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有我一个，我们联名请老师讲《华严经》，目的是什么？老师在中兴新村讲经的时候漏了一点消息，讲经的时候不知道是有意还是无意，他住在这个世间是来讲经的，不讲经他就走了。我们听到这一句话，回来同学大家商量，老师不讲经就走了。我们要把他留在世间，要长讲，想想看《华严经》最长，请他讲这个经，他就不会走了。老师也接受了，开讲《华严》。
那个时候我已经离开台中，老师讲《华严》，我特别回到台中听一卷。听第一卷「世主妙严品」，这一品经五卷，我只听一卷。这一卷经听了之后，整个《华严》就通了，我也就能讲了。李老师在台中讲，我在台北讲，那个时候专门依清凉大师的《疏钞》，参考《疏钞》。我第一次讲《华严经》，我讲的比李老师讲的详细，占的时间比他长。
以后因为常常出国在海外弘法，所以这部《华严经》断断续续，我记得总共是十七年，断断续续，十七年讲了一半；八十讲到「十回向品」，四十也是讲一半。我是八十、四十同时讲，没有讲完。在那个时候我们没有这些录相录影的设备，所以没有东西留下来。这一次韩馆长往生的时候，往生之前启请，希望我把《华严经》从头到尾讲一遍，我答应她了。到新加坡之后，李木源居士很发心、很欢喜，代表启请。这一次《华严》是这样的因缘，我们才细说。
《华严》总共四分，清凉大师把全经分成四个段落「信解行证」，这个第一分一共有六品经，「华藏世界品」是第五品，后面还有一品「毗卢遮那品」，这是《华严经》第一个部分。我在第一个部分跟诸位细说，往后我就不会这样详细，我的速度就快了，可能比现在要快十倍。为什么？后面容易懂，最难讲的、最难懂的是前面这一分，实在后面可以说都是这一分的注解，后面反而好讲。
最重要我们在这个里头要学到真的东西，学了就管用。对内改正我们对宇宙人生的想法看法，落实在改善我们的生活，改善我们的工作，改善我们处事待人接物的方方面面，使我们摆脱凡夫的生活，过佛菩萨的日子，这个就是大受用，这个就是人生最高的享受。再看下面这一句，第九句：
【恒河沙数栴檀香诸佛言音光焰摩尼。】
前面都是从事相上表法，这一句又是依报里面出正报，『诸佛言音』。『恒河沙数』这是数量，『栴檀香』是三学戒定慧。「诸佛言音」，佛为一切众生示现形相，言说经教，这是放光，这是『光焰摩尼』，为众生现相说法就是「光焰摩尼」。「栴檀香」是他所说的内容，他所现的这个现相是表演，所演所说的内容恒河沙数栴檀香。一佛就是一切佛，佛佛道同，所以这里用诸佛。我们明白了，从这一句看出诸佛如来法身菩萨游化在虚空法界诸佛刹土，他们示现些什么、做些什么，我们从这里学习，这个地方学到真东西，就是教化众生。
世尊当年在世不是在一个地方教化，也跟孔老夫子一样周游列国，佛的智慧、德能、慈悲摄受一切众生。听众里面决定有别的地方人、别的国家人，听得非常欢喜。佛在这个地方这一个课程讲完了，那些人请求佛到我那边去讲，到我们家乡去讲，到我们的国土里去讲，佛很慈悲答应了。只要有人启请就答应了。
所以我常常劝勉年轻的同学（我不是为我，是为你们，是为佛法、为众生），好好的专攻一门。但是你要是真正成功，前面讲了出类拔萃，头一个是德行。你要不在德行上、道德上奠定基础，那你讲的再好，天花乱坠，你摄受的力量薄弱。人家一听，听了很好听，你不能够感动人；你要能感动人心的时候，那你自己一定有道德修养，这个非常重要。
从哪里做起？一定从断恶修善，要真干！指导的原则，《观经》的「净业三福」，那是我们真正的指导，我们不能够疏忽，从这个地方建立我们的德行。辅助的有儒家的、道家的，也不必涉猎太多，真正功夫得力，实在讲都不是在多，精简！儒家，你能够真正学到了「仁义」，这两个字是儒家的核心；佛家的戒定慧三学，或者是我提出来的「真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛」，二十个字就够了，真的做到了。好，现在时间到了。