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据季玟慧分析，在杞澜服毒假死之后，霍查布等人便将她放入了那个预先做好的棺椁之，然后举行了一番隆重的葬礼。
但这些人毕竟对杞澜还是存着三分忌惮，生怕她死后还能使出什么诡计，所以便把她葬在了那颗剧毒的神树之了。当地的族人世代在那里生活，自然是知道树毒的威力，把她葬在神树表面上看着是尊贵的风光大葬，但其真实目的却是让毒树镇住杞澜，生怕她当真能够死而复生。
而她那二十名誓死效忠的亲信侍卫，在手筋脚筋被挑断之后必定再无抵抗之力，分别被活埋在树下，也算是为杞澜陪葬了。
听到这里，王子气得哇哇大叫，骂道：“这他**姓霍的真够孙子的，人家都死了还想背地里下阴招儿，我要活在那时候，非得把丫抽成一胖子不可。”
季玟慧嫌他打断了自己的话茬，便挖苦他道：“第一，那人的名字叫霍查布，不是姓霍。第二，你又没亲眼见过，你怎么就知道他不是胖子？第三，说起来你还得感谢人家霍查布呢。要不是他把那二十名亲信的手脚筋都挑断了，又把杞澜葬在毒树里面，你自己想想，咱们还能活着回来吗？”
我心想还真是如此，当时我就一直奇怪，为什么那些血妖的行动度都出奇的慢，远不如以前见过的那些血妖身手敏捷。原来是生前被霍查布挑断了筋脉，所以四肢的行动都颇为不便。但饶是如此，大胡子还被他们打成了重伤，如果遇到的是二十名健硕的血妖，恐怕我们早就变成一块块碎肉了。
这时，王子忽然想到了什么，问季玟慧说：“不对呀，杞澜被葬在大树里的事儿她自己又不知道，那壁画上怎么会画着她的棺材停在树里？可要是霍查布这些人画的壁画，他们又怎么会知道杞澜和慧灵年轻时候的经历？”
季玟慧说算你聪明，这次你还真问到点儿上了。其实《澜心叙》里对此事也有记载，杞澜在大殿的壁画确实应该有十三幅，但她却只让工匠画了十一幅，另外两幅的位置一直空了下来，想在日后与慧灵重修旧好的时候再将其补上。
第十一幅壁画上画的是杞澜倒背双手，身披凤袍，正在监督工人修建那座圣殿。壁画本应到此为止，余下的两格，她心是另有打算的。
记载，第十二幅壁画应该是慧灵手持杞澜的书信掩面而泣，在他的身旁，停放着那座灵澜圣殿的模型。
而第十三幅壁画，则与第一幅壁画大致相同，依然是一男一女坐在一叶孤舟之，在青山绿水间，两个人相互依偎着。唯一不同之处便是这二人的头已经由黑变白，寓意着两个人最终白头偕老，在幽静的山林间共度余生。
整套壁画的一一尾遥相呼应，设计的十分完美。如果事情真是按照这样展下去，那便是一个颇为浪漫的爱情故事，而且故事的结局也相当的让心心醉。
然而就在杞澜满心欢喜地憧憬此事时，霍查布一伙人就突然杀了出来，并以毒计将她逼死。哀伤杞澜的性格生了很大变化，从一个善良的女人变成一个邪恶的魔鬼。她将所有心思都放在了日后报仇的计划上，自然就没有心思再顾及壁画之事。
等到她下葬以后，霍查布或许是为了掩人耳目，便命人将余下两幅壁画补齐。那工匠自然不清楚杞澜心的壁画是什么样子，只能按照真实的历史事件进行表述。因此，我们最终看到的壁画是一套齐整的壁画，只不过最后的两幅是在杞澜死后另外补上去的罢了。
而那座留在洞的圣殿模型，也是因为霍查布的突然难，使得杞澜无暇再顾得此事，故而一直没有送给慧灵。此时看来，这也算是这二人之间的一大憾事。
听完季玟慧的分析我们三个全都默默点头，觉得此番推论大有道理。大胡子想了一下，开口说道：“还有一事显得有些蹊跷，既然杞澜当初极为排斥血妖，那何以她的圣殿还有血妖的石像？莫非这石像不是杞澜命人建造的？”
季玟慧摇头说这一点她也曾经怀疑过，不过仔细想想，那血妖石像必定是杞澜命人造的。
我们都亲眼见过那个灵澜殿的模型，那模型是杞澜要送给慧灵的，所以这模型肯定是在杞澜的授意下制作的。而那模型上又的确摆着血妖石像，那也就是说，血妖石像必然是在建造圣殿之初就已经建好了，并非是霍查布等人在杞澜死后额外添加的。
至于为什么杞澜明明抵触血妖却又修建了血妖的石像，这一点她也很难理解，目前来看，最好的解释就是崇拜信仰问题。
从大殿石像的排列来看，是将世间的生灵从低到高划分了一个等级，最低级的是畜生，然后是人，再然后是鬼怪，而排在鬼怪之上的，就是血妖和那种玉石脑袋的生物了。
国古代有不少拥有特殊明的部族，有信奉太阳的，有信奉月亮的，有信奉动物的，也有信奉魔鬼的。这些都是比较独特的部落，他们的历史和化，现在所能破解的还不算很多。
