按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
Ｍ寄艽锏骄烤乖猜戎罘鹑缋床钜凰亢炼疾恍校欢ㄒ锏骄烤乖猜Ｕ馐亲芤猓艿囊馑迹ǜ孀艿囊馑肌！甘谭炙摹梗姿桃卜治亩巍！赋酢梗庖皇拙退闶且欢危馐堑谝欢巍５谝欢巍缸芴尽梗臼窃尢荆芴荆肝镄耸馈梗凰滴耍绻滴耍耸浅鲂恕⒊鱿郑鱿衷谑兰洌绻滴顺鱿衷谑兰洌窃谑ń缋镏挥腥朔ń纾渌木欧ń缇兔挥辛耍杂梦铮铮蔷褪ń缛耍ń绲闹谏鱿衷谑兰洌獯缺搅思Α３鱿衷谑兰洌桓鍪侵钦眨桓鍪谴缺钢枪獗檎眨蟊陆 梗獍烁鲎志褪堑谝皇踪省�
我们现在看经文，四句，第一句说『伟哉大光明，勇健无上士』，这两句话是赞佛的成就。「伟」是太伟大了，无法形容，找不到赞叹的话来赞叹他。中国过去读书人对孔子的赞叹，只能用个大哉，也是此地伟哉的一个意思，大哉。就是我们讲的，他太伟大了，他的智慧德能究竟圆满，用什么话能把它全部涵盖、包括起来？这个地方用的是「大光明」，行。大德、大能，包括大福报，总离不开大智慧，没有智慧就不可能有大德、大能、大福报。由此可知，智慧第一，智慧能够出生大德、能出生大能、能出生大福德，这就是我们现在所讲的价值观。佛法里面的价值观是大智慧，所以佛法求的不是别的，是求智慧，有智慧，样样具足了。
佛法终极所希求的目标，佛经里面的术语叫「阿耨多罗三藐三菩提」，这也是印度话音译的。可不可以翻成中文？可以。这跟佛陀的意思不一样，佛陀的意思太多，找不到中国的词汇来翻它，可是这一句行，确实能把它翻出来。为什么不翻？叫尊重不翻，为什么？这是佛法修学的终极目标。你学佛你求什么？就是求阿耨多罗三藐三菩提。这句话翻成中国意思是无上正等正觉，菩提翻作觉悟，无上正等正觉。这句话里头有三个意思，第一个是正觉，第二个是正等正觉，第三个是无上正等正觉。这是佛家或者是佛陀教育里面三个标准，如果你得到正觉，你就拿到第一个学位，这个学位的名称叫阿罗汉，第一个学位。再提升上去是正等正觉，等是等於，等於当然还不到，正等正觉，这个学位名称叫菩萨，所以菩萨他得到的是正等正觉。最高的学位是佛陀，佛陀拿到的是无上正等正觉。好像我们现在学校里面三个学位，有博士、硕士、学士，但是佛法这三个学位的标准，是正觉、正等正觉、无上正等正觉。
怎么拿法？要不要去读书，经过考试？佛教里头没有考试，佛法里面叫你放下。为什么？无上正等正觉是你自性里头本来有的，现在没有了，现在没有是因为你有障碍。这个障碍是什么？是妄想、是分别、是执著，这三样东西把我们自性里面无上正等正觉障碍住了。障碍住，它还是起作用，起什么作用？烦恼。所以佛经上讲烦恼即菩提，烦恼跟菩提是一桩事情，没有障碍的时候叫菩提，就是无上正等正觉；有了障碍，有了障碍它就变成烦恼，所以烦恼无边、无量无边。因此佛告诉我们，你只把障碍放下，你的无上正等正觉就恢复。你要放下执著，对於世出世间一切法，万事万法不再执著，你只要不执著，你就得清净心。清净心生智慧就是正觉，不生烦恼，正觉就现前，你就证得阿罗汉果。要不要去念书、去学？不要！因为你的智慧、你的能力、你的才艺、你的福报都是自性里头本有的，而且都是圆满的，没有欠缺。如果再能够把分别也断掉，不但不执著，分别也没有，你就证得第二个果位，你得到的是正等正觉，果位的名称叫菩萨。再上去，不但没有分别执著，连起心动念都没有，起心动念叫妄想，妄想没有了，起心动念都没有，那恭喜你，你成佛了。就是禅宗里面所讲的「明心见性，见性成佛」，你得到的是无上正等正觉，这个名称叫佛陀。不是很清楚、很明白吗？
释迦牟尼佛给我们表演，他还学了十二年，他是用知识分子的身分来为我们表演，很勤苦的学习，学十二年，他彻底放下，放下才成无上正等正觉。在中国，我们现在是在广东地区，一千三百年前这里也出了一尊佛，跟释迦牟尼佛完全相同，禅宗六祖惠能大师，他所证得的也是无上正等正觉。你要知道，他不认识字，他没有念过书，寺院里面讲堂他一天没去过，禅堂他也一天没去过，念佛堂更不必说了；换句话说，他在佛门里面正式上课一天都没有过。为什么五祖把衣钵传给他？因为他得到无上正等正觉。谁知道？五祖知道，五祖也得到，这些祖祖都得到的，所谓得到就是说他们的妄想分别执著统统放下。所以六祖在《坛经》里面讲，这桩事情跟学、不学没关系，只要放下。
