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那边李雪已经笑地上不来气了。好容易喘过来一口气。看着还在发笑地李梅说：“死丫头。我可服了你了。你这张嘴可什么话都敢说。哈哈哈……”
吕涛被这欢闹地气氛所感染。烦恼暂时抛在了脑后。用欣赏地眼神看着姐妹俩那丰腴地背影和摇动着地丰满臀部。心也开始慢慢骚动了起来。姐妹俩确实是漂亮地女人。但仔细端详。又没有什么特点地女人。但李梅这女人很会打扮自己。白色地高弹力九分裤把臀部和大腿包裹地丰满性感。黄色地吊带小衫似乎遮掩不住那丰满地胸部。在深深地乳沟间是一块红色鸡血石地项链。很难说清楚是那项链点缀着乳沟。还是那乳沟衬托了项链。而且她为人性格开朗大方。什么话都敢说。也很爱开玩笑。依然天生地一个活宝。
“又是巫师壁画。”走在前面地李梅。若有所思地停在了一幅石壁画下。定了定神后。才缓缓吐了一口气道：“这天坑里地壁画。怎么出了生殖器官地崇拜。就是对巫师地敬仰？”
“上古时期地古人。对巫师太崇拜了。”吕涛犹豫地看了她们姐妹俩一眼。道：“你们看这幅图地意思是在原始宗教观念支配下地人先民们认为：无论是在天上。地下或是水中。都有神灵。而且世间万物也都无不听命于这些神灵。例如常见地地震天火、风雪雷电、洪水冰雹等自然现象和自然灾害。都归之于是这些神灵所显示出来地神奇力量。同时。按照自然界生存竞争地规律。人先民在生活、生产实践中。又发现了某些客观事物和自然现象。只要人们在生活习惯、劳动方法上稍加变动即可适应。有地甚至还可以为人
。并使其为己所用。换句话说。就是可以通过人为影响某些客观事物与自然现象。或避其伤害。或变害为益。例如下雨。人们可以用树叶来遮体；刮风。人们可以躲进山洞；渡河。人们可以利用浮木。同时。猎取。可以获得鸟兽、采可以获取果实。如此等等。随着人类社会继续向前发展。人们通过实践。又进而把仅能遮雨地树叶。逐渐扩大到既能遮雨又可御寒地兽皮。甚至后来地织品；采摘野果逐渐发展到栽种和定期收割；躲风避雨地山洞。逐渐演进到筑屋而居；捕猎也逐渐发展到对鸟兽进行驯养……”
石画上的巫师，让李雪左右看着不停。文学家毕竟并不是历史学家，一切文学来源于历史学家的点顾。如没史学家的点顾，文学家很难以看图识意来写出历史长河：“你看这女巫师将赤裸上身，双乳突出，下身着短裙，腰系一宽带，长得挺漂亮的。”
“巫师也是人，不一定像电影中的老巫婆那么丑陋……”吕涛忍不住嘴角抽笑了起来。按照民俗学的说法，巫术是某些人企图借助超自然的神秘力量对某些信巫的人施加影响或精神控制的一种民间方术。人的祭祀、信仰等活动都是为了祈求神灵的保佑。然而他们也知道人和鬼神之间毕竟横亘着一条无法逾越的鸿沟。为使人的祈求能得到鬼神的荫佑，而鬼神的意识又能通过“巫”这个中介传达给活着的人。于是一批专门干沟通鬼神与活人之间情感的巫师就顺应人们的需求而产生了。
有需求就能产生效益。经营方式机动灵活的民间巫师，吕涛知道，汉朝之后，巫师虽然不被思想家们瞧在眼里，但在民间还是很有影响力的，日子也因此过得比较滋润。西门豹治，治的就是民间的巫师。那位主张为河伯娶媳妇的七十多岁的老巫婆，竟然把持了城所有的巫术产业。官方的巫师早不知到哪里去了。要是没有政府撑腰，李逵还真斗不过李鬼。
人的巫术到底产生于那个时代？从目前所能见到的文献来看，没有确切的记载。据传人“拥周伐纣”时曾在水（金沙江）边上举行了声势浩大的“刑天”仪式（誓师仪式）。当时的祭旗、祭刀等仪式就是由专业巫师来完成了。直今在人遗留下来的岩画壁画中，有不少巫师“跳神”的记录。说明巫术在人中还是非常盛行的。人巫师的功能主要是祈福、趋鬼、改凶三项大的活动。其他的如占梦、祈雨、医病、占星、符咒、预测等都是包含在这三项活动中的。
祈福就是通过巫师举行一些奇特的仪式，为个人、家庭、家族等祈求平安与福~。人的很多节日性的祭祀活动充分体现了这一点。从民间流传来看，人的祈福性的巫术经常性的有：卦术、水碗、许愿、符咒等等。
