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杨易盘坐在他面前，道：“我有几个问题请教。”
真德秀伸手虚引：“请讲！”
杨易问道：“刚刚听了先生所讲经义，颇与我所知晓之经义不合，不知这经义注释是原来作者所注释，还是老先生自己所做的注释？”
真德秀笑道：“我刚才所说，乃是先师亲自所作的四经集注中的内容，我一懵懂之人焉敢注释圣贤经义？自然是老师的看法与学识。”
杨易点头道：“朱夫子啊？”他叹息了一声，问道：“然则朱夫子又有何德何能竟敢注释六经？他又怎知当初他所注解之观点就一定是原著作者之观点呢？”
真德秀皱眉道：“我师学贯古今，文达先贤，深得格物致知妙理，先贤经义虽繁，但也难不住他，推己及人，设身处地，推敲之下，自然能将古圣贤之真意一一解读出来。”
杨易道：“哦，原来朱夫子是个算卦的。”
第六十三章杨天王、朱夫子（二）
真德秀听杨易说朱熹是个算卦的，纵然他修养深厚，也难免心中不乐，怫然道：“这位公子说笑了，想我家先生学问深厚，也曾入朝为官，造福一方黎民，虽然深通易理，但与市井间算卦的相士又有什么干系？”
杨易道：“他若不是算卦的，怎么就知道古圣贤的真意呢？毕竟古人已死，即便我说正是因为少正卯偷了孔夫子家里的一口锅，所以才被爱锅如命的孔夫子给杀死了，那又有谁能说我说的不对？”
真德秀再也坐不住了，站起身来喝道：“无知小儿，孔夫子什么时候爱锅如命了？他爱一口锅又有什么用？少正卯又什么时候偷了孔夫子的一口锅？胡言乱语！一派胡言！”
杨易笑道：“你怎么知道孔夫子不爱锅？我设身处地的想了一下，想必是孔夫子在陈国绝粮之后，只余下一锅小米，后来就这一锅小米也被少正卯连锅带米都给偷走了，孔夫子差点饿死，因此对少正卯怀恨在心，初一掌权便将少正卯杀了，为的就是当初自己的那一口锅。”
真德秀气得直哆嗦：“黄口小儿，一派胡言！孔夫子在陈国断粮乃是杀了少正卯之后的事情，怎么可能向你说的那样？”
杨易嘿嘿笑道：“这是我设身处地，推导而出的结论，你有什么证据说我说的不对？”
真德秀喘气道：“这还需要什么证据？根本就是无稽之谈，那个会信？”
杨易笑道：“我说的事情都是无稽之谈，那为何朱夫子说的就一定是大道真理呢？”
真德秀气喘吁吁：“朱夫子解析先贤文章经义，无一不是鞭辟入里，深得经典真意，哪像你胡搅蛮缠一派胡言！”
杨易点头道：“那好，我问你，朱熹所说的‘存天理，灭人欲’乃是后世之说，为何到了你们口中，这些先秦的六经典籍也有了理学的影子？难道古来圣贤在著书之际就已经知道后世必有大儒大兴理学，因此才专门写了一些句子用来支持朱夫子的言论用以发扬光大理学？”
真德秀有点哑口无言。他是饱学大儒，自然知道朱熹为了阐明自己的理学主张与观点，在注释六经之时，但凡见到有“天理”“人欲”“性情”“习性”等词句之时，就生拉硬套的将自己的理学观点混在其中，以求以圣人言论，扬理学观点。
其中夹带的私货之多，简直是颠覆了整个四书五经的内容，将先贤之论，全都换成了他一家之言。
此时被杨易问及此事，真德秀颇有点心虚，想了想道：“古今圣贤虽然所处年代不同，但其治国之理，育民之法却是有异曲同工之妙，纵然相隔千年，有类似之言论又有什么稀奇？”
杨易鼓掌道：“好！那我再问你，古人云，君子修身、齐家、治国、平天下，此乃君子之所行，毕生之理念，这朱夫子可是君子？”
真德秀初见杨易言语粗鄙，胡搅蛮缠，以为他是一个不学无术的浪荡公子哥，虽然气愤，但却不太在意。到了此时，见他越问越深，这才收了轻视之心，开始重视起来。向杨易问道：“敢问公子高姓大名？”
杨易道：“姓也不高，名也不大，问完问题后，自会告诉老先生。”
真德秀定了定神，想到杨易刚才的问题，不假思索的回答道：“朱夫子当然是至诚君子，这点却是不用怀疑。”
杨易笑道：“原来朱夫子也是一位至诚君子啊？我这里有一首小词，唤作卜算子，容我念给老先生听听。”
真德秀听杨易这么一说，忽然想起一事，暗叫不妙，正欲打断杨易，但此时杨易已经张口开声，曼声长吟：“不是爱风尘，似被前缘误。花开花落终有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住？待到山花插满头，莫问奴归处。”
一首词念完，杨易笑问真德秀：“老先生，这首词怎么样？”
真德秀一脸的难看，低声道：“这是名妓严蕊的词作，是首好词。”
杨易又问：“老先生可知道这首词是怎么来的么？”
