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爱，如果能得到老师之爱、同学之爱，他一样正常的发育。
我这一生当中，说实在的话，我对老师的感恩超过父母，对同学的友爱超过兄弟。这是什么原因？环境造成的。在那个时代，一年难得跟父母见一次面，路途遥远，过年都不回去，都在学校。同学就跟兄弟姊妹一样，彼此互相照顾，我们从这个环境里面长大的。今天我就想到，社会上许许多多因为家庭变故失去亲人关爱的这些青少年，应该像过去这样的一个学校，当然现在不需要特别办这种学校，一般中学、小学对於这些有困难的学生们要特别加以协助。学校建宿舍，这些学生不愿意回家的，让他住在学校。学校里面要请几个老师特别来照顾他们，做为学生的保母，关怀他、照顾他，使他也能够不失去家庭的温暖。我相信这些小孩不是愿意去游荡，不是愿意去吸毒，我们有责任、有义务帮助这些人回头。
青年、壮年在今天这个社会问题里面，失业。我们知道现代社会科学技术日新月异，你要是跟不上，自自然然被社会淘汰了，你怎么能够生活下去？对於面对著这些的人，去年我在新加坡，回教建立一个学校，我去参观，我们也帮助他。这个学校是什么学校？就好像是一个职业的学校，进修班。它是短期的，不是长期的。里面科目很多，你能够学得到手艺。学到之后，你就有谋生的能力，就有一些机关、公司、行号来聘请。因为他们需要职员，你这个地方有职业培训，「有没有我们这一行的？」科目很多，学了立刻就有用处。像这个烹饪，厨师，市面上餐厅很多，它需要这些人才。里面有教裁缝的，做服装的，许多服装公司需要这些人才。各个行业它都有！有培养护理的，我看了非常欢喜，这确实是一个职业的进修班。我们的职业水平达不到社会的要求，到这边来补习、来进修，提升各个行业的技术水平。无论对青少年、对中年、对老年，凡是遇到困难的，我们都要想办法替他解决。社会上有很多善心的人士，希望大家有钱出钱，有力出力；出力这是义工，义务到这个机构、到这个学校里面来服务。
我想我们今天读到这一段经文，看到今天社会的许许多多严重问题，怎样找一个合理的方法来解决，这样才能够使社会安定。唯有安定才能繁荣，唯有和平才有幸福。这是不分种族、不分宗教、不分文化的差别，我们共同为社会、为这个世界做一桩好事情。这是我在平常看到的、听到的，以及我想到的。在澳洲少年吸毒也很严重，真正的原因都是出在家庭，家庭有问题。说到这个地方，伦理教育！澳洲的土著对於伦理教育很重视，我参观过土著学校，看到土著的这个学校里面学生，我参观的是小学、初中。他们这个学校有十个年级，就是小学跟初中，学生很有礼貌。他们彼此之间相处，他们对老师，我们去的是客人，对待这个宾客确实跟一般学校不一样，我们看到很欢喜。校长、老师告诉我，他们非常重视他们传统的文化，传统文化里面是以伦理为主，他们懂得孝亲、懂得友爱、懂得尊重长辈。还以这些传统的观念传授给下一代，这是好的。所以这一句经文内容里面包括非常非常的广泛，要我们细心去观察、细心去思惟，尽心尽力的去做，帮助社会，帮助众生。末后一句第十句：
【摩尼妙宝以为其网，普现如来所有境界，如天帝网，於中布列。】
清凉大师在注解里面给我们提示，「覆以宝网，隐映庄严。网有何用，普现佛影。此网何相，如天帝网而布列也。又此帝网，重现无尽。成上普现如来境界。及上一一境界皆无尽也。」这一句在古时候怎么落实？经文并不难懂，这一句完全是说的影响。诸佛如来依正庄严，如何能够推广他的影响力？影响不外乎一个是面，空间的，一个是时间的。空间要如何能把它扩大？时间要如何能让它久远？「覆以宝网」，覆是盖覆；「隐映庄严」，隐是隐蔽，你看不见，映是显现出来，放映出来，像电影的画面一样。我们在下面说它的内容，就晓得真实无尽的庄严是教学，是圣贤的教育，这才是真正的庄严。
我们知道古时候要把这个影响推广，一种是写经流传。写经可以流传当代，可以流传后代，空间跟时间都顾及到了。另外就是造像，从艺术上来著手。我们在中国看到的敦煌石窟，云冈、四川大足的，我们曾经去看过的，北京房山的石经，都是这一句的落实。藏诸深山这是「隐」，被人发现是「映」，古人所讲的「名山事业」，藏诸深山，以俟后人，等待著后人。有缘人发现了，知道这是宝，希望这些珍宝能够启发他、能够唤醒他，帮助他破迷开悟。后代有没有这种人？有！如果没有这种人，那所有这些设施不就落空了吗？有，但是不多，只要有一、两个，这个意义就很深。