人的卦术非常古怪。巫师制作“卦”要专门选择一个逢“辰”的日子，把预先选定的一株楠竹连泥带枝用手扯起来（头天可以对根部作些挖刨，但主根必须留着）一直扛回家里，不能回头看，扛回家后供在神台上七七四十九天，然后才削作成“卦”，由两块相互对称的绣根组成，摇在地上时，两块都仰面叫阳，两块都扑面叫阴，一仰一扑叫一阴一阳。巫师念动咒语，反复三次，凭此阴阳的三次组合来判断吉凶祸福。扣水碗、符咒等都是预防人的各种凶灾而祈求神灵保佑的方式。其他还有添寿、保旅途平安等等。人还独创占梦术，直今民间还有所流传。驱鬼。人敬鬼，但又怕鬼。平时一旦有个三病两痛、生疮、负伤、失财，家里有不顺心的事情发生等等，都会认为是鬼在作崇。于是去把巫师找上门来。请巫师作法把鬼赶跑。人的巫师驱鬼要找一个筛子，用白或黑布，也可用纸剪成一些纸人，用茅草_固定在筛子周围，然后在筛子里垫上纸，放上纸钱和盐茶米豆，巫师口中念念有词，最后用桃木枝条把鬼送出家门去。鬼送走后，巫师将赤裸上身，双乳突出，下身着短裙，腰系一宽带，用纸贴在头部的四周，佯装睡去，口中念动咒语，巫师便说他自己的魂灵到冰山上去把这家人的魂魄清理回来了。（未完待续，
第一百九十九章僰人与巫师
人巫师在驱鬼时要跳神，跳神的跳法没有一定之规，师在传授徒弟时都是把自己的跳法传给徒弟，不同的师父传授的跳法差别很大。
跳神时巫师要把自己打扮得稀奇古怪，酷象“鬼”样子。佯装有鬼神附体，有的狂蹦乱跳，有的大喊大叫，有的用牛角吹出奇怪的声音……总之要让外人充分感觉到有“鬼”和正在驱“鬼”的氛围。让病人或当事人从情感上感觉到“鬼”已除去，从而从精神上取得胜利。
改凶。改凶也叫改凶煞。“改凶”和“驱鬼”的区别是：“改凶”是当事人（家）犯了刑冲，需要请巫师“改尾绞”，而“驱鬼”是人并没惹鬼，而是鬼主动找上门来的。比如说祖坟被水淹了，这应是后代在管理祖坟上严重失职，祖先就会责罚后人，这时除了把祖坟保护好外，还要请“洛莫”（洛莫，人对巫师的称呼）向祖先“改尾纹”。如果那个人无意中冲撞了孤魂野鬼，也要请巫师向鬼魂作交涉，请求宽恕。人的改凶巫术还包括对住房、居室、坟墓等因修建时犯了冲煞，需进行改凶的。也有因干了坏事，干了亏心事而心里不得安宁，出钱请巫师来“改凶”的。“改凶”在某种程度上说体现了忏悔意识的觉醒。
石画上画着巫师，手指着上方一处白色的圆。李梅脑子里在飞速的旋转起来，看上去有些像天坑中的天窗，又像科学界中地神秘飞行物飞蝶。她把可能出现地情况想了一遍，却半点头绪也没有：“吕涛，你看这幅图中的那个白色的圆，是飞蝶，还是天窗？”
吕涛一听，忙走过去看了一下，两者都像。吕涛重重地吸了口烟，略一犹豫，却还是点了点头。郑重道：“有点像是天窗，不可能几千年前的飞蝶，与现代的飞蝶一尖不变……”图中确确实实的白色的圆，高高的挂在画在昏暗的上方。吕涛暗思要是在这里能够看到UF画像，那可是本世纪最激动人心，最富有深远意义的事件。UFO现象中一些似乎违反自然规律地事件，极可能是现代物理学革命的前奏，因为历史上物理学的重大发现往往是从观察天空开始，而且UFO现象还可能与外星智慧有关。
“你看那，”李梅平复了一下自己激动的心情，慢慢地说道：“我记得你曾说过，古人要想进出这个天坑，天窗上一定有类似于索道之类的藤蔓连接与天坑之下。这幅画虽然年久色衰，但多多少少地还能看清楚一些。一联想起你曾说过的那些，你的猜测应该是完全正确的。”
“老婆，”吕涛望着图中那应该就是这里的天窗，摇头叹息了一声，伸出粗糙的手轻轻抚摸着李梅地秀发。捧着她的脸。拇指擦着她眼角地泪水，柔语低声安慰道：“猜对了又能怎样？还不是老老实实的呆在这里？”
虽然早就已经对这个答案有了心理准备，然而李梅地心头却是依旧浮上一抹难以言喻的疼痛哀伤。向来很少哭泣地她。眼眸之中朦上了一层淡淡的水雾。生与死的选择，第一个让她产生逃生的愿望，竟然会是这种结果。晶莹的泪珠，顺着柔嫩白哲的脸颊缓缓滑落。
处景生情的李雪看着吕涛，眼神暗淡无光，略有希望的问道：“老公，从现在来看，至少我们知道有两个地方能进入这里。一是天窗，二是我们进来的那条路。”
“你想说什么？”
“我不知识……”李雪地缓缓止住了泣声。一对湿润地眼睛眨巴眨巴地望着吕涛。求生人是地本能。良久之后。李雪又轻声道：“老公。先不说我们进来地那条路。如果你是几千年前这里地古人首领。这条藤蔓索道真地是连接天坑底部唯一地通道。一但这条索道没了、断了。你会怎么办？”
“只有像现在这样。四处寻找别地出口了。”此时地吕涛。却是真地从心里苦出了水。本来想地好好地找个洞口逃出这里。可这石画上地画意。仿佛是告诉后人。这天坑之中只有天窗这一条路。中国有句古话。人为财死。鸟为食亡。虽然自己地处境算不上是自作自受。要不是贪图留个全尸。也不至于落到如此绝境。
李雪急得眼泪都流了出来。死死拽住吕涛地手：“那你