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知客僧笑道：“若是有那一天，我少林双手欢迎”
独孤康问道：“大师，如何知我要来少林”
和尚说道：“施主，论剑于华山之巅，天下皆知，施主一路西来，岂能不入少林”
“那大师，又如何知道某是独孤求败”独孤康问道。
“施主，求得是武道，修得是剑道此刻，施主身上剑气凌厉，无坚不摧，可与天下群雄争锋，不是施主，又是何人”和尚说道。
“请教大师尊号”
“贫僧，正是少林方丈”
独孤康大吃一惊，而后有些受从若惊，少林方丈，亲自在门口迎接，够给他面子了。
一边说着，孤独康与少林方丈，走向了少林寺庙内，欣赏着寺内的景色。
此刻少林风景宜人，古刹、古柏、铜钟等，有着古雅别致。
山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，牌匾上写着：少林寺。
一进山门，便见弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像。经甬道过碑林后便是天王殿，三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里则是四大天王像，威武雄壮。
穿过天王殿，其后有大雄宝殿。殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。大雄宝殿之后，又有藏经阁藏书八百万卷，这是寺僧藏经说法的场所。殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一口，重约650公斤。藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室。
在堂室坐下，孤独康与少林方丈闲聊了起来。
而这时，小沙弥送上了茶水
独孤康品着茶水，暗自感叹：少林寺衰弱了。此时的少林，有些外强中干，远没有唐朝时强盛。
而更令他惊讶的是，这个少林方丈竟然不会武功。
一个堂堂少林方丈，身为武学圣地的掌门，竟然不会武功，听起来就有些不靠谱。
可是，在惊讶之后，独孤康便觉得正常至极，隐约间，在少林内赶到一丝强者气机。那个强者，气息收敛，若不是静心感应，根本察觉不到。
虽然这个少林方丈不会武功，可独孤康依旧兴趣十足。不会武功，并不代表不懂武功，有时旁观者清，外行比内行更了解武道。
“方丈，剑道分为几个境界”孤独康问道。
“剑道分为六个境界”少林方丈道，“一般人，只是习练剑术，照搬他人剑招，终身都未进入剑道的门槛，这是不入流剑道”
独孤康问道：“下一境界是什么”
“少年热血，那时凌厉锋芒，没有多余算计，没有花哨变化，只有无坚不摧的锋芒，破灭一切的意志，坚信自我，相信手中的剑。就好似施主，风雷三剑，说不上奥妙，若是论剑术品级，只是普通至极，说不上乘剑法，可是落在施主手中，却是纵横河朔，以弱冠之年，与群雄争锋”
“就好似当年，后周柴荣打天下，靠的不是阴谋诡计，靠的不是百般算计，而是心中热血，靠着凌厉锋芒。若是论及阴谋算计，后唐、后汉、后蜀、辽国等，皆是人才辈出，柴荣不及也，却多次败于柴荣”
“而后来，我朝北伐多次败于辽军，不是阴谋诡计不足，而是没了心头热血”
少林方丈说着，似乎在论人，又似论剑，还是论国。
“我正在这个境界”独孤康点点头说道。
少林方丈道：“这一境界，姑且说是，锋芒之剑”
“锋则必挫，刚则必折那下一境界，莫非是要磨去锋芒吗”独孤康问道。
“剑道，没有了锋芒，还是剑道吗锋则必挫，只因不锋；刚则必折，只因不刚”少林方丈接着说道，“好钢炼好剑，很多材质不行，自然炼制不出好剑。”
“下一境界，不是舍去锋芒，而是多了一丝无常”
“无常之剑”独孤康问道，心神有些疑惑。
“到了这一境界，剑道锋芒依旧在，却多了几丝变化，多了几丝琢磨不定”少林方丈道。
“下一境界，是什么”
“无锋之剑”少林方丈道：“无锋，不是没有锋芒，而是处处是锋芒。就好似一座泰山压顶。泰山压下，没有一丝锋芒，只是因为厚重无比，给人压迫更甚”
独孤康点点头，有些明白。
平常人，用剑砍人，不论是招数如何锋利，变化如何无常，始终是剑招，带给的恐惧有限；可是一座泰山当空落下，砸向身体，那摧毁的不仅是身体，更是心灵。
无锋之剑，诛杀心灵
“那一下境界”
