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我们说到这个地方都不必讲得太多太玄，就像四弘誓愿，你是不是真正发了这个愿？真发这个愿，怎么样？他就落实，他真做。「众生无边誓愿度」，当然我们是凡夫，我们有心没有力，古人常说的「心有余而力不足」。力虽然不足，那个心是真的，那个心一点不假。力不足怎么办？充实自己的能力。在充实能力上，你可以看到他的愿是真的，不是假的。充实能力从哪里充实起？头一个断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」，他真在这里下功夫；「法门无量誓愿学」，他真的在依教奉行。当然世出世间修学不能离开善知识，《阿难问事佛吉凶经》一开头，佛教导我们从明师受教，你不能离开明师。这个「明」，不是知名度很高的名，明是光明的明。光明的明，这个老师有修有证，真正善知识。我们在末法遇不到真正证果的人，从前李老师常常教导我们，这个老师有修有学就是好老师。找到能证的，那是个人特殊因缘，所谓是可遇不可求。
在末法时期，我们亲近善知识，这个善知识真的他在修，真的他在学，他的修学当然有成绩，我们在旁边冷静观察他的成绩，证明他的修学是真的，不是假的，我们要亲近这样的老师。法身菩萨当然不一样了，他们所遇到的是诸佛如来。师生之道，古人常说，缘分！可遇不可求。学生要找一个好老师不容易，老师要找一个好学生也不容易，也许更难，这里面总在缘分，总在感应；有缘一定就有感应。缘分往往不是这一生修的，我们跟好老师有缘不是一生的。我在年轻的时候遇到方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士，决定不是一生的缘分，一生的缘分不可能。我年轻认识十几二十多位教授，名教授，有很多确实能明显觉察得到，一生的缘分；有许多可能是前生、再前生有缘分。但是跟这三位老师缘分深，不是浅的缘分，不是一世、二世、三四五世，不是！
从这些地方我们就了解，天下事，世出世间没有偶然的事。但是浅的缘分能不能加深？这是可以的。缘里头有一个增上缘，如果我们自己有很好的求学态度，这就是感，这个感往往能把缘分加深。佛法修学里头有道理，这个道理通世出世间，是贯通的。明了之后，人头脑清醒爽朗，我们常讲的最大的好处，不受外面境界动摇，你的头脑清醒。世间实在说，头脑清醒的人也不多，很容易迷惑。轻信一般世俗的言论，自己没有智慧去辨别判断，随顺世俗知见，往往把自己的机会失掉了，很可惜。所以我们常常听古大德赞叹「老实」，这一句话真不容易，「老实」真的叫宝贵。回头想想我们自己，所有一切的过失，不老实！自以为聪明，自以为别人都不如我，这个古人常讲的聪明反被聪明误。那是什么？你自以为聪明，最后是被你的聪明误了，许许多多好的机会当面错过；你自己觉得太聪明了。
我们只要冷静思惟观察，我们周边的、最接近的，我们相识的朋友、同学、道友，不相识的世出世间知名的这些人，你细心去观察，他们成就，什么因素成就的？他们失败、退堕了，是什么原因造成的？这种观察长自己的学问，长自己的见识。为什么？我们就会很小心谨慎避免过失，我们要抓住成功的因素，就是缘分。缘很复杂、很多，众缘之中我们要知道，最重要的是人缘。一切处所，佛法里面常讲，一切时一切处要跟众生结善缘。我们是善心，确实跟他结了善缘，可是别人变了心，变了态度，只要我们自己心地保持纯善纯净，这个缘会结到来生，结到后世。为什么？我们种的是好因。
这一世他为什么会变了心？他的生活环境周边有恶缘，尤其是不常常往来，中国古人常讲「近朱者赤，近墨者黑」，他的周边常常往来的是哪些人？常常往来都是些不善人，他就会受不善人的影响，他会迷失了本性，迷失了善心。唯有头脑冷静的人、心思细密的人知道，可以原谅的。要说可以原谅，我们的心已经不够厚道，应该怎么样？若无其事！平常心看待，若无其事。这个缘是什么？这个缘结在来生，结在后世。现在我们看，不要说社会一般大众，我们学佛的同学，信仰宗教的宗教徒，能够结现前的缘，现在也逐渐不多了，要结来生后世的缘没有了。为什么没有？他不懂这个道理，懂这个道理的时候，结来生后世之缘。我们的菩提道，长！一生不能证得圆满的佛果。毗卢遮那佛，你想想看，他修行的时间多长！他这么长的时间修成，我们回来想想我们自己，没有例外，我修行也要这么长的时间才能成就。你要是不结长远的来生来世缘，要想在菩提道上不退转，不容易！
