按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
糯蟮陆病赣Ｎ薇摺梗翘坝⑻袄罚挥斜呒剩亩韵笫遣粕乘逵哉庑┚辰缙鹛鞍模屠氩豢纭Ｓ绲姆段б埠芄悖缣煊辛悖缣熘率侨朔ń纭⑿笊ń纭⒍龉矸ń纭⒌赜ń纾际怯纭Ｌ坝氐耐伦孤洌钣岬乃屯细。先ィ说浪闶窃谡獾敝校菜闶窍嗟毖现兀僦厮屯露槁洌蝗绻芄话盐逵究吹们嵋坏悖突嵯蛏咸嵘�
佛法里面告诉我们，学习十善业道，我们看到几乎所有宗教里面都有戒律，基本的条文跟十善业道都相应，天主教、基督教、新兴的巴哈伊教、印度教、犹太教，里面统统都有十善业。所以我们在想，世间每个宗教创教这些教主，我们想来想去，他们都说是一个真神，我们相信，都是一个神的化身。我在日本访问的时候，去看中村康隆老和尚，他是去年往生的，一百零三岁。我们第一次见面谈到多元文化，宗教团结，他告诉我一句话说，「所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身」，观世音菩萨三十二应。我离开他的客厅，他的一个弟子桥本先生告诉我：「法师，今天老和尚跟你讲这个话，从来没说过，没听说过，今天怎么跟你说这么一句话？世间所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。」
确实教给我们的方向目标都是一致的，一定要放下爱欲，你才能提升。我们佛门里常说，「爱不重不生娑婆」。你为什么到这个世界来？就是你情爱执著太重，你才到这个世间来，来了之后就出不去。「念不一不生净土」，我们要想离开六道轮回，往生西方极乐世界，爱要放下，念要抓住，「一心专念」，这是《弥陀经》上原文的意思。罗什大师翻译的本子在中国流通最广，我们现在念《弥陀经》，多半是念鸠摩罗什大师的本子。可是梵文的原本玄奘大师有翻译，他是直译的，照著原文翻的，原文不是一心不乱，是一向专念。专念容易，不乱那很不容易。所以有人问我，罗什大师是不是翻错了？我想罗什大师翻经不会翻错。为什么把专念翻成不乱？我们想想那也有道理，临命终时，往生的那一刹那，佛来接引，接引的时候一定是佛光注照，你的功夫只是得力，我们讲功夫成片，但是佛光一照，阿弥陀佛威神的加持，就会把你那个功夫提升到一心不乱。所以加上佛力加持，你才得不乱的程度，这是经上讲的一心不乱。如果在这个世间，我们就已经念到一心不乱，那临命终时佛光一加持，你的品位就高！就不是在凡圣同居土，而是在方便有余土。方便有余土就是阿弥陀佛的四圣法界，不是凡夫，是十法界里面的四圣法界。
西方极乐世界没有六道，它有两道，人天两道，它没有阿修罗，没有饿鬼、地狱、畜生，那个地方没有，所以凡圣同居土里面是人天两道；方便有余土里面，有声闻、缘觉、菩萨、佛，有这个情形，这是提升。我们明白这个道理，我们自己对於念佛往生才会生起信心，才会有强烈向往的愿望，我们真要去！尤其这个世间太苦。这是无比殊胜的因缘，只要我们在这一生抓住，牢牢的抓住，抓住之后能不能去，关键在你能不能把这边的欲爱放下；如果这边的欲望放不下，特别是控制的，对於人事物控制的欲望、占有的欲望，要是很强的话就去不了，你所修学的功德全变成福德，还得要继续搞轮回。在佛门里面修的，实在讲有善业、也有恶业，善业是护持佛法，这是善；但是有些错误的想法、看法，在护持佛法里头障碍佛法，那就是罪。很不容易辨别！所以我们要很清楚审慎区别，我们到底是在这里帮助一切众生学习正法，还是障碍他，这个关系就太大，严重的障碍要堕地狱。那你还有很多这些善业，善业是什么？等到地狱罪受满之后，你再得人身的时候，那个善的果报才现前。业因果报丝毫不爽，这是我们不能不谨慎的地方。
诸佛菩萨慈悲到极处，他在今天为什么不来护持正法？为什么不来弘扬正法？我们得想想这个道理。我在讲席里面过去讲得很多，这些年很少讲，过去对初学。诸佛菩萨应化到我们这个世间来是慈悲，「佛氏门中不舍一人」，众生缘成熟，成熟是什么？他能信、能解、能行、能证，这根成熟了，信解行证统具足这叫根熟众生，他是为他们来的。往生西方极乐世界就是证果，纵然他是凡圣同居土下下品往生也算证果，为什么？生到西方极乐世界就圆证三不退，这个话是阿弥陀佛自己说的。我们在《无量寿经》，夏老居士的会集本第六品四十八愿，那四十八愿是阿弥陀佛说的，释迦牟尼佛传达给我们，不是释迦牟尼佛说的，他老人家转告我们，那就不是假的。生到极乐世界就是凡圣同居土下下品往生，也是圆证三不退，「皆作阿惟越致菩萨」。阿惟越致菩萨就是圆证三不退，相当於一般大乘教里面七地菩萨，这还得了！所以这叫难信之法。博地凡夫一品烦恼都没有断，只是在这一生当中万缘放下，一心念佛。其实念佛的时间也不必太久，一般三年时间足够，真的往生。你看三年功夫，一品烦恼没断，带业往生，生到极乐世界去作阿惟越致菩萨，谁能相信？所以这叫难信之法。