我的老师，我最初学佛大概是一、二个月的时间，很幸运遇到一位出家人，第一次跟出家人见面，章嘉大师。我就向他请教，我们能够希望入佛境界，有没有秘诀，有没有好方法，能叫我很快进去。他告诉我六个字，看得破、放得下，你就入境界。真的，释迦牟尼佛看得破、放得下，六祖惠能大师也是看得破、放得下，在中国历代各宗各派的祖师大德也是看得破、放得下，这个重要！首先我们要看破放下的，是什么？一定要看破傲慢、嫉妒、贪欲不是性德，我们自性里没有，它是最严重的障碍，你把它看破，然后你把它放下。为什么？放下之后，我们学经教就能够懂经教里面的意思，像开经偈里面讲的「愿解如来真实义」，我们一看佛经、一听就懂得佛的意思。
我们看不懂，我们也听不懂，什么原因？就是这三个障碍障住了。千万不要以为我很谦虚，我没有傲慢，实际上你的傲慢已经现前，在哪里？我！有我就有傲慢，因为有我才有嫉妒，有我才有贪欲。你想想，只要有个我，这三重障全出来，你怎么能说你没有傲慢？这三种烦恼在佛法里面叫俱生烦恼，不是学来的，一般的讲法，过去世生生世世已经成了习惯，你生下来的时候你就带来了，就有了，这个说法好懂。如果从佛法里面讲真实义给你说，这个东西从你一念不觉那个时候就产生。我们在《华严》里面学得也很多，一念不觉就无明起来，这就是现在科学里讲的波动现象。所以科学家也不错，很难得，认为宇宙之间没有物质存在。物质是什么？物质是波动现象形成的，这个发现很了不起，跟佛经上讲的一样。
佛经上讲的物质现象、精神现象，全是从波动发生的，这个波动是极其微细，不但我们不能够觉察，阿罗汉不能，一般的菩萨也不能。这个地方才讲到十住菩萨，佛在经上讲，什么样的菩萨才能够感觉到那个细微的波动，也就是讲无始无明？八地。十住菩萨还要修十行、十回向、十地，十地、九地、八地；换句话说，他还要修二十八个阶级，到第八地他才感觉到这个波动现象，到九地、十地那就很明显，到十一地完全明了那个波动现象。这个波动就变出物质现象跟精神现象，精神现象里面就有四种烦恼出生。这个四种烦恼，头一个就是我见，就是执著有我，有个我，有我见、有我爱、有我慢、有我痴，你看这就是佛在大乘经教里常讲的贪瞋痴，我爱是贪，我慢是瞋，我痴。那个微微一动，物质跟精神现象才生，他就有这个东西在，真正叫根深蒂固，所以不好断。真有能力一下把它断掉，这种人不能不佩服他，我们在中国看到惠能大师给我们表演这一招。他在彻底放下的时候，证得无上正等正觉，那时候他才二十四岁，很年轻。这一放下，凡夫就成佛，转凡成圣。转凡成圣需要多少时间？在理论上讲一念，你一念放下妄想分别执著，你马上就成佛。成佛之后，智慧能力一切都通达，他没有学过经，没听过，佛所有的一切经，你念给他听他都会讲，而且讲得一点都不错，就跟释迦牟尼佛讲的一样，能讲得叫你开悟。他的德行、他的相好，确实随众生心，应所知量。所以从祖师大德种种示现，我们明白了，学佛求的是什么？「伟哉大光明」，求智慧。如果学佛求升官发财，那就大错特错。佛法是无价之宝，你拿到这个宝，你在香港可以买整个香港，你说我就买一块糖吃，你说多可惜。我们求升官发财，就是拿佛法去换一颗糖吃，错了。你拿到这个宝，你能够得到遍法界虚空界，你怎么可以去换个糖吃？真正得到佛法，你就得到究竟圆满的一切，没有一样你没有得到，这个道理总得要懂。这句意思无有穷尽，无量无边，大光明。我们在《地藏经》里面一开头看到佛的十二光明，这个地方伟哉大光明就统统包括了，包括《地藏经》上讲的十二种光。
下面一句「勇健无上士」，在中国古人讲三达德，三种，达是通达的达，道德的德，三达德就是讲智、仁、勇。你看也讲这个，也把智放在第一，有智自然就有仁、就有勇。智仁勇，智是体，仁是爱人，勇是勇於帮助别人，别人有苦有难，他一定要去帮助他，帮助他解决，勇健。这就是佛法里面讲的大慈大悲，大慈是仁，大悲是勇，这慈悲心。勇用健来形容它，健是《易经》里面所说的「天行健，君子以自强不息」。他的大慈大悲永远是那么样的圆满，永远是那么样的究竟，对十法界一切众生。「无上士」是佛的十种称号之一，士是读书人，这个读书人、修行人他的成就已经达到究竟圆满。我们前面所说的，他已经得到无上正等正觉，所以他的慈悲是圆满的。慈悲心就是应化在十法界，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐的动力。我们现在人说，你为什么要干这个事情？你为什么要辛辛苦苦的这么工作？答案很简单，赚钱，因为有钱赚我才肯干，没有钱当然就不干。这些诸佛菩萨不贪财、也不贪名、也不贪利，他什么都不贪，他为什么拼命干？
