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修来的定功。这个定功能够把七情五欲伏住，七情五欲虽然没有断，决定不起作用。难得，很不容易，生色界天。色界，四禅十八层天，看你的功夫，你到哪一层。所以你要是了解这个事实状况，你就知道超越六道轮回真正不容易。
但是，不超越轮回不算成就，真正的成就一定要超越六道轮回。现在我们明了超越六道轮回只有一条路，念佛求生净土。中兴净土的两位祖师大德，明朝末年莲池大师、蕅益大师。净土宗十三位祖师对我有影响的，影响很深的是善导大师、莲池大师、蕅益大师、印光大师，这四个人对我影响非常深。我在没有遇到《无量寿经》之前，我修学净土主要的经典是《弥陀经疏钞》，莲池大师的；蕅益大师的《弥陀经要解》，我是依靠这两种注。
这两种注解我都详细讲过。《疏钞》那个时候没有录相，留的有录音带。我记得录音带好像是有一百三十多卷。将来有这个机缘，我还是要讲一遍，那一遍就会录相。现在讲跟往年境界不一样！所以有些同学跟我说：法师，你以前讲的经我不要听，我要听你现在的。没错，这个人很聪明。为什么？境界不相同，今年跟去年就有很大的差距。
从这些地方大家要能够体会，学佛不能一天离开经教。我就是香港、澳洲旅行，我的经本都放在身上，跟我旅行的证件、护照都放在一起，天天读诵受持，没有间断。佛教导我们，我们永远记在心里，念念不忘，受持读诵，为人演说。无论在什么地方接触到周边的人，我们谈话的话题都是经教，都是把佛法介绍给他，念兹在兹，这样自己才能够契入，在生活里头，在工作、在应酬里头，历事练心；要不是这样，没有法子入佛境界，没有法子深入经藏，深解义趣。
诸位同学，请看「华藏世界品」，藏海安布庄严，第二段台面宝地，长行第二句看起：
【清净平坦无有高下。】
这是宝地之相。这个地的体，前面跟诸位说过，金刚所成。如果用我们平常归纳佛陀教育的纲领来说，我也把它分配在这经典上，金刚就是真诚心、正觉心，金刚般若。真诚跟正觉是金刚，没有能够破坏的；它能够破一切邪迷，邪迷不能破真诚正觉，这是金刚的意思。
相状，这个地方讲了，讲体相。清凉大师在注解里面讲「地相平净」，这是华藏世界的宝地，就是我们总结的清净、平等。清净、平等是心相，真诚、正觉是心之体，要明了。清净、平等是心的相，慈悲是心的大用。慈悲对自己是自爱，对待别人是大慈大悲，无条件的爱护一切众生。这十个字具足真心的体相用。华藏世界，「出现品」里面佛讲得很清楚，「唯心所现」，华藏世界从哪里来的？真诚正觉心现出来的，现出来这个世界的相状是清净、平等。经文上『清净平坦无有高下』，极乐世界如是，华藏世界亦如是，我们要晓得。这个不就是说「一切法从心想生」！他的心是清净的，心是平等，所以大地是平坦，没有高下。我们要想修西方极乐世界，要修华藏世界，你懂得这个道理，你这样如理如法的修学，你就能够证得。
前面跟诸位报告过，这个长行的十句，第一句是讲大地之体，第二句是讲大地的相，后面八句都是讲它的庄严，也就是讲它的用。我将这个意思，配合我们这么多年来在大乘经教里面掌握到修行的纲领原则，佛经里面称为总持法门，总一切法持一切义，我写了二十个字。前面这十个字重要，这是真心的体、相、用。我们修学念念不离开这个指导原则，哪有不进步的道理！进步从哪里看？从烦恼轻，智慧长，境界向上提升，这是明显的效果，真实的受用。
你们同学们都知道，我对於老师的恩德念念不忘，我对於护法的恩德念念不忘，知恩报恩。我接受过儒佛的教育，落实在我日常生活当中，起心动念之处，受人滴水之恩，常思涌泉为报。这个人过去曾经有一天对我好，我永远不忘；以后有什么对我不好的，我不放在心里。我懂得，老师教我的，我这个心永远要装一切众生的善，我的心是纯善。我不会把一切众生不善装在我心里，那我的心不就变成不善了吗？
我要怎样保护我自己纯净纯善的心？听佛菩萨的话，依教奉行。你看看《十善业道经》，佛讲：不容毫分不善夹杂。一切众生对我的不善，我不放在心上，我不会夹杂，我只记著别人的善，我只记著别人的恩。别人为什么以后对我不善？这个原因，我记得过去我也报告过。一种是缺少往来，缺少沟通，不通！不通，容易引起误会。如果再有一些外缘，不善的外缘，你看到了，你听到了，你就会起疑惑、猜疑；猜疑，愈猜愈错，就离了谱，误会是这么产生的。他那边有误会，我这边没有。两方面有误会，就会生冲突，就会麻烦。他对我有误会，我对他没有误会。