什么人不相信？很多菩萨不相信、阿罗汉不相信、辟支佛不相信。他们不相信有道理，他们累劫修行修得很辛苦，看到你这么容易就成就，而且成就比他殊胜太多了，这简直不敢想像。原因善导大师告诉我们，「总在遇缘不同」，我们遇到好缘，遇到阿弥陀佛、遇到净宗法门，这是缘不同。要知道遇到这个缘可不是容易事情，遇到了就要坚定信心，不要被人破坏。我们无量劫来冤亲债主很多，不定在什么时候、在什么境界里面，他来扰乱我们。或者示现同参道友，我们觉得那个人很好，他劝我们不要念佛，劝我们改修别的法门，一番好意。甚至还说了许多的感应，让你听了不得不服，不能不信。你要是换了法门，你就大错特错，这在现前社会很多。我学佛的时候，也有很多人劝我不要相信方老师，对方老师、对章嘉大师、对李老师都有批评。在他们口头里面，我们尊敬这些老师，他们觉得一文不值，怎么会去跟他们学去？可是我们有信心，为什么？我们跟老师接触的时间多。那些人我们也不要怪他，他批评这些老师，他跟老师见过没有？没有见过。那你怎么知道？听说的，听说的不可靠。你是听说的，我是有一段时间亲近他们的，那怎么会一样？我怎么会听你的？我对於老师的赞叹，他们不相信，他们摇头，假的不是真的。他不听我的，我同样也不听他的。我们依照老师的指导，依照老师的原则原理来修学，这五十多年来有了这么一点成就。
所以佛在经上早就给我们指出来，菩萨最大的障碍是疑，怀疑。对法门不相信，半信半疑，对老师不相信，这就很难成就。所以我们相信佛，世尊释迦牟尼佛跟阿弥陀佛所传的这个法门决定没错；相信这个法，现在讲起来就是净土的五经一论，我们相信法，依照这个法去修行，决定有成就；我们相信那些成就的人，《净土圣贤录》里面所说的，《往生传》里面所说的，这些年来我们亲眼看见的、亲耳所闻的，决定不是假的，这些往生的人给我们做了证据。如果我们听人家几句话就起了疑心，对这个法门就产生疑惑，那是什么？那叫没有善根的人，那叫没有缘的人，佛度有缘人，他没有缘，不能怪佛，要怪自己。所以信心真正是不容易，信心主宰了一切，信心也很不容易建立。佛法在中国这两千年来度了许多的人，这些人能得度全靠信心。信心从哪里来的？信心从孝心里出来。孝养父母才会奉事师长，哪一个往生是不孝父母的？那可以说一个都找不到，孝顺父母。父母从小教子女，教他尊师重道。只有到了现前好像父母疏忽，不教了，小孩也不懂得孝顺父母，做父母的也不懂得教育小孩，这个现象在现前很普遍。过去我们在外国看到，现在中国人跟外国人学，学得很有成就，不但是赶上外国人，我看现在超过外国人多多！所以社会的动乱它不是偶然的。孝道、师道失掉，这个世界还会有和平吗？没有了。社会安定、世界和平是建立在孝道、师道的基础上。
过去中国几千年，虽然是在帝制的时代，中国这个帝制跟外国不一样，中国帝制，帝王以前他只抓住政治、立法、司法，这三个他抓得很紧。教育呢？教育是独立的，帝王没有控制教育。所以在古时候每个家族有家学，家学办得很出色的，这个国家政府不干涉你的。还有一个就是监察，对政府官员的监察，这个皇上没抓。所以每个朝代有御史大夫，有这些监察的官员，连皇帝有过失他们也见证，不敢说是控诉，但是他们也有批评，可是许多帝王也都能接受，也能够改过自新，这很可爱的。我们真正读中国的历史，就明白、就晓得中国历代帝王是很可爱，而且他们从小是受过很好的教育。末代帝王会亡国，那就是欲爱太严重，把祖宗的、老师的教诲统统忘掉，才遭遇到国破家亡，改朝换代的命运。所以在中国这个社会，五千年来长治久安，人民确实过的是幸福美满的生活，我们可以从中国许多文人作品里面看到，农家乐这是平民生活，安居乐业。尤其是接受圣贤教诲，普遍的对欲望都能节制、都能够遵守。圣贤人教导我们叫中庸之道，欲望有，但不能太过分，有个节度。所以在中国历代，不像现代西方人有这种大富、豪富，中国没有，没有出现这个。为什么？因为他的欲望有节制。谁节制他？他自己节制，自动自发的。这是受到圣贤教育，他懂得自动自发，所以没有出现像现在这样的巨富，富可敌国，没有，中国没有。而且中国人注意下一代，把下一代看得非常重，可以说多半的精神用在培