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看到这里江国霖已经呆若木鸡，一旁周起滨看着那本《满清儒学纪略》也是额头汗水涔涔而下，周起滨抹了抹额头汗水道：“雨农，这几本书我现下想起来了，就在太平军攻打广州之时，按察使衙门曾今收缴过一批所谓的反书，我当时也没注意，现下看了书名和内容才想起来，这些书似乎早在民间流传了。”
江国霖呆愣了片刻后才道：“为何你当时不查缴？”周起滨叹道：“当时忙于应付太平军攻城，何来人手查缴？现下……”说到这里周起滨说不下去了，江国霖轻叹一声接着说道：“现下太平已经占了广州，这些书册只怕是大摇大摆的公然置于书局贩售了吧。”
周起滨没有再接着说话，低头又接着看书，文人出身的人便是这样，喜欢看书，特别是动摇他三观的书籍，他非要想找出错漏来不可，这样才能稍安自己的心。
江国霖也接着看了下去，第二部分便是删增，写这本新注的三百多名江浙才子对南三阁的四库藏书进行了校对，并与民间地方志、郁家收录的古籍等参对，逐一列出书中删增的部分。如宋黄休的《茅亭客话》便有两本对照，一是校宋本，一是四库本，同是一种书，而两本的文章却常有不同，四库本所删改的多是华夷之言。
又如宋洪迈的《容斋随笔》至《五笔》的影宋刊本和明活字本，其中有三条就为清代刻本中所没有的。书中还举出了实例。一条乃是《容斋三笔》卷三里的《北狄俘虏之苦》在这里——“元魏破江陵，尽以所俘士民为奴，无分贵贱。盖北方夷俗皆然也。自靖康之后，陷于金虏者，帝子王孙，官门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。每人一月支稗子五斗，令自舂为米。得一斗八升，用为餱粮；岁支麻五把，令缉为裘。此外更无一钱一帛之入。男子不能缉者。则终岁**。虏或哀之，则使执爨，虽时负火得暖气，然才出外取柴归。再坐火边。皮肉即脱落，不日辄死。惟喜有手艺，如医人绣工之类，寻常只团坐地上，以败席或芦藉衬之，遇客至开筵，引能乐者使奏技，酒阑客散。各复其初，依旧环坐刺绣：任其生死。视如草芥。第二条……
删增部分举出的例子很多，多是有实本书册对照校检出来的，江国霖心中开始慌乱，这时候便忍不住想到松江，到郁家的藏书阁亲眼看看那些古籍。但才站起身，便赫然想到自己乃是阶下囚的身份，如何能去得？不禁又其闷闷的坐下身来，本想将那书仍在一边不看，但最终还是又拿起来复看。
第三部分便是篡改，书中也列举了不少实例，如岳飞的《满江红》名句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，被改为“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”，因为“胡虏”、“匈奴”在清代是犯忌的。最荒唐可笑的是辛弃疾的《永遇乐？千古江山》：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”，被改作“人道宋主曾住”。“寄奴”本是南朝宋开国皇帝刘裕的小名，与犯忌的“胡”“戎”“夷”“虏”等并不相关，可是奴才们害怕**淫威，为保险起见“觉悟高”，须知“狗总是跑在最前面的”。再如张孝祥名作《六州歌头？长淮望断》描写北方孔子家乡被金人占领：“洙泗上，弦歌地，亦膻腥。”“膻腥”犯忌，改作“凋零”。陈亮的《水调歌头？不见南师久》词云：“尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。”“耻臣戎”犯忌，改作“挽雕弓”。
第四部分乃是错讹，例如四库书中的《晋书》则讹字不可枚举等等，新注将这些错处的字一一纠正过来，在此部分结尾写道：“编修四库之人多者时数千，具乃当时才子，何以有此错孩童疏漏错字之举？盖因时文人墨客皆已无千古气节，编修四库仅为献媚讨好。余等猜测此乃四库馆臣、内府官员、太监为取悦乾隆，故意为之，以待喜爱校书乾隆阅后标出，再对馆臣的不学降旨申斥，从而龙心大悦，如此可使乾隆学问也在“皆海内一流，一时博雅之彦”的四库馆臣之上，如此而已。然乾隆虽喜校书，不过偶尔批阅，初非逐字雠校，且久而益厌。每样本进呈，并不开视，辄以朱笔大书校过无误，照本发印。司事者虽明知其讹误，亦不敢擅行改刊矣，故错字讹误大行四库之书。余等治学不以个人喜好为先，只以对错为根本，是以细细校对例举标注，以免后人览阅此书后习错字尔……”
