合于华夏族；另一部分退回到南方江汉流域，建立了三苗部落联盟。有人认为，战国时的荆楚与今天的苗族，就是九黎、三苗的后裔。
随着黄尤战败于黄帝，整个九黎部族也陷入了分崩离析的境地。部族的一支留在了与黄帝战斗过的北方，不断的繁衍生息，建立了黎国。族人也渐渐的忘记了自己九黎部族的历史。这一支九黎族的族人。逐渐的融合于华夏族，拥有了结合华夏族文化的种族天赋。
吕涛大眼睛死死地盯着李雪口李雪有点心虚地躲了一下眼神，仿佛是无奈中，没有底气地说了一句道：“怪事了，这传说是真是假？”
“传说是真是假？”吕涛转过脸看着李雪，李雪那不自然的笑又让他有点心疼，于是叹了口气，在李雪的脸上轻轻地掐了一下，小声说：“什么意思？”
“这天坑世界里的人类，为何如此敬重黄尤。黄尤不是传说中的事吗？他与川人有什么联系？”眼前的一切外加吕涛断断续续的解释，这让李雪的心里很不是滋味。她是好奇的，这里的一切本身又充满了诱惑和刺激，但这此举行更是荒唐的。她突然感觉一个传说中的人物，居然像真事一样受远古人如此尊重。她不知道这段传说中的历史，会不会对今后的创作有多大的影响？她的内心一直是不安的。
“传说并非完全都是凭空捏造，但有些事情又是解释不清楚的。吕涛太了解自己的这个老婆了，知道在这些问题上她的好奇心比谁都重。此时的吕涛也只能照本宣科的继续解释那一段自己都不相信的历史。思虑道：“不过说起黄尤，可是中国南方许多少数民族的祖先。五千年前，与黄帝同时代的九黎部落联盟，据史书记载，其成员中除了苗族以外，还有黎族、瑶族、翕族等少数民族。如果按照过去史书的称谓。把远古时代居住在南方的人统称为“蛮族。”或称“南蛮。荆蛮”那么就把我国在南方许多少数民族都包括在内了。这就是说九黎、三苗、南蛮，不仅是苗族的先民，而且也是黎族、瑶族、俞族和南方其他一些少数民族的先民。而董尤是九黎之君，所以。黄尤也就不仅是苗族的先祖。同时也是黎族、瑶族、翕族和其他一些少数民族的先民。同时我们还应当看到，苗族在古代多次迁徙过程中。包括南迁和西迁的过程中，逐渐演化为若干民族，只有一部分仍保持着苗族的称谓。由此可见，这些演化出来的民族自然也是九黎的后裔。黄尤亦当是他们的先祖。
再次，黄尤也是我国羌族的先祖。《后汉书西羌传》说：“西羌之本出自三苗，羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”这就是说。羌族走出自三苗，是三苗的后裔是姜姓的别支。据史料记载，姜姓就是西北一带原来的姜族，后来称为羌。以后逐渐南迁和西迁。所以。北至现在的青海，西至现在的西藏，南至现在的四”贵州、云南，都有羌族人民居住。羌族西迁到西藏的人自称为“乌斯藏。”乌斯就是乌氏，藏就是羌，乌斯藏就是乌氏羌的统称。他们又称为“西藏实际上西藏就是西羌。这就可以证明，现在的藏族，也是羌族和乌族相互融合而成的。其中也有苗族。羌族向南迁的，到四川的与当地的表族融合叫青羌，一部分羌族向南迁的，到四川的与当地的青族融合后叫青羌，一部分酒由四川迁到贵州、云南。现在贵州西部的羌族，他们的公开族号为羌，而族人间仍自称为苗。云南的羌族，其来源与贵州西部的羌族大致相同，公开的族号为羌，族人间仍自称为苗。由此可见，羌族也是九黎、三苗的后裔，作为九黎之君的黄尤亦当是羌族的先祖，
第四百一十二章看不见的迷魂阵
，国的历史源远流长。每一人普通人不可能了解的那逊”萤尤不仅仅只是南方许多少数民族的祖先，也是汉族的先祖。据学术界人士分析认为；远古时代，在中国领域内，居住着许多不同祖先的氏族和部落。它们彼此间经长时期的相互影响和相互斗争。有些逐渐融合了，有些发展起来。“黄帝族与炎帝族，又与夷族、黎族、苗族的一部分逐渐融合，形成了春秋时期称为华族、汉以后称为汉族的初步基础。”舜命契教化百姓，命皋陶用刑法制苗民，命弃播百谷以养黎民，实际是用刑法强迫苗民黎民耕种来养活受教化的百姓。”又如：陆次云《峒溪纤志》说：或者人捕获冯人妆奴隶，给他着上木靴再加木锁，一辈子也不的逃走。这就是说，把俘获对方民族的人当奴隶，以后便逐渐地融合在本民族中了。而且到春秋战国时期，“华族与居住在中国内部和四方的诸族因文化不同经常发生斗争，斗争的结果，华夏文化扩大了。中国也扩大了，到东周末年，凡接受华夏文化的各族，大体上融合成一个华族。”显而易见，这次民族融合自然也包括着一部分苗族。既然苗族的一部分融合于华族，成为汉族的初步基础，以后又不断有一部分苗族融合于汉族之中，那么，九黎也应当是汉族的先民，九黎之君董尤亦应当也是汉族的先祖，而不应把他排斥在黄帝、炎帝之外。
综上所述。可以得出这样的结论：黄尤不仅是苗族黎民族和中国南方少数民族的祖先。而且也是汉族等其它民族的祖先，因而是中华民族的祖先。在黄帝时期，黄帝、炎帝、董尤是同时悄的三个伟大人物，是原始社会阶段部落联盟解体前黄帝时期的古代中国三大部落联盟的三个首领即大酋长和杰出代表，是中华民族的三大始祖。
“我想起来了。我们在天坑崖壁的洞穴中也见过如此巨大的黄尤
像。
你还说埃及一了狮身人面像有可能就是为黄尤所塑造的”说到这，李