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大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第13章

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在展开经卷,感觉得非常惊讶,佛怎么句句话都说到我们现在人身上。从前人读经、听教,所感受的苦难没有现在这么深。但是他们能听得懂,他们有警觉,因为警觉所以他认真修行,他证果了,他的问题解决了。
  那我们知道,我们有前生,我们有宿世,我们有理由相信前生、宿世,也是虔诚的佛教徒,我们的根性钝一点。世尊在示转的时候,我们麻木不仁,没有感觉到,跟著大众学习,天天也听经不得受用。到世尊劝说的时候,佛法三个运,诸位知道正法、像法、末法。正法的时候是指示,人根性利,做个样子给大家看,大家就觉悟。释迦牟尼佛一生做好样子给我们看,利根的人一看觉悟了;不是上根人不行,他不能觉悟。像法时期著重在劝转,苦口婆心的劝导,所以教兴起来了。在中国十个宗派,像法时候兴起来,教是劝,有不少人省悟过来。这要知道,我们曾经经历过正法、像法到末法,就是前面两次我们都没有成就,根性钝老留级,正法留级到像法,像法留级到末法,末法可不能再留级,末法再留级就到三途去了。我们今天到了最低底限。
  在这个时代,作证转,为什么?许多各式各样的灾祸已经让我们看到了。谚语所谓「不见棺材不掉泪」,我们现在见到棺材了,眼看到这么多灾难,《无量寿经》上讲的「饮苦食毒」,这还得了吗?这在过去时代没听说过,不要说过去太久,过去五十年没听说过,我们吃的东西干净,一点也不操心,为什么?那个时候没有农药,没有化肥。最近这些年麻烦可大了,农药、化肥全世界普遍运用,人们都知道这个东西对人身体健康有重大的妨害,真的是迷而不觉。使用农药、化肥使农作物长得好看一点,色有了,香没有了,味没有了。中国人讲求色香味,只有色,香跟味没有了,这个世界还能住吗?古大德时时刻刻提醒我们「借假修真」,现在这个时候这句话真的好用!这个世界是假的,我们的身体也是假的,我们要慎重、小心,好好的利用假的环境、假的身体干真的。真的是什么?真的,是提升自己的灵性,这是真的。提升灵性的方法,必须要放下万缘,不善的缘当然要放下,善的缘也不要执著。
  为什么?执著你就离不开六道轮回,离不开六道轮回,你就得受这个苦,真苦!人间苦,天上也好不到哪去,这些都是事实真相。最适合人类居住学习的环境,还是极乐世界好,那个地方确实是一真法界,一真是永恒不变。这个世界怎么来的?我们在《无量寿经》里面看到,西方极乐世界的历史,阿弥陀佛修行证果之后发愿建立的。阿弥陀佛从哪来的?我们自性性德变现的。所以经论里面称之为「自性弥陀,唯心净土」,这句话说明,极乐世界对我们来讲,一切众生各个有分。自性变现的是什么人?亲人,比父母还要亲。自性变现的阿弥陀佛,哪有见不到的道理!唯心是自己的心,不是别人的心,唯心净土,自己真心变现的净土,哪有不能往生的道理!所以觉悟的人没有一个不取净土,觉悟的人没有一个不想亲近弥陀。弥陀跟净土是我们自性纯净纯德所现的,也就是纯净纯善,跟我们的关系非常的密切。
  可是迷失了自性之后,就像前面所说的「取相不如理」。那我们问,可不可以取相?可以。为什么?取相是随缘,要如理。理是什么?理是知道相是幻相,不是真的。当下即空,了无所得,如理了。你知道它性是空的,真正明了相是妙有,妙有就是没有。所谓「妙有非有,真空不空」,真空是理、是性;不空,就是它真有。相虽然有,相有它没有性体,相有性无,相有理无,所以你了解它。换句话说,取相而不执者,取相而不分别,取相而不起心、不动念,高明!这有三种人,这三种人都是觉悟的人,阿罗汉取相不执著,菩萨取相不分别,诸佛如来取相不起心、不动念。我们要问,他为什么取相?他为了普度众生,众生著相。著相两个字怎么讲?取相执著,病不在取相,病在执著。对凡夫来讲,取里头有执著;对觉悟的人来讲,取没有执著、没有分别、没有起心动念。所以取即非取,非取即取,则入不二法门,那就对了。佛教初学,要离一切相。佛给我们做榜样,释迦牟尼佛在世,你看四十九年的示现,离一切相!他的生活非常简单,三衣一钵,一无所有。
