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我有个同学，抗战期间念中学的时候同学，他班级大概高我三班的样子，以后在台湾遇到，他是台大历史学系博士班的指导教授，一生念书、一生做学问。有一年台南办了一个大学，叫什么大学我一下想不起来，成功大学，那边校长请他去做文学院的院长，他也是勉为其难到学校去上任，做了一个学期辞职了。回到台北来看我，我请他吃饭，他告诉我，这事情真不是人干的。一生教书，真的是不管人、不管事、不管钱财，他心多自在；一做院长，什么都要管，过一个学期，这不能再干，以后他就从来不再干，他已经尝到那个苦头了。所以读书之乐是世间最快乐的事情，中国自古就是读书乐。佛法里面的乐趣，那是更不可思议，为什么？你平常读书，你所教的是一班几个学生；佛法这个书念了之后，是教遍法界虚空界一切众生。我们在初学的时候，连作梦都想不到，怎么能用网路、用电视来教学，这从来没想到过的。一切安排，这是章嘉大师告诉我的，统统是佛菩萨替你安排，真的，一点都不错。所以顺境接受，逆境也要接受，善缘要接受，恶缘也要接受，为什么？佛菩萨替你安排的。你天天在经教里学，要在境界去磨炼，你要关关都通过，你才能成功。顺境善缘要是有贪恋的心，你堕落了；逆境恶缘你有瞋恚心，你也堕落了。大概一般讲的，顺境善缘生贪恋，堕饿鬼道，逆境恶缘生瞋恚心，堕地狱道，你就下去了。
所以日常生活、饮食起居、处事待人接物，叫什么？历事炼心。修行在哪里？在这上面修。不是在佛堂里面磕头拜佛，不是那个修行，那是表面的，那不是真的；真，是在生活上起心动念。这三个层次，要从基础上慢慢向上提升。首先学什么？断恶修善。无论在顺境、逆境，不起恶念，严持戒律。戒律从哪做起？从十善业道做起。现在我们十善业道做不好，不如古人，原因在什么地方？古人从小有家教，基础打得好。我们现在怎么办？我们现在回过头来从基础上扎根，否则的话这一生不会成就，我可以肯定说这句话。重新学做人，学《弟子规》，把人做好，你才不堕三途、你才能向上提升。所以学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》，扎这三个根。没有这个根，提不上来，你没有根，听什么经都没有用，只是阿赖耶识落下一个种子而已。我们一般讲印象，除这个之外是一点好处都没有，所以这三个根重要。
不杀生，最重要就是不能有伤害一切众生的意念，有伤害众生的念头，你就破了戒。不偷盗，不能有占众生一点（一丝一缕）便宜的念头，有占便宜这个念头，盗戒就犯了。犯杀戒将来要还命，犯盗戒将来要还钱，确实业因果报丝毫不爽。所以人家伤害我们，不要去计较，为什么？我们知道伤害不到，你今天占了我便宜，来生要还我。我学佛了，学佛什么？不要你还，为什么？还，我还要到世间来收你的债，不要了，不要了我走了，我提升了。我欠你的？我欠你的，我尽量还你，我把我修学的功德回向给你，我尽量还你，你欠我的不要了。这样我才能顺利的往上提升，不再去搞冤冤相报！所以学佛，从哪里学起步？要从谦虚，谦虚还不够，谦卑，要从这里学起。要学自爱，爱你自己的灵性，爱你自己的德行，那是你自己本有的。《弟子规》是你本有的，你本来就是这样，自爱的人他统统做到；做不到，做不到不自爱。《感应篇》是自己的，《十善业道》还是自己的，没有一样不是自己的，这是自己的本善，人之初，性本善，所以这个要知道，是自己的本善。你完全都落实，百分之百落实，你这个人真的是自爱，自爱而后能爱人。这是世间法、世间善法。
怎么样跟佛法连起来？修善不著相，就跟佛法连起来，就此地讲的『一切分别法，是悉不可得，彼性清净故』，你自性清净心就现前。断一切恶，修一切善，不著断恶修善的相，那个福德就变成功德，功德是不著相的，著相是福德。要知道，著相出不了三界，脱离不了轮回；离相，轮回就没有，你就超越轮回，它变成功德。所以从事相上来讲，没有两样，是一不是二。总要晓得事实真相，相有性无，事有理无，没有超越十法界，业因果报丝毫不爽。时时刻刻要想到因果报应，人要是真正知道因果报应，不敢作恶；人要是知道伦理道德，羞於作恶。他还作恶是什么？他不知道羞耻，他敢造。所以不自爱，不自爱就是不知道羞耻！在古老的中国，责备别人最严重的一句话，多半什么？多半是对儿童讲的，这小孩不懂礼，「失教」，这个话说得严重。说的什么？他的父母、祖父母家人没有把他教好，不责备小孩，责备他的父母、祖宗没教好。所以自己行为不善的话，连我们祖宗都蒙羞，都受人责备，这叫大不孝。能回归到清净心，就是佛法。