“不滞于物，草木竹石均可为剑，此境界以微弱之物为剑，可称为弱剑之境”少林方丈道，“锋芒之剑、无常之剑、无锋之剑，皆是要借助外物，或是靠外物给心灵以自信。而到了这一境界，彻底舍弃了外物，唯有自我，唯有心灵是真实的”
“彻底舍弃了外物，唯有自我，唯有心灵是真实的”独孤康思考着，有些迷茫，有些困惑，又有些彻悟，心思不定，思绪杂乱。
“彻底舍弃外物，不是不用外物，而是将心放大最大。万物皆有限，唯有心无限。心有多大，天地就有多大；心有多宽广，你的剑道就有多强”少林方丈说道。
顿时间，独孤康只觉得晨钟暮鼓，心中久久难以平息。
这已经不是他能期望的
“而剑道最高境界，则是无剑之境”少林方丈说道，“道有三境，道在我在，可为大罗；我在道在，可为圣人；无我无道，可为混沌。无我，非是我不存在，而是破除自我局限；无道，非是没有大道，而是破除大道局限”
说着，少林方丈用指头，在茶水中一沾，在桌子上画了一个圆圈。
“大道如圆，而我等所知，在圆内；不知，在圆外。只有无知者，才会说天下无敌。越是强大，圆圈越大，越是感知自身无知。唯有破掉圆圈，打开一个口子，才能摆脱大道的束缚”
“到了剑的极致，就会发觉剑道放到是累赘，是束缚，唯有弃剑，才能看到更广阔天地”
独孤康摇摇头，这早已经超越了他的认识，理解不了
ps：本书，说是无限流，可是很多没有原著参考，更多是自我创作，本书力求创新。
这一卷，名为剑魔，讲述的是独孤求败的故事，讲述我心中的剑魔。
第18章达摩洞、扫地僧
少林方丈论剑，将剑道分为六大境界，不入道之剑、锋芒之剑、无常之剑、无锋之剑、弱剑之剑、无剑之剑。
而此刻，独孤康正处在锋芒之将，对于无常之间、无锋之剑，尚有体会；可是对于弱剑之剑、无剑之剑，连一丝皮毛也没有获得。
境界不到，智慧不到，连一丝皮毛也领悟不了。
最后，独孤康说道：“方丈，我希望到达摩洞一观”
“贫僧带你去”少林方丈说道。
在少林寺背后五乳峰中峰上部有一天然石洞，为当年达摩祖师九年面壁处，称为达摩洞。禅宗初祖达摩于公元527年到536年在此洞面壁静坐长达9年。达摩洞面向西南，洞口用青石块砌成拱门，洞深约七米，高宽各三米余。洞内台上有石像三尊，中为达摩坐像，两侧为其弟子。洞内东壁题有“本来面目”四字。
达摩洞，传说起来，神乎其神，其实不过是一个山洞而已。
没有一丝出奇之处，只因为达摩曾经在这里闭关，故而有了达摩洞之称。
进入洞中，独孤康感到一丝武意，缥缈至极，一般人难以感受到，唯有强大的武者，心理明净，好似琉璃，方能感受到一丝。
独孤康不由得，坐下来，闭上双眼静心领悟。
少林方丈也坐下来，静静的等待。
逢林莫入，逢洞莫进。
进入山洞中，这是武者的大忌，一旦被人堵死连洞口，放火烟熏，哪怕有滔天本事，也是必死无疑。而此刻，少林方丈，陪着留在达摩洞中，算是少去了疑虑之心。
闭上眼睛，独孤康心神沉浸，感悟着达摩洞内一丝武道道韵。
越是习武，越是感知自己不知，越是感知御境难求，从先天到后天，不亚于凡人与仙人之别。而已知的两个御境强者中，一个是西出函谷的老子，一个是少林的达摩。
而此次，到了少林，参观达摩洞，为的便是从中参悟一丝御境的气息。
恍惚之间，风景变化，好似入梦一般。
一个少年，出身在天竺南部，是香至国上王子，种姓是刹帝利。
天竺社会阶级分为四种。一为婆罗门，主持宗教；二为刹帝利，系王族，掌理政治；三者吠舍为商贾，四者首陀罗为农人奴隶。前二皆属贵族，其生活之愉快，固不待言；而后二族，尤其是首陀族佃者，其被卑视压迫之苦，不堪设想。释迦摩尼，睹斯不欲睹之情形，遂慨然舍王位而思设法以革除之，由斯遍访诸师，结果皆不满所求。乃凭自己之思量，而获最深之觉悟，是名曰佛。以所得之觉悟，同时而影响得一般风附云从者，佛教由斯成立。
出身在最高贵的刹帝利，可是达摩却不满意，整个天竺死气沉沉，没有一丝活力，好似将死之辈。
后来，拜般若多罗为师，学习佛法。
天竺讲究种姓制度，以出身划分等级，卑贱者天生是卑贱着，高贵者天生是高贵者，处处是压迫，处处是欺凌，发展一万年，依旧是死气沉沉，缺乏活力。
只因种姓压迫，致使天竺四分五裂，致使天竺国力虚弱，多次被入侵，而无一丝还手之力。
而佛门，讲究众生平等，与种姓制度对立，与社会不和。
达摩在天竺游走多年，佛法未得传播，反倒是处处受制，多有灭佛之行。
达摩问师父：“我得了佛法以后，该往哪一国去作佛事呢”
师父说：“等我寂灭，可去震旦，广传我佛妙法“
“为何不在天竺天竺，佛法衰微，有覆灭之危，唯有在震旦，佛法方能昌盛”
后来，达摩离开了家乡，离开了天竺，去往震旦也就是中国，自此之后，再也没有回到天竺。
达