我在年轻初学的时候，李老师对我们这批学生，时时教导我们要结缘！我们学生当中，确确实实大概有一半家境都是非常清寒，勉强度日，没有钱结缘。老师讲结缘不要钱，遇到人合掌令欢喜，不是一个好缘吗？有力量的，力量很薄弱，老师教我们。因为我们有二十多个学生是学讲经的，学讲经的法缘很重要。老师教我们，你们没有钱，有个两块、三块钱，这个可以，还有。买一包花生米，晚上老师讲经的时候，我们在门口接引大众，来听经的时候，给他合个掌，点点头，笑一笑，接引他一下，供养他一粒花生米、供养他一个小糖是结缘，老师教我们的。我们没有大的能力，这也不是天天做，一个星期一次，或者一个月一次两次。我们明白了，对於所有来听经的大众，我们都很亲切热心的来招呼。特别是讲堂将要开讲经的时候，大部分人都坐定了，这个时候还有来的，我们观察哪个地方有座位，带他、亲切他，统统是结缘！让他生欢喜心，让他感到这个道场里面所有的大众，常住、义工都非常亲切，所谓宾至如归，好像回到自己家里，父母兄弟姊妹这样亲切的接待，有需要帮助的，尽心尽力帮助他。
我们如果能力能帮得到的，好事！利益众生的事情，我们要做。我这一次在临安东天目山，看到那边念佛堂里面念佛的大众，齐居士告诉我：全国只除了西藏，其他各省、自治区、各个特别市的人统统都有。我说：你这是全国代表念佛大会，殊胜！为国家祈福，为全国人民祈福，这个道场无比殊胜的庄严。我勉励她要好好的接待。
经文一开端，里面含藏的意思，教我们要效法菩萨，亲近善知识，广结法缘。「愿净国等」，这一句就是我们平常讲的庄严国土，现在的名词叫净化社会、净化人心，这是现代的名词，佛法庄严国土就是这个意思，这样大家就好懂了。真正的庄严是身心清净，这是真的庄严，真善美慧都在其中，而不是外表的、形式的，那不是真正庄严。真正庄严是内心的清净、平等、正觉、慈悲，这是真正的庄严。
底下有一句不太好懂，「不唯净一无生等」，这一句话清凉大师自己有注解。他老人家举了一个例子「如智论说」，智论是《大智度论》，里面讲了一个公案，「五华供养然灯，得无生法忍」。哪有这么容易的事情！拿五朵花供养然灯佛，就得无生法忍，这不是太容易了吗？从事上讲，用香花供佛这是缘，我们也常常供，为什么无生法忍得不到？我们供的比他还多，为什么得不到？没有因只有缘，没有用处。如果有因，没有缘，那个瓶颈不能突破。古人讲将悟未悟，将悟未悟是什么？因具足了，缘不具足。你看《坛经》里头的意思，法达禅师念《法华经》三千部，三千部就是三千遍。《法华经》很长，念一遍大概是一天，三千遍，古人一般都是讲整数，我想像当中他应当是念了十年，十年的功夫。每天《法华经》念一遍，十年三千六百日，他专心，有因没有缘，也就是将悟未悟。
修行人没有真正觉悟，凡夫！凡夫有这样的成就，古今都一样，所谓什么？值得骄傲。别人没有我这个功夫，比不上我，值得骄傲。见六祖大师，给六祖顶礼的时候头没有著地，六祖看得很清楚。拜完之后起来，六祖说：我刚才看到你礼拜，头没有著地，你一定有值得骄傲的地方。你什么地方值得骄傲？他就说诵《法华》三千部，这个是很难得。六祖就考一考他：《法华经》你念得这么熟，念了十年，《法华经》里面讲的是什么？他答不上来。反过来他就向六祖请教。六祖告诉他，这部经我没有听过。六祖不认识字，当然不会读经，有很多经别人念给他听，他给你讲解。所以他就叫法达：你念给我听听。法达对这个经那是背得很熟，恭恭敬敬的在六祖面前背诵《法华经》，念到第二品，《法华经》二十八品，第二品是「方便品」。念到第二品，六祖笑一笑，可以了，后面不要念了，这个经的意思我知道了。给法达开示，讲《法华经》的大意，法达一听大彻大悟。这是什么？缘！他有因。法达再拜六祖的时候，头就著地了。
因跟缘我们要懂，我们今天没有因，纵然有缘，不能开悟。大论里面讲的，供养五朵华、供养然灯佛，得无生法忍。无生法忍是什么地位？《仁王经》上说得好，七、八、九这三地，七地菩萨证得下品无生忍，八地是中品，九地是上品，因深！我们看到这个事相上，这么容易他就证得果报，一定要晓得这是因深。我们不真修怎么行？大师接著说，「《金刚经》云，若有少法可得，然灯佛则不与我授记等。无法可得，是无生相。」他所修的，还是一句老话，妄想分别执著断了，无有少法可得，然灯佛就给他授记，你得无生法忍了，你现在是七地菩萨，八地菩萨，九地菩萨。你还有分别执著放不下，你是凡夫，你遇再多的佛也没用；而实际上，你一尊佛都遇不到，这是实话。为什么遇不到？你没有条件。纵然佛来了，佛来了也变成一个凡夫来教导你，绝对不是以佛身。
应以佛身而得度者，即现佛身而为说法