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“照你这么说来，还真该表扬你了，可藤太郎呢？为何要杀死长照的嫡子？这可是我最
亲爱的外甥啊！”
正在痛哭的数正猛地抬起头来，还挂着泪珠的脸上充满了疑惑：“藤太郎？谁杀了藤太
郎？他没死啊。”
这次轮到氏真疑惑了：“难道元康救了那孩子？”
数正施展出了三河忽悠功：“也不能说救。孩子现在还在织田那里，我家主公说，如果
织田方敢伤害藤太郎，那么三河将竭尽全力终生与其为敌。所以目前织田方还不敢轻举妄动，只是提出了一个条件，那就是用我家夫人和少主来换藤太郎的身家性命。”
氏真被逼上绝路了：现在如果他想救他最喜欢的外甥的话，就必须要放了濑名和她的儿
子，如果不放，那等于坐视自己亲戚的死亡。鹈殿家在骏河乃是有相当实力的豪族，一
旦做了这种让人心寒的事情，恐怕自己以后就难做领导了。
但是，万一我让数正把濑名他们带回去，织田方不给藤太郎怎么办？这样不就赔了夫人
又折兵了？
忽悠高手石川数正使出了最后的忽悠，他擦了一把眼泪，擤了一下鼻涕：“氏真公若是
信不过，数正这次特地将自己的家小给带来了，放在骏府作为抵押。等藤太郎安然回到
骏府之后，再请氏真大人将在下的家小返还，如何？”
氏真被感动了，没想到元康还是忠于自己的，更没想到的是，元康还保护了自己的外甥
，万万没想到的是，元康和眼前的这位数正居然还带来了替换用的人质，只是为了救出
自己的外甥。
他大手一挥：“行，你的家小就暂时留在我这里，濑名和孩子就先带回去，等藤太郎来
了，立刻让你们全家团聚。在此之前，就让我在骏府好好招待他们吧。”
数正拜谢，便去领人了。
最后说下这件事的结局：濑名和元康的孩子顺利地回到了冈崎，数日后，藤太郎也被安
全送到了骏府，石川数正的老婆孩子同时结束了自己的骏府游（包食宿）。
皆大欢喜，可喜可贺，可口可乐。
26。 正式结盟
结盟仪式的那天终于到来了。
仪式上，信长同学还是比较类似地球人的：交换盟书，双方签字画押，一切的一切都按
照当时的正常礼节程序走了下去，也就一顿饭的工夫，搞定了。
底下人看着这两位大爷拿着属于自己的盟书，脸上虽不说什么，心里却都在发毛：这几
张破纸片，能扛多久？说实在的，在这个年头，你爹你娘都有可能背后给你一棍，要靠
这一张纸几滴墨来维持什么盟友关系，那简直是天方夜谭。搞不好明天这盟书就成了草
纸。
不过形式都走完了，还能说啥呢？好歹表面上也有了个交代不是？
“竹千代。”信长开口说话了。长期以来，他对元康的称呼从没有变过，依旧是童年时
代的“竹千代”。
元康看了看信长，意思是有话您就直接说吧。
“这个盟书，烧了吧。”一语惊四座，下面都愣住了：再怎么无赖再怎么不讲信用，好
歹也等个一天两夜的再翻脸吧？哪有刚刚签了字，立刻就要烧盟书的？这可真是“墨迹
未干”啊。
元康倒是很镇静，笑着开口问道：“为什么？”“这种破纸，你觉得能维持两家的友谊吗？不过是表面功夫罢了，还不如把我们各自的
盟书给烧成灰，然后泡在酒里喝下去，就当是签了约了，如何？”
大家都傻站在那儿了，谁也没听说过还有这种结盟方式，估计火星上结盟都是这么着的
，也只能怪老几个没见识没文化，不懂洋务。
但是元康答应了。
纸灰混合着酒，组成了一杯黑咕隆咚的液体，两人端起各自的酒碟一饮而尽。
让这份盟约，和我们的身体融为一体，让我们的友谊，随着这杯酒融入我们的血液，不
管今后日本将变成什么样子，你我的友情，是永远不变的。从今往后，织田往西，松平
向东，只要对方有难，不管身处何地，何种状况，都要第一时间赶来援救，这就是我们
的约定。竹千代，我们一定能够称霸这个天下！
结盟之后，元康顺手做了一件事，那就是改名。元康的“元”字我们前面说过了，是今
川义元“送”给他的。现在和今川家分道扬镳，义元本人也吹灯拔蜡了，那么这份人情
就没必要欠了，这个“元”字，也就还给今川家，甭管别人接受不接受，反正咱是不能
要了。
新名字叫做家康，为国家安康的意思。
不过新名字没有给三河带来安康，讽刺的是，不久之后三河便迎来了一场*。
27。 这群和尚不一般
永禄六年（1563年）九月，也就是家康改名的两个多月后，三河西部爆发了一场*，史
称“三河一向一揆”。
“一揆”我们前面解释过了，现在来说说“一向”。一向者，一向宗也，是佛教的一个
宗派，也被称之为净土宗，本是很正经的大乘佛法，主要流传的地方是在中国、印度和