很是辛辣的讽刺，江国霖看了之后不禁脸都红了起来，记得当年阅读四库全书的时候，他也曾发现过错字讹误，也曾问过老师，但老师支支吾吾就是讲不出所以然来，最后只说此书如此写你便如此念！如今想来江国霖不禁身子凉了半截，就连自己的老师治学态度也已经被满清阉割得只剩下照书直念了，哪里还有半分儒家先贤治学之谨慎态度？
最后新注的结尾写道：“四库之书，收录经史子集四部，涵盖大部分古籍，清人行此举并非为古籍传世而立，无非想以此举，一统文坛传世之言，今后但有与四库不符之书便是妖书，便是该毁禁之书，满人为达钳制天下读书人之思想，不惜以此书为掩饰，实乃天下第一大文字狱尔，后人读此书时，当谨之慎之……”
看完此书时，江国霖已经是汗透重衣，天色也蒙蒙发亮起来，他推开窗户，骄阳如火般照射进屋来，他凝望着院中的一株古松，脑海中满是书中看到的一句话，“编修四库之人已经无有明末慷慨赴义之文士骨气，尽是趋炎魅上之徒，虽有鸿儒之名，但风骨已荡然无存……”自己也是这样的人吗？江国霖觉得自己的三观已经开始动摇了。
第五百零一章应有此报
火车尖利的汽笛声令江国霖回过神来，初上火车时，他还被如此吞碳吐烟的钢铁怪兽给吓了一跳，但坐在车厢里一段时间之后，新奇感过去，他还是看起了陶恩培给的其他几本书册。
他们在上海逗留了两天，除了看到上海日益繁荣的工商业之外，他们还看到了太平天国强大的武力后背，一批批的士兵和踊跃参军的人群令他们感到了悲哀，苏浙数省数千万百姓已经彻底成为了反贼的拥趸。
他们手中的书册在上海各大书局、书铺小店果然都有公开售卖，而且来买书的多是读书人，苏浙历来富庶，因此读书人很多，江国霖知道太平天国这样做是在争取天下的读书人之心，虽然这些书并不能让读书人们完全支持太平天国，但江国霖相信就算日后官军打回来了，江浙的读书人也不可能恭顺如前，官军假若光复苏浙之后，对这边的读书人除了杀光似乎没有什么更好的办法了。
而且太平天国并没像原来在湖南、湖北那样的灭佛毁儒，在苏浙上海等地，他还看到依旧香火鼎盛的寺庙和道观，人们开始追捧的是那位西王娘引领下兴起的新儒学。这新儒学说穿了便是尽复明末之前儒学旧观，除掉满清强加在儒学身上的奴性枷锁，提倡经世致用之说。
同时上海等地工商业民间资本的兴起，让江国霖看到像郁松年等儒学世家或是名门望族都在投资工商业，这些儒家学子们丝毫没有士农工商的观念。并不以经商为耻，相反的很多人居然将儒家的精髓运用在经商之上，并以儒商自居。
唯一令江国霖感到欣慰的是上海开办了很多学堂。圣贤之书在这里列为国学，而且在这里念书的孩童完全是免费的，这让江国霖觉得这些反贼已然不能再称之为贼匪，他们的所作所为便是以新国家自居，他们在安养百姓，而非贼匪那样劫掠。
透过车窗，江国霖看到了苏沪之间那传统的江南鱼米之乡景色。纵横的河网港汊之间是大片大片一望无际的稻田，如今夏稻已经快要收割，那沉甸甸的稻穗代表着又是一季丰收。苏沪很多地方已经可以一年两熟或是三熟，如此富饶的景象令江国霖感到官军或许永远不可能再打回来了。
火车到了苏州，此处也是和上海一般的繁荣，内地转来的各种货物通过这里运往上海。上海的舶来品通过这里销往内地。作为西殿太平军原来的大本营。这里比上海更加浓郁的便是政治氛围。江国霖听说苏州的上百名士绅曾今联名上书西王，请求西王仍然回苏州主政，放弃金陵城，立苏州为太平天国的国都。这让江国霖惊诧不已，这里的士绅居然如此拥戴太平天国，已经完全放弃了清廷。
相比满清治下，江国霖看不到哀鸿遍野，虽然太平天国治下一样的有穷人。但天国总是能让穷人有活可干，修路开矿进工厂做工人。总之没有人能不劳而获。而国人又是出了名的很有忍耐能力，只要能有饭吃能穿得暖，他们是不会造反的，江国霖深知这一点，但太平天国似乎做得更好，每个地方都有一个地方的最低工钱制度，规定做工的人所获得的工钱不能低于这个数，而且明令规定了做工之人每日工作时辰不得超过五个时辰。
江国霖觉得在太平天国治下的军民百姓的确生活得比满清那边要好，而且太平天国并不完全施行那套所谓的有田同耕，江国霖发现太平天国把没有土地的人口大多都驱赶到了工厂里、矿山上或是修桥铺路去了。各地看到最多的就是招工告示和某某工种的夜校班，没有手艺的人可以在那里学到手艺，然后开始进