  印度在中国的南方,那个地方靠近赤道,一年只有一季夏季,没有春秋冬,所以三衣足够了。生活条件简单,日中一食,树下一宿。这是教导我们,那是生活必须的,随缘,除这之外什么都不要了。统统放下,舍得干干净净,给我们看的,给后人做榜样,你要想学佛,就得像他那个样子。那我们生活在地球上温带地区,这个地区四季分明,三衣不能保暖。佛的教学活活泼泼,不是死呆板的,你在这个地区生活环境所需要的,你应该要具足,住在这个地方四季的衣裳,你要缺乏你就不能生存。所以佛教到中国来,真的是做到恒顺众生、随喜功德。我们接受佛的教学,我们的生活方式还过中国人的老样子,我们的衣著完全是自己固有的,这个诸位要知道。我们今天穿的圆领大袖子,这个衣服叫海青,海青是汉朝以前的礼服,中国人的衣服,现在变成出家人的制服。在从前不是,从前整个社会大家都穿这样的衣服。不一样的就是在家的民众,他这个领子上绣的有花纹,衣服上也绣的有花纹。这个花纹叫章服,章是彰显,显示什么?显示他的身分、他的地位,好像现在军人穿的服装戴著阶级。从前阶级是绣在衣服上的,士农工商你一看就知道他是哪个行业的人。再看他的衣服颜色、绣的花纹,知道他的品级,他的社会地位,这个对於社会秩序、社会安全起很大的作用。礼,礼服是便於行礼,地位高下一看穿著就明了。满清入关之后,这是外来的民族统治中国,统治汉族。中国的文化很久就传到周边国家,中国人称为四夷,东南西北这些小国,都受到中国文化的薰陶。满清入关之后,要求全国的人要穿他们的服装,我们叫旗袍,旗是旗人,就是满州。但是出家人还是穿明朝服装,穿传统的服装,我们这种服装是传统服装。从春秋时代一直到现在没有改变,出家人的服装不绣花纹,叫素色的,避免正色。正色是五种色,红黄蓝白黑这叫五种正色,正色是礼服用的,大礼服,这里头有身分、有等级之分。
  所以出家人穿染色衣,标准的染色衣就是红黄蓝白黑染在一起,我们现在讲的咖啡色,这是标准的。灰色的在佛门里面也有很多人穿,颜色比较淡一点,它也不是正色。这些常识我们都要懂。真正纪念释迦牟尼佛的是披衣,就是三衣,我们披在外面这件衣,这是释迦牟尼佛当年在世所穿的衣,只有三件。现在诸位晓得五衣、七衣、大衣,大衣是九条到二十五条,我们现在大衣都选择二十五条。染色衣,颜色一定是这样的,这个才如法。过去有红色的、紫红色的,那是帝王时代高僧大德,皇上御赐的二十五条衣,颜色用大红的,用金边绣的,那是皇上赐的,在大典里面可以用,对皇上的尊敬,普通都不用。所以我们过去不知道,初出家的时候也搭红祖衣,以后知道这个不如法,因为我们的身分地位没有到那么高。从前红祖衣是皇上赐的,现在我们自己制作的不行,所以我们就改掉了。任何法会当中,我们还是搭二十五条咖啡色的衣,现在这么多年来,我看也有很多人都采用,这是好事,如法!保持自己永恒的谦虚、恭敬,事事不敢在人先,实在不得已做个好样子。古人有句话说,「但开风气不为师」,样子做成功,自己马上就退下来,让别人去做,这是正确的。这里头有许多大道理在,显示出大智、大仁、大勇、大慈悲,这里面有真实的伦理、道德、哲学都应用在日常生活,穿衣吃饭里面是大学问!所以今天我们对「取相不如理」,特别加以补充,如理就是不执著、不分别、不起心、不动念。为什么?因为相是幻相,不是真相。
  今天这第五首偈子里有一句,『后蕴相续起』,这把事实真相说出来,我们看到现象是什么?是假的不是真的,是一种抽象的相续相。就像我们在电影银幕里看的色相是一样的,不过银幕上是平面的,我们现在是立体的,性质完全相同,相续相。你要真正了解相续的真相,你就知道佛讲这个现象「不生不灭,不来不去」,你就完全明白,「不一不异,不常不断」,《中观论》上讲的八不,完全是眼前的事实真相。这些科学跟哲学,都没有佛法讲得这么清楚,所以相,你可以欣赏它,你可以用它,你不能执著它,你不能占有它。所以你要常常想到,从哪里想?从身体。我们能不能占有这个身体?不能。为什么?如果真的我能占有这个身体,那我应该年年十八,我不要衰老,我不要生病,你才真占有了。你一天比一天老,这个时间已经说得太长了,你是一分一秒的在那里老!现在比前一秒钟就老,老了一秒钟,这是事实。人不是十年十年老,一年比一年老、一月比一月老、一天比一天老、一时比一时老、一秒比一秒老,你没有办法控制。这个地方的这一句话,「后蕴相续起」,所以我们看电影,电影的幻灯片你一看就了解,那就是事实真相。所以可以欣赏,可以用它,不能占有,不可以据为己有,不可以在这里头得失。你有得失、你有占有,你就造业了。诸佛菩萨,包括阿罗汉应化在这世间,他为什么得自在?他没有得失心,他没有占有的念头,那就是说明他执著完全放下了,所以他得自在。我们学佛学什么?就是把这个事实真相搞清楚、搞明白,我不迷惑了。
  内,我晓得身心不可得,心是什么?起心动念,前念灭,后念生,念念不一样,念念相续。
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