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的时候可以选择这个年龄段的孩子能够理解的方式，告诉他为什么这样是对的，为什么必须这样做。
《礼记？内则》中讲：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男革，女丝。六年教之数与方名。七年男女不同席，不共食。八年出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外，学书计，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。”
按照《礼记》的记载，从孩子会自己吃东西的时候开始，就要教给他用右手抓取食物进食；当孩子会说话的时候，是男孩就要教给他用“唯”来应答，是女孩就要教给她用“俞”来应答。“唯”和“俞”都是应答语，二者的不同在于“唯”的声音比较刚直，“俞”的声音温婉轻柔；是男孩就要给他佩戴皮革做成的小囊，是女孩就要给她佩戴丝做的小囊；到孩子长到六岁的时候，就要教给他识数和辨认方向；孩子长到七岁的时候，就不让男孩和女孩同席而坐了，古代席地而坐，“不同席”就是不坐在同一块席子上。
同时，也不让男孩女孩在一起吃饭，长到八岁的时候，就要教给孩子在进出、就席吃饭等日常生活事务中，学会尊让长者，让长者在先自己在后，长到九岁的时候，就教给孩子怎样计算日期，到孩子长到十岁的时候，就要送男孩出外就师求学，学习写字和记事，学习初级的礼乐，遵守此前学习的谦让之礼。并且，要让孩子在外面住宿，不给这个年龄段的孩子穿帛做的衣裤。
从以上记载中可以看出，古人对于十岁之前幼年子女的教育主要是教导式的。古代贵族上层，有专门的子师负责教育孩子，依据不同年龄，教导他们应该做什么怎么做。这里的子师扮演的其实就是一个教官的角色。
从《礼记》中记载的教育内容来看，十岁前幼儿教育显示了两个突出特点：第一，注重性别意识培养。从应答的声音语调、佩戴的饰物到就席用餐，都注意培养他们的性别意识，第二，注重素质教育。十岁前儿童学习的内容包括常识性知识、日常生活技能，更包括初级礼仪；并且特别强调要把学到的礼仪施行于日常生活中。
杜睿自然不至于那么刻板教条，可是在对待子女的教育上，却丝毫都不肯松懈，而且相比较于对子女的素质培养，他更加在意的还是对子女的品德教育。
在这方面，他更多借鉴的便是在后世享有盛名的《弟子规》。
《弟子规》原名《训蒙文》，为后世清康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育、养成有德有才之人的最佳读物。
杜睿虽然瞧不上儒家的迂腐和虚伪，但是那些忠孝仁义，不管是真是假，总归说出来，就是教育后人的，对这些他自然还是十分欣赏的。
《弟子规》侧重于生活教育和家庭教育。教育孩子在日常生活中要孝敬父母，友爱兄弟姐妹，言行谨慎讲信用，对他人平等仁和，要时常亲近学习有仁德的人，多学习经典文化艺术知识。对于塑造孩子聪慧乖巧、品行端正大有益处。
《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”
这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。
《弟子规》汇集了中国至圣先贤的大智慧。首先教育人要孝顺父母、恭敬兄长，继而教育人把对父兄的孝敬扩大到社会，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，进而教育人泛爱众，“凡是人，皆须爱”，通篇讲的是爱心。
杜睿并不想着要他的子女也能出则为将，入则为相，建功立业，光耀门楣，对待子女，他一向都坚持着因材施教，若是当真有天分的，便多加教导，若是不然，杜睿也要坚持着一个底线，那就是将子女教育成一个好人。
杜睿有子二十三人，安康公主所生长子杜学文，杜睿并不担心，虽然这个长子没能如他母亲所想那般继承杜睿的文才，反而自小便好修习武事，可杜睿并不觉得如何失望，他能看得出，杜学文骨骼惊奇，是一块练武的材料，而且杜学文自小便性格坚毅，有胆识，若是不走从军这条路，反倒是可惜了。
而且杜学文身为杜睿的长子，将来自然是要继承他的爵位，只要他能修身养性，磨一磨性子，将来便是不能立足朝堂，也能在外为将。