日本。不过在日本，似乎得到了很特别的发扬光大。他们被一部分人利用起来，将其和
当时其他的日本佛教宗派区别开来，甚至将本宗派的教义也进行了一番断章取义：
其他宗派宣扬与人为善，不吃酒肉，不近女色，不干坏事等，但是一向宗却不管这些
，他们声称，不管你杀猪也好，砍人也好，吃肉喝酒天天沉迷女色都无所谓，只要你能
口称“阿弥陀佛”且心中有佛，那就能修成正果；
其他宗派天天约束自我，克制欲望，修行佛法，他们则如同天上浮云一般自由自在地到
处混，还四处敛财，练习兵器，甚至还参与战争，杀人放火，以适应战国潮流，与时俱
进。
由此我们可以得出两个结论：首先，这样的宗派至少在当时是很受人欢迎的；其次，某
位“释”字开头的肥和尚，很可能跟他们是同门。
就这样，在很短的时间内，一向宗便拥有了大量的门徒以及财物。事实上他们只要是个
人都收，以至于出现了门徒连自己宗派名字都不晓得的情况。但是，他们也因此一跃成
为了当时日本最大的宗教武装力量，甚至在很多方面胜过不少大名。此外，一向宗的传播范围相当广，北到今天的青森县，南到今天的鹿儿岛，都有他们的信徒。有了这样的
人力、财力和物力，不折腾一番实在是对不起佛祖，于是他们频频起事，发动*，也就
是一揆。
值得一提的是，普通的农民一揆通常只是一群农民觉得日子不好过，上面太欺负人了
，所以才自发地去找领主请愿或者干架，而一向一揆则是有组织有预谋的*行为，哪怕
今年领主不收税，风调雨顺国泰民安，只要上头来了命令，这些人必定造反。不仅如此
，造反之前他们还有宣传：谁去折腾谁成佛，谁不折腾下地狱。他们折腾的方法也比较
特别：先到处放火，烧房子烧庄稼，然后传谣言说当地的领主不能保护子民，只要领民
们跟着佛祖，就能吃香喝辣。等到将领地内弄得鸡飞狗跳之后，就开始攻打城池。最厉
害的一次折腾是在长享二年（1488年），他们居然将加贺（今石川县南部）一国的守护
大名富坚亲政给弄死了，并且顺势占了加贺，实行宗教自治。
由此，我们也能得出结论：这些个所谓的佛祖子弟起来闹事，完全不是为了什么贯彻信
仰，推翻*，而是为了土地、钱财，为了*裸的利益。
28。 平定一向一揆
面对这群披着宗教外衣的邪教恶徒，家康自然是不打算讲什么仁义道德的，但是他发现
，自己还真不能不讲仁义道德。
前面我们已经说了，一向宗的成员非常复杂，上到大名，下到菜贩，都有他们的同志。
所以在三河一向一揆的队伍里，家康看到了很多熟悉的身影，比如本多正信、渡边守纲
、夏目吉信，甚至连前不久刚刚立下大功的三河忽悠石川数正也有嫌疑，他虽然没有直
接参加叛乱，但据传也是一向宗的信徒。
即便撇弃了这些家臣不说，那些参加*的，都是三河的百姓，自己的领民，怎下得了这
个杀手？家康很明白，真正在背后操控这场*的，是三河本证寺、上宫寺等寺院的一向
宗和尚。只有将他们弄走，才能真正地平息这场*，不然的话，只是白白牺牲三河的子
民而已。
话是这么说，可这帮和尚躲在寺庙里，一时间还真不好找，而现在就在冈崎城外、松平
家门口，已经站满了信仰一向宗的家臣和百姓，随时都有可能对他们的主公发起进攻。
面对这群人，家康想了一想，便带着军队出了城，准备亲自迎战。
一出城，两军对垒，正准备开打，家康一个人骑着马跑到了队伍的最前列，指着敌阵中
的大将喊道：“半藏，你还有脸来见我！”
他所说的半藏，指的是被称之为“枪之半藏”的渡边守纲。
渡边守纲一看领导出来，也毫不示弱地冲了出去，大喝道：“我等为佛祖而战，有何不
敢来见你？”
家康：“佛祖？你们的佛祖在哪儿呢？拿出来我看看啊！”
佛祖哪能拿出来看？守纲立刻回道：“你侮辱佛祖，该下地狱！”反了，真的反了，居然敢这么辱骂领导，这要在我们公司那是马上卷铺盖滚蛋的罪名。
家康哈哈大笑起来：“你们信的佛祖那都是假的！所以拿不出来吧？”
守纲大怒：“你说我等信的佛祖是假的，有何根据？”
此时家康收起笑脸，正色道：“你们现在这样闹事，百姓怎么办？如今已是冬天，冬去
春来，马上就要到播种的季节了。照现在这个情况下去，你觉得能播种吗？不能播种
，自然也就不能收获，不能收获，百姓吃什么？百姓没饭吃怎么活？真正的佛祖会眼睁
睁地看着老百姓饿死吗？我身后是三河百姓，你身后也是三河百姓，同为三河的百姓
，互相殴斗互相流血，你敢说这也是佛祖的意思吗？”
面对家康的这番话，渡边守纲陷入了深深的沉默，原本举起的长枪也慢慢地放下了。家
康趁势一挥