从灵澜殿石像的排列顺序分析，杞澜以及她的族人信奉的可能是《镇魂谱》的一种叙述，这种叙述就是《镇魂谱》对世间生灵的一种认知态度。人类要比灵怪低级，畜生次之，而血妖又强于灵怪，在血妖之上的，就是那种让人琢磨不透的玉石脑袋。如果猜测的再大胆一些，会不会那个玉石脑袋就是所谓长生之法修炼成功的最终形态呢？
如果真是这样，那么杞澜推崇的并非血妖，而是在她将《镇魂谱》奉若真言后，将其的世界观变成了一种信仰。也正因如此，她将这种信仰传播给了当时的人们，变成了一种化，所以大殿之才会出现了血妖的石像。
至于大殿的血河和洞口石门上的图腾，季玟慧认为这两样东西绝非杞澜所为。从《澜心叙》的记述来看，杞澜一直是极力抵制吸血一事的，是以她不可能在自己的大殿修建这种邪恶的东西。这条血河必然是霍查布等人在杞澜死后胡作非为的一种体现，也不知当时有多少生灵遭到了残害。
而血妖背后均有图腾的这一特征，是杞澜被软禁后才从霍查布口得知的，所以她不可能在此之前就于洞门上雕刻那种图腾，这应该也是霍查布在杞澜死后的作为。
季玟慧还说，或许当初我们的判断进入了一个误区，误以为血妖的图腾是从鄂伦春的图腾衍变过来的。此时看来，也许事情是恰恰相反的。鄂伦春一族虽然历史悠久，但其图腾的诞生时期已经无从考证。而血妖图腾与鄂伦春图腾又如此相似，并且血妖的出现又早在千年以前，那我们可不可以大胆的设想一下，鄂伦春的图腾反而是从血妖图腾衍变过来的呢？
此外，鄂伦春人直至解放前都一直有着茹毛饮血的习俗，这一点又与血妖的特性惊人的吻合。如果真是天马行空的猜想一下，鄂伦春人与血妖之间有着某种神秘的关联也是大有可能的。
待季玟慧这一番理论完毕，我们三个当真是佩服的五体投地。不愧是考古系的才女，每一个设想都非常的入情入理，每一处分析都是入木三分，如果没有她的帮助，恐怕我们三个考古外行当真要一脑子浆糊了。
随后，王子又提起杞澜脑门上的图腾印记一事。当时我们都曾亲眼见到，杞澜以干尸的形态催动簦鞘氖焙颍悦耪娜烦鱿至艘豢榻鸸馍辽恋难继凇Ｎ纹渌耐继诙荚诤蟊成希嚼降耐继谌闯鱿衷诹送范ィ�
大胡子说这也不难解释，杞澜和其他血妖做过不一样的事只有唯一一件，那就是其他血妖喝的是人兽之血，而她喝的却是血妖的血。
血妖本就是人类变异后的产物，因此血妖的血也自然和人兽之血大不相同。或许血妖的血比人兽之血更能促进人体变异，所以杞澜的能力和形态都与普通血妖有着很大区别。如果真是这样，那她头上出现图腾也就不足为奇了。
他这说法虽然有些牵强，但眼下也只有这个说法还算是勉强通顺的。
第一百章 新的忧虑
第一百章新的忧虑
直至此时，冰川之行的一系列疑点都已剖析完毕，关于杞澜的一切也都已清晰地摆在了我们面前。她虽然已经死去，但在我看来，她依然还是活生生的。回想着她波澜不平的一声，我呆呆地望着手香烟腾起的袅袅白雾，良久都说不出话来。
杞澜，这个一直被我们冠以恶灵之名的女人，原来还有这样一段不为人知的悲惨经历。
她从一个对世事懵懂的纯真少女，到随着丈夫颠沛流离的沧桑**，再到一个被丈夫抛弃而毅然自立的女强人。最终，却变成了仇恨一切的怨毒厉鬼。这样一个颇富戏剧性的凄惨人生着实是令人唏嘘喟叹，如果不是霍查布的出现，她应该能和慧灵圆满的厮守终生吧。
可如果最初要是连慧灵都未曾出现，那这样一个原本清纯质朴的少女又如何能被摧残到这般变态的地步？
如果这些人都没有出现过，或许，她的一生应该是快乐简单的吧……
然而终归是命运多舛，一个本来单纯善良的女人，却因为耐不住折磨而变得邪恶暴戾起来。她本打算复活后将世上之人全部杀光的，但她却怎能料到，她计划那个所谓的‘灵媒’，居然是在千年之后才姗姗来迟的，而她那积郁了千年之久的满腔愤恨，也只应验在了我们这些不相干的人身上。
而更加令人恻隐叹息的是，她仅仅重新回到了世上几个小时，便被我们这些无端的闯入者给斩于刀下了。或许这就是造化弄人吧，这样的结局，是杞澜当初无论如何也无法预料到的。
在我看来，千年之后的杞澜已经化为魔态，无论是于人还是于己，这样危险的怪物都是绝对该杀的。然而，这对一个饱受磨难，历尽沧桑的悲情女人来说，公平吗？如果我们当初预先知道了她的凄惨经历，我们还下的去手吗？
此时我心五味杂陈，伤感与歉疚，喟叹与惋惜，各种复杂的情绪纷至沓来，让我僵在