真德秀叹道：“我知道你的意思，世人讹传先师因台州知府唐仲友反对先师理学，因此被先师记恨，恰好那唐知府与名妓严蕊相熟，先师便以‘有伤风化’之罪名，命黄岩通判将她逮捕入狱，严刑拷打，逼其承认与唐仲友有染。那严蕊宁死不屈，不肯招供，后先师被人弹劾，岳霖任提点刑狱，释放严蕊时，问其归处，她方才由此一词传世。”
杨易点头道：“原来老先生也知道此事由来。”
真德秀道：“此事闹起偌大的风波，朝野震动，我等作为老师学生岂能不知？”
杨易笑道：“有此污行之人也配叫做君子？”
真德秀硬着头皮道：“欲加之罪，何患无辞？先师这是遭小人陷害，被人弄出来一个莫须有的罪名以污其身，使其名声受损，其目的便是抑制我理学之传播。事实上，以我老师的高洁品行，又岂能做出此等事来？”
杨易笑道：“这么说来，勾引俩尼姑以作妾室，此事也做不得真了？”
真德秀道：“自然是假的。”
杨易道：“然则贵师上表自陈，亲自承认此事，说自己要‘深省昨非，细寻今是’这又怎么说？”
真德秀道：“此乃自污以全身也！”
杨易哑然失笑：“这是何等大事？令师自己说过，饿死事小，失节事大，怎么言行不一，真到了自己身上时，却‘自污以全其身’？怎么就没有了‘饿死事小’的勇气？假若真无此事，据理力争便是，大不了以死明志，学一下屈原跳江，赵鼎绝食。也好为自己留下千古美名，又岂能承认这些诬陷之事？”
真德秀理屈词穷，一时间踌躇难言。若是承认朱熹真有诬陷严蕊，勾结尼姑之事，那么他一世清名定然不保，但若是不承认此事，但朱熹早已经上表承认此事，这是铁证。若说这是自污之言，但又有朱夫子平素言论互相矛盾，承认与不承认都行不通。可谓是无解难题。
杨易见他难以作答，笑道：“你毕竟也是无言。”他笑了几声，大声道：“自己立身不正，深陷污浊之地，偏偏宽于律己，严以待人，讲什么存天理，灭人欲，自己的欲望却比谁都大，勾引尼姑，诬陷他人，自己家儿媳妇‘夫亡而身孕’，有此恶行，也配叫做君子？连君子都不配，还有什么资格称圣人？”
真德秀涨红了脸庞，“你……”
杨易道：“你等理学传人，不思矫正他之过，反而百般掩饰，文过饰非。仗着人多笔硬，硬生生的要抹杀朱熹这一系列污点。可见用心险恶，居心不良。还有什么资格传道解惑，以作人师？”
“汝等曲解圣贤经义，强为自身之理，辱没先人，恶及后世，便是启朱熹于地下，他又岂能自辩？理学，理学，假道学，伪君子尔！阁下姓真，堪称真小人也！”
真德秀身子摇摇晃晃，嘶声问道：“你到底是何人？可是心学一脉传人？”
杨易呸道：“心学理学关我屁事，少爷我只因看不惯你等嚣张虚伪嘴脸，方才有此一问。”
这时候，底下学子议论纷纷，对于杨易刚才所发问之事将信将疑。只因此时信息不畅，朱熹的一些恶事尚未为普罗大众所熟知，今天被杨易当众发问，才被现场士子知悉。顿时都是脸色变色，看向真德秀：“老先生，果有此事？”
第六十四章杨天王、朱夫子（三）
朱熹当年之丑事，一向为门人弟子所忌讳，平素很少提及。但凡有机会，其门下弟子便会想方设法的将这些不利于朱熹的言语以及记载统统抹去，然后大肆鼓吹朱子的学问与理念，而对于其生平言行却多数不提。
这也导致许多外地士子，不明究竟，不知真相，听了理学传人的一番鼓吹，还真以为朱熹是圣贤之人，所思所想，所行所说，真的是按照自己的主张躬行实践，堪称一代宗师。
今天被杨易一语揭破真形，院内大多数学子都是惊疑不定，打内心里不太相信此事为真，但是眼见真德秀支支吾吾，面露尴尬之色，纵然心里不相信，也不得不起疑心。
此时有那心直口快的士子便直言询问：“真老先生，这狂生刚才所言可是真有其事？”
真德秀此时又气又急，又是惶恐，一时之间不知如何回答。
刚才杨易以朱熹之言语衡量朱熹之言行，所谓以子之矛攻子之盾，这种论点最为犀利。
饶是真德秀饱学诗书，善于论战，此刻也是彷徨无助，不知从何说起。怔然良久，方才低声答道：“朱子先师，岂能会做此等下作之事？此事别有蹊跷，乃是当初政敌故意陷害，伪造出来的事情，不足为信。”
杨易见他焦头烂额、气急败坏的模样，不由地笑道：“鸭子死了嘴硬！朱熹自己都承认了，且还是上表自陈，奏明天子。此事已成公论，连朱熹本人都认了的事情，你们偏偏要为他翻案，不知你等是何居心？又有何等的打算？”
真德秀红着脸道：“子虚乌有之事，我等为何要承认？”
杨易道：“到了此时，你还嘴硬不服？”
真德秀道：“纵然朱子言行有失，但其推崇之理学却没有什么错误，所谓其人虽废，其学流传。更