宝钗所生次子杜学义，性情淡然，不好仕途，反倒是对书画颇有天分，杜睿也不曾强求他修习学问，反倒是对他的书画时常指点，这父子俩个倒是有些共同语言。对杜学义，杜睿也是不担心的，但凭他那温文和善的性子，将来便不难保一世的平安。
三子杜学桢和杜学义是双生子，和杜学义一样，他也最好书画，而且其天分还要超过他的次兄，如今不过二十岁的年纪，便能写的一笔瘦金体，于绘画上隐隐有大家之风，只是他性格刚烈，又好学魏晋名士，颇有几分不羁的风采，倒是让杜睿放不下心。
伊莎贝拉公主所生的四子杜学武，是杜睿最为看重的一个儿子，自小便潜心研究学问，而且还不好死读书，在杜家祖茔之时，与杜睿总论世事，时常有些惊人的言论，对他，杜睿是寄予厚望的，甚至有将其培养城他接班人的心思。
熙凤所生的五子杜学仁，好读书，可是天资不足，不过中人之姿，便是入仕，怕是也不过一州之才，不过杜学仁性情沉稳老练既不想杜学文那般急躁，也不像杜学武那般张扬，杜睿对他早有定论，将来若是能保住杜家基业的，非此子不可，如今先在门下省做个闲职，稍加磨练，日后或许能立足朝堂。
元春所生的六子杜学祁自小便好机巧之物，倒是与那性情放。荡不羁的杜承学十分相得，如今十八岁的年纪便已经入了工部任职，从六品下的将作监丞，将来倒也不愁没个出路。
探春所生的七子杜学诚，性情深沉，恢宏通达，而且思维机敏，能言善辩，却不张扬，与杜睿论国事，时常有惊人之语，如今任职宫中，做了一任通事舍人，倒是颇受李贤的器重。
麝月所生的八子杜学禹好读书，不善言辞，为人虽然木讷，但却通达事故，最是刚直，如今入了太学，将来便是不能为官，在太学之中做个教书育人的博士倒也不差了。
纨儿所生的九子杜学贤和他的长兄一样，好习武事，小小年纪，便天生神力，舞得动杜睿所用的长枪，若说杜睿膝下众子之中，能继承杜睿武艺的，无疑就是这个九子，在他身上，杜睿也倾注了不少的心血，而且还第一次利用他的职权谋私，为杜学贤谋了一个中府果毅都尉职衔，日后究竟如何，就要看他自己的了。
妙玉所生的十子杜学嗣，说起来倒是让杜睿最犯愁的一个，也不知道受了谁的影响，居然好学那求仙修道的学问，杜睿半生与那佛道为敌，家门之中却出了个逆子贰臣，不过杜学嗣虽然好求仙修道，倒也不曾因此入了魔障，杜睿对他也没什么多大的期望，只盼着他将来能做一个富贵闲人也就是了。
元春所生的十一子杜学奕，性聪敏，好诗文，尤其好写赋，所书文词极其华丽，小小年纪，便享誉长安，时常有人上门求教，诗文虽说是小道，但是既然自家儿子喜好，杜睿倒也不曾阻拦，反倒是时常指点一二，同样为他在太学之中谋了一个出身。
晴雯所生的十二子杜学烈，如同他的性子一般，年纪不大，便性如烈火，最好惩恶初见，扶危济困，这是杜睿最为心喜的地方，只不过他这个性子，却也容易为他召来祸患，容不得杜睿不忧，如今在禁军之中，做了个镇将，这次杜睿出征打算将其带在身边，好好磨一磨他的性子。
可卿所生的十三子杜学显，好道家，崇尚清静无为，性子淡然，不与人争，虽说天资一般，以后怕是无所成就，然而就凭他的性子也能安乐一生，如今在秘书监坐个少监。
湘云所生的十四子杜学柯，和他母亲一般，是个好动的性子，好武事，也好文事，且性情圆滑，在这宋国公府上确实个人人都喜爱的少年，如今做个大理司直，倒也妥当。
迎春所生的十五子杜学言，性子机敏，不过却是文不成武不就，不过却唯独对经商，颇有天分，杜睿也由得他去，让其跟在杜平原的身边，学着经营自家的生意，倒也十分称职。
惜春所生的十六子杜学涵，倒是个不省心的，怕是自小被惜春溺爱，性情最是乖张，虽不曾为大恶，然小过却是不断，杜睿也时常约束，只可惜收效甚微，不过其在乐理上的天分，便是杜睿都自愧不如，小小年纪便整理了汉家乐府残篇，更是让杜睿都觉得汗颜，杜睿也看得出此子不过是性情释然，本质都是不坏，也就由得他去了。
金钏所生的十七子杜学山和玉钏所生的十八子杜学征，性情沉稳，好武事，最好兵法，杜睿时而与这两兄弟论策，分析起昔年他的战例，这两兄弟倒也说得头头是道，尤其难得的是，两兄弟一个善攻，一个善守，相得益彰，久后必成大唐名将。
袭人所生的二十子杜学信，巧儿所生的二十一子杜学智，宝钗所生的二十二子杜学理，黛玉所生的二十三子杜定藩，年纪还小，性情还未定，未来如何，杜睿也不好说。
要说杜睿最为担心的就是武媚娘所生的十九子杜学良了，他小小年纪便受恩旨，继承了杜如晦的莱国公爵位，论起爵位，居然都能和杜睿平起平坐，可也正是因为如此，他的性子难免有些娇纵，虽说在兵法上颇具造诣，可是杜睿看得出来，杜学良虽然说得头头是道，可充其量就是个赵括式的人物。
战国之时的赵括，从小就学习兵法，谈论军事，以为天下没人能