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“有点像，”洞穴左侧上下两层，由四根柱石构成，形似大门。这到底是什么地方，吕涛站立在大门上，努力回想着所经过周围的一切，好像见到这里。片刻之后，吕涛惊讶感觉到，这怎么那么像传说中的海市蜃楼。
由于天色过于的晚了，不知道是否还有未知的危险。李雪似乎暂时不在关心这些问题了：“这里的文化遗址和自然景观，才应被列入《世界遗产名录》。”
“那当然，”大殿前，看着眼前的一切，吕涛深有感触道；民间的鬼神信仰主要来源于万物有灵论。
秦汉之前好多神仙、尚方术之风兴盛，人们对前代神祇作了一番整理，建立了祭礼制度，并设置了大量的神祇，将多神崇拜的方式固定下来，吸引了许多民间信仰扩充了祭祀的范围，增加了祭祀的对象，丰富了祭祀的仪式。几乎无神不有祠，无神不致祭。（未完待续，
第二百零三章古彝文，世界六大古文字之一
庙建筑是以精神为原动力而创造出来的。精神功能心理功能，它包括审美、认知、崇拜三个方面。祭祀是祠庙建筑最初的主要功能。《祭示篇》云：“凡祭祀之义有二，一日报功，二日修先。报功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之务也。”对自然神的祭祀出于报功的心理，对祖先的祭祀就是修先报恩了。而民间百姓则主要出于~灾祈愿的现实需要和对自然力的恐惧依赖的矛盾心理。古代人谢神和祈祷仪式是极形象而富于浪漫想象力的。《乐雅释天》：“春祭曰祠；夏祭曰；秋祭曰尝；冬祭曰蒸。祭天曰：~柴；祭地曰~埋；祭山曰技悬；祭川浮沉；祭星曰布；祭风曰。”就根据所祀对象的不同采用了各不相同的象征手法。《礼记~祭法》郑玄注说：“庙之言貌也，宗庙者先祖之尊貌也。”最早的“先祖之尊貌”可能就是标志生殖崇拜的灵石，宗庙之主“石”。《说文》云：“石，宗庙主也。周礼有郊宗石室；一日大石，约在汉代又演为木主，也就是后代的祖宗牌位。应祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就产生了。并随居住、宫殿等营造技术的发展，祠祀建筑也由野外的坟、坛、石进入了有顶的庙宇，又因祭祀仪式的分工专门化和古代人事死如事生的观念又演变为寝殿、献殿或香亭的组合群体。
三人闯入洞穴。他们先是趟过深深的杂草，踏入洞堂。
便打量起这座有点荒凉的地方。天色阴暗，洞穴里更是阴暗，吕涛用手电照着这些冰冷的地方，当手电光的亮光照亮石壁的一角时，吕涛清楚的看见这异样的东西竟是一些规整的刻在石壁上文字一类地符号。他激动地摸着这些怪异符号，当他的手触到佛像后异常平整的石壁时，微微的时起时伏的感觉像一串连续的神经脉冲传向他的大脑。他的眼睛里湿润了，凭着他丰富地考古知识，他断定这是那个已经消失的民族人留下来地文字。但古籍上没有办法记载完每一个民族消失的经过，但一直都有发现一些已经消失民族的遗留下来的实物，而这些东西，又是他准备辛苦地寻找的东风。
“不是甲骨文，也是~文，会是什么文字呢？”李雪语气一松，不知道在想些什么，眼睛滴溜溜地转了起来。蓦然闪过一丝狡黠之色：“吕涛，你不是以经断定了这里的洞中居民一定就是人，难道这是人地文字？”
“应该是吧！但也说不准这一定就是人文字。这里能见到甲骨文，并不奇怪。因为远古时期的巫师，都用甲骨文为人占卜算挂。但这里的~文，就是一个奇怪的景观。~名称是汉代以后才出现的，指是先秦时期的古文，”吕涛哭笑不得地摸着鼻子，在说下去，还不知道会说出什么又令李雪感兴趣的话。这才苦笑不迭道：“不错，刚上崖壁时，我确确实实把这里最后一批离开这里地人，定为秦朝时期或先秦时期的。”
“那会是什么？”这个吕涛，真是属牙膏地，不挤他，他是不会用大脑去思考问题的。此时地李雪心中却是没来由的暖洋洋起来。不知不觉的闪过一个念头，在挤挤他：“吕涛，会不会是你曾说过的神秘的巴蜀符号？”
“不像，巴蜀符号我在省博物馆见过。就是为了有一天在某个地方一但见到这些古董，不至于看走眼，”吕涛哪里知道李雪的意思，只好想了下，清了清喉咙开始把自己知道的事，象作汇报一样，滔滔不绝的讲了起来：“四川省出土的战国至西汉初期的文物上，发现的１50个不同图符，统称“巴蜀符号”。它们多数是实物图像，既没有动词、形容词、和连接词，也没有数目字，这还不能构成文句，只是看图解寓意的符号，既和甲骨文、古彝文不同，也与后来的巴蜀文字不一样，是目前国内惟一一种未被译的公元前古代文字。我国学者钱玉趾认为这些图符可能是2400多年前的一种拼音文字。也有人推测“巴蜀符号”可能和金文一样，属于四川远古时代遗留下来的象形文字，但无人可解读。”