第二首偈，『法性本清净，如空无有相，一切无能说，智者如是观』。清凉大师注解里说得好，「初句体有」，法性本清净，体有；第二句，如空无有相，「相无」。「此二融即，故无能说」，融即就是什么？非有非无，你不能说它无，它有相；你不能说它有，虽有相，相不可得，相是幻相。所以诸位要晓得，相是幻相，梦幻泡影，在这里面造作罪业，不是大错特错了吗？它不是真有。真有，你要想去控制它、占有它，佛都点头，佛会说没错，没有！所以诸佛菩萨在世间教化众生，他怎么说？他说「建立水月道场，大作梦中佛事」，你想想看，这什么味道？建道场，道场是什么道场？水月，你看看晚上水里面的月亮，道场是水月道场。佛事是什么？现身说法，古时候的佛事就是讲经教学，这是佛事，以后才有念佛堂、禅堂，也算是佛事，修学的道场。天天讲经教学，天天领众念佛、参禅，叫梦中佛事；这就是做，做得很认真，不执著。为什么？能做、所做都不可得；换句话说，对世间所有一切形相没有丝毫贪恋。他要不要放下？他早就放下，放下不是事上讲，他心上没有，他真放下了。
在末法时期修行难、弘法难、护法更难，为什么？护法比弘法要高出很多，弘法是菩萨，护法是佛，不是佛怎么能护持菩萨！这我们常常讲，诸位都知道，这讲了几十年，护法是校长，这学校校长，教务主任、训导主任，学校三个纲领执事，总务主任，护法。弘法是什么？教员，他不管行政的，他是上课的。所以佛法的兴衰谁的责任？护法的责任，不是弘法的，弘法教员他不负责任，他只要把自己课教好就行。为什么？安排课程，请哪个老师来讲，这个权是校长的。在我们佛门里面那就是住持，是方丈和尚，他有这个权，他安排课程，他请老师来教化他的信徒。所以佛法兴衰是在护法，护法是佛。这现在没有了，弘护都没有。所以今天的成就，诸位都知道，在家居士成就的多，不能轻视，为什么？人家在家的真干，他不造业。道场里很容易造业，带领好，他是佛，他成佛有余；要是带领不如法、不好，他堕地狱。他干的是做地狱的事情，怎么能够把佛法复兴？不可能！哪有地狱众生能够把佛法振兴过来，复兴佛法连魔王都做不到，怎么会落到地狱众生，哪有这种道理？所以同学们一定要了解这些事实真相。
我们现在看到，儒释道三家都缺乏人才，我们也很想帮助，怎么帮助？我们没有智慧，也没有福报，更没有能力。可是现在没人做，想了多少年，我们不敢讲建一个道场，不敢说，为什么？做不到。我们只想真正有发心学习儒释道的这些朋友们，我们能共同住在一起，在一起学习，没有形式，没有道场的形式，连公寓房子都可以。我们大家买在一起，十几个人住在一块，每天学习经教，没有道场的形式。所以我很希望有人能够建老人乐园，我们有这个想法，我自己也没有能力去建。别人建好了，建五星级旅馆的形式，住在里面一个人一个房间，我们买十几个房间、二十个房间就行了，我们大家生活在一起、住在一起，每天我们有足够的时间学习。买个一、二个单位把它打通就是个讲堂、一个念佛堂。每天真正能够，像现在这种状况之下，能够有四个小时学经教，四个小时念佛，八个小时就不错了。如果能够十二个小时的话，那就很标准了，六个小时学经，六个小时念佛。志同道合的住在一起，也没有带头的，也没有任何组织，这个好！各个都能成就。为什么不能做道场？做道场我会害人，管理道场的人很容易堕三途，那我害了他，我对不起他，所以不可以。这种老人乐园，它里头有人管，有人管理，就像旅馆一样它有老板、有经理，他去管。我们不需要管，我们只要一个房间就行了，十个人有十个房间，二十个人有二十个房间，每个人都能做到不管人、不管事、也不管钱，心地清净，真干！我们只要一个讲堂，讲堂就是念佛堂，生活就非常简单，我们相信这十几二十个人个个成就。
像觉明妙行菩萨一样，他们八个志同道合的，八个人个个往生，圆满成就，《西方确指》上所写的，觉明妙行菩萨八个人。印光大师一再教导我们末法时期，现代这个时代道场不要超过二十人，为什么？生活简单开支小，不求人，你心才能定下来。人太多了，天天要想办法求供养，经济来源不足，天天想的这个，道心就没有了，你心不清净。所以我们要常常想到，人生在世一口气不来，就是第二世了，谁能保证我还有明年，谁能保证我还有明天。所以印祖教导我们常常想到「死」字，如果我想到我明天就要死了，我今天晚上就要死了，你还能带什么东西一起走？身体都带不走，你何必造业？祖师大德讲的话都是真话！尤其现在这个世间灾难很多，从灾难当中死的人也是愈来愈多，我能