尤其接受圣贤教育的人，有一个根本的理念，这个一定要肯定。这个根本的理念是什么？「人之初，性本善」，我们从这个理念看宇宙之间所有一切众生都是善的，没有不善。这个是儒家讲的，佛法讲得更圆满，「一切众生皆有佛性」。你们想佛性善不善？佛性纯净纯善。造作五逆十恶的众生，他还是有佛性。为什么造恶？一时迷惑。一时迷惑，你何必把他放在心上？你放在心上，错了。我们应该怎么样？应该像佛菩萨一样，帮助他回头。怎样帮助？自己要行善，做出善的样子来，让他看到、听到、接触到了有所感动，再回头，这是教育！
这种教育，我是从小学的。在南京第一中学读书，我的老师现在还在，就剩这么一位老师，老师那个时候在学校里提倡身化教育；化是变化气质。我在学校里头学的这一句「身化」，以后我学佛得受用；换句话说，那些误会的人，不了解的人，还没有回头，我做得不够，不能怪他；怪他，那就错了。永远不能够责备别人，所有一切过失，我自己做得不够好。我们走的路子是向无上道，我们做人要做一个完美没有缺陷的人。心里面还怀著「那个人不对，那个人有过失，那个人怎么对得起我」，你的做人就有缺点。为什么？性本善，这是不善，我这个本善里头夹杂著不善。
佛讲了，我有佛性，佛性里头不夹杂这个东西。所以你要知道怎样修行，你必须要有胜解，这个佛经里头常讲的，胜是殊胜，解是理解，你对於宇宙人生要有殊胜的理解，这是最高的。你没有这个能力，不得已而求其次，你对於佛菩萨教诲（就是经论），你要有殊胜的理解，这个事情就自然不难。你的生活哪有不快乐的！
看到宇宙之间人都是善人，都是佛菩萨，种种的示现对我没有一丝毫妨碍，《华严经》上讲的「理事无碍，事事无碍」。甲处有障缘，乙处没有障缘，我到乙处去；乙处有障缘，丙处没有障缘。觉悟之后，晓得一切众生生活的空间是尽虚空遍法界，不是某一点，某个地区。那是什么？那是妄想分别执著把你局限，你迷了。你迷於这个地区，你不知道本来生活的空间比华藏世界还大。
前面一品讲的「世界庄严品」，那里头是讲尽虚空遍法界，先讲大的，大世界怎么来的；然后再讲小的，华藏世界；比华藏世界再小，娑婆世界。我们今天脱离不了这个范围，生活空间没有这么大，原因在哪里？执著，妄想分别执著。好比执著自己家乡祖宗的产业，念念不能够放下，那他一生的生活圈子就在家乡。
古人，真的，住在乡下，有一生没有进过城的。我小时候生长在农村，我们乡下人确确实实有一生没有见过县城的，他的往来就是几个村庄，活动空间就这么大。他不知道活在地球上的人，活动空间是整个地球，他不知道，他守住小村庄。眼光稍微大一点的进过城，进过城叫什么？见过世面。我们这个城市隔壁邻县还有别的城市，走过几个城市的，我们村庄里面的人对他就很羡慕，他了不起，他走过好多城市。再出了省，他走到别的省里去；出了国，走到别的国家去，确实就像这个样子。
所以你首先要有认识，我们的活动空间是尽虚空遍法界，你好快乐！这个地球上的人，我到这里来不受欢迎；我来帮助他们，他们拒绝，我到另外星球去。这个太阳系不欢迎我，我到别的太阳系去；这个银河系不欢迎我，我到别的银河系。什么时候这个太阳系欢迎我了，我再来！
要晓得众生的心就像小朋友的心一样，他不是真的。三岁小孩说：我不喜欢你，我讨厌你。你给他笑笑，赶快离开。为什么？他那个不是真的，我们讲情绪化。过了一会，「我喜欢你，你来」，你就来了。我们跟小朋友在一起常常听到，他那个变化好快。你看到这个现象，你就能够体会到众生心，六道众生的情绪就是三岁小朋友，不能当真，不要放在心上。永远记著他的好，不要记著他的恶。这是什么？大人对小孩。
往年我跟韩馆长生活在一起的时间很长，她的孙子很可爱，出生在凤凰城，那是一个很热的地方，我在那里住了一个多月。有一天馆长告诉我，她说：我这个孙子他跟我讲他不喜欢我。我就对馆长笑笑，三岁小孩（那个时候才三岁，两、三岁），我说你怎么能把他的话当真？你再看看，过了一、两个钟头喊奶奶，他要她了，是不是？所以你要知道六道众生就是两、三岁的小孩，情绪不定，喜怒无常。那是什么？习性，不是本性，本性是善的。孙子渐渐长大，孙子最爱的是奶奶，奶奶最疼的是孙子，长大渐渐懂事了。
我们学佛，学佛是学觉悟，用真心。我常常讲，我们对於一切众生，用真诚心，用正觉心，一点都不迷。心相清净平等，心用自爱爱人，慈悲！这个爱从哪里生的？从「真诚、清净、平等、正觉」里头生的，不是从情识里面生的。情