但是对於文化传播来说，这是非常普遍。你想想看，这些石窟参观的人有多少？石经，一历眼根，永为道种。近因，这个果报我们没有能够看见，远因种下去了。雕一尊佛像，造一个变相图，佛法里面所说的普度众生，一点都不假。我们在大足石窟里面看到六道的变相图，石雕的。佛经里面著名的公案因缘（公案也就是小故事），都用这些艺术的手法表现出来，让你接触到加深印象，这在阿赖耶识里面成为金刚种子。在今天比过去方便多了，我们可以用文学艺术藉高科技的工具来传播，宝网是这个意思。所以佛法没有专利，专利是自私，这一点学佛的同修要明了。释迦牟尼佛修行证果，发现到无量无边、无尽无数重叠的大世界，这个世界依正庄严美不胜收，他为我们说出来，这就是《大方广佛华严经》。他没有要版权，在当时讲演他也没有收学费。古人哪里有版权这个概念？读书人如果讲到钱，那是很丢人的事情，做生意买卖才谈交易才谈钱，读书人怎么能够说要钱？
从前一个是读书，一个是医生，这两种人在社会上都受人尊敬。为什么？他是义务的。医生也是义务给人治病，哪有要钱的？还定上价钱，那成什么话！学生对老师，病人对大夫，只是随意的供养，做大夫的、做老师的绝对不计较。所以看对方的能力，家里财富多的可以多供养一点，没有财力的少供养一点，很贫穷的人不要供养，不接受。不但不接受，贫穷的好学生老师还照顾他；这个很苦的病人，医生还布施医药，你没有钱买药，他还要送医药给你，救人要紧。他们值得人尊敬的，医生救人身命，做老师的人是救人慧命，这个社会哪有不尊敬的道理！这个跟现代社会完全不一样。我们想想好不好？好！好我们就要干，别人不干我们干。我选择的是释迦牟尼佛的多元文化的社会教学，世尊一生尽义务，没有要学生缴学费，没有要求学生供养，我们要明了，我们要效法。
在今天四众同学对法师习惯上有供养，这个古时候讲这是礼。李老师当年教学，我们这些做学生的，学生对老师要不要供养？老师说「礼不可废」，我们要提倡，礼不可废。钱呢？我们学生都很穷，不必要！所以对老师供养的红包，老师规定是一块钱，礼不可废，我们要明白这个道理。今天的社会大家对这个疏忽了。我接受大家的供养，我没有用过，我差不多有三十年没用过钱了；哪个地方需要，给哪个地方去用。我清楚明了，你们对我的供养等於说是委托我替你们修福，我用的那个钱对得起你们；如果我自己拿来享受，我就对不起你们了。对不起你们是小事，将来要还债，这个事大了！我懂得因果，我不会替自己找麻烦，所以一生决不做违背天理良心的事情。为什么？那要遭受果报的！不要以为别人不知道，骗人容易，因果可骗不了！所以这一句经文，我们要了解它的内涵是什么，我们应当怎样学习、怎样落实。现在时间到了。
诸位同学，请看「华藏世界品」，藏海安布庄严，长行最后一句：
【摩尼妙宝以为其网，普现如来所有境界，如天帝网，於中布列。】
这一句前面讲了很多，我们懂得古人如何来落实，帮助佛菩萨教化众生。自己得到圣贤教诲利益之后，一定要想到别人，这个世间还有许许多多的人不知道圣贤教育的好处。圣贤教育真正的功德利益，不是我们说给人家听、介绍给人家，自己是深受其利。我得到这么好的东西，我怎么得到的？学！永远没有终止的在学习，中国古人常讲「活到老，学到老」。圣贤教育还不止，圣贤教育多半都讲到三世，我们有过去世、有现在世、有未来世，生生世世永远没有休止的在学习。世出世间一切圣贤教学无不如是，这一点完全相同。学到什么时候才能终止？跟诸位说，永远没有终止的时候。佛法里面讲成佛了，成佛之后有没有事？还是有事，教化众生。教化众生要为众生表演，众生是小学生，那你要表演做为一个小学生；众生是中学生，你要演一个中学生，成佛之后永远在表演。没有成佛之前，也是天天在表演，一方面演给别人看，一方面成就自己，这叫自他二利。自利圆满之后，永远是利他，所以这表演的事情是永远没有完了的。
《梵网经》上，你看看释迦牟尼佛自己给我们说的，他老人家这一次（这是讲三千年前）在印度示现成佛，这一次是第八千次，说到我们这个世界来表演、来做示现是第八千次。世尊如是，哪一尊诸佛如来不如是？哪一尊法身菩萨不如是？然后你就晓得这个事情怎么可以中断？怎么可以休息？哪有这种道理的！如果有休息有中断，不是随顺法性，法性真常。你是随顺烦恼，烦恼有断续，法性没有断续；六道里头的善恶有断续，性德没有断续，你要明白这个道理。释迦牟尼佛给我们表演，他老人家活到八十岁，讲经就讲到八十岁。我在台中亲近李炳南