“真是有备而来，呵呵……”李雪一乐，差点没把之前那口水给喷了出来，急忙嘟嘴摇头又好笑又好气道：“想想看，远古时期的巴蜀，还有什么令人不解的文字？”
吕涛上下左右的用火把照着石壁上文字一类的符号，看了片刻后，又是绞尽脑汁的想了一番，这才道：“我想起来了，我省博物馆见过这种字迹。”
“什么文？”李雪抬头愕然的看着吕涛，脸色古怪道。她很难相信吕涛见过并认识这种奇特的文字。
“古彝文！”吕涛低着头沉默了好久。这三个字。终于在他大脑地某个细胞里找了出来。心中巨石仿佛才算真正落了下来。
“古彝文？”李雪一听。忍不住惊叹地高兴起来。眼前这个小男人。真是太了不起了。自己还是专学文科地。却从未听说过还有古彝文。居然他能认得出。
“对。古彝文……”吕涛眼睛中也开始布上了一丝血丝。浓浓地惆怅掠上心头。久久不能散去：“古彝文不是四川远古时代遗留下来地文字。应该是贵州省地。古彝文是彝族至今仍通行地表意文字。是一种原生地古老文字。它不是借用和摹仿汉字地产物。彝文产生于新石器时代到铁器时代之问。经历了文字发展古彝文地必经阶段。彝文典籍地内容涉及范围非常广泛。天文、地理、政治、经济、军事、医学、算术、地形、地貌、生物、农牧等无所不包。其中蕴含着大量地生产与生活地技能智慧。是彝族人民开发利用所在地自然资源地经验总结和科学地结晶。目前发现地古彝文距今有８０００年至１万年。有关专家研究表明。古彝文可以与中国甲骨文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、哈拉般文相并列。是世界六大古文字之一。而且可以代表着世界文字一个重要起源……”
“越说我越胡涂了。这里明明说是人地故居。怎么又出来一个贵州地古彝文？”李雪凝着吕涛。这个让自己百般依赖地小男人。粗犷地眉毛。如刀削般刚硬线条地脸。反而觉得有种说不出地特殊味道。
吕涛抹了把头上地冷汗。心道我还有什么没说清楚地吗？他舒了一口气。皱眉不止道：“这有什么好奇怪地。远古时期地人。没有自己仿文字。巴蜀文字是距今年前地两个古老地部族和王国地通用文字。必定古彝文距今也有８０００年至１万年地历史。”
“到底是什么文字？”李雪他这副表情。又怎么会还不明白这家伙是在演戏捉弄自己。当即气得脸色一阵红一阵白。轻嗔着白了吕涛一眼。
“古彝文。肯定是古彝文……巴蜀文字指铸刻在战国时代巴蜀铜器上的一些图像和符号，这些图像和符号与纯粹用于器物装潢的纹饰不同，具有原始图像表意文字的一些外部特征。”
吕涛顺手的勾搭上了李雪的肩膀，李雪也是心中一虚，脸颊顿时又发烫了起来。淡淡的温情，倒是把气消了许多。
不多时，吕涛忽然左手一拍额头，傻着眼哭笑不得道：“不对讶，四川地区的“巴蜀符号”出现于西周，流行于战国时期。据推断，巴蜀符号可能产生于古蜀国的开明王朝时期。已发现的巴蜀符号超过二百多种，年代在公元前9世纪西周到公元前１世纪西汉之间，前后延续长达800年之久。文献记载古蜀人著书立传是在六国时代。尽管很少，但毕竟留下了。有许多学者认为《山海经》便是有赖于这种古老的符号保存下来的。秦国统一六国后，“巴蜀符号”“巴蜀文字”被废除的……”
“算了，不想它了，这里的不解之迷实在是太多了。看样子，这一切不是我们三人可以随随便便、简简单单来做结论的。走吧，看看里面还有什么……”身为巴蜀人的李雪，岂能不知道古代巴人和蜀人是一个神秘的群体，他们曾有过自己的灿烂文化。在秦灭巴蜀后，他们迁到了什么地方至今还是一个谜。由于巴人、蜀人是一群骁勇善战而不断迁徙的民族，所以巴国、蜀国从它诞生的那一天起，就没有一个固定的疆界和稳定的中心，而且战国时期的巴蜀地区没有文字，史书上对其政治、经济、文化状况的记载也语焉不详，因为缺乏相关考古学实物的证明，巴蜀因此披上了各种各样的神话色彩。巴蜀符号也就成了了解和发掘巴蜀古代文明的关键钥匙。（未完待续，
第二百零四章中华鼎文化
巴、蜀两国也大量使用“巴蜀符号”，因此如果破解符号”的秘密，弄清楚它到底是一种已分出音符和意符的完整文字，还是一种民间象征符号，就可以将结果再延伸到如今我们在考古工作中发现的诸多古蜀国文物身上，对比研究之下，很多文物都可以联系起来，呈现出一个活生生的古蜀国文明。因为一直以来有“巴蜀符号”的出土文物也很少，所以可以说发现的每一个“巴蜀符号”文物都有可能解开古蜀国文明之谜。
解读巴蜀历史目前都是通过两种途径：一种是中原的文字，如甲骨文；一种是少数民族古文字，如