按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
摹！冈趺床皇钦娴摹梗拷心阃砩鲜阒铀酰绯咳阒悠鹄茨罹！刚飧鑫野觳坏健梗皇羌俚穆穑磕歉龈惺钦娴模透杏Φ澜弧Ｃ∠捌饷炊啵心愀模牟还础Ｋ晕颐怯檬裁蠢辞蠓穑磕眯卸辞蠓稹７鸾谈颐牵钇鹇氲淖畛醴奖悖妇灰等！雇芬惶酢感⒀改福钍率Τぃ刃牟簧保奘埔怠梗阕龅矫挥校磕阋挥凶龅剑钔范济挥校阍趺辞蠓鸲济挥杏么ΑＮ裁矗坎皇钦娴摹�
诸位要晓得，「净业三福」第一条是世间法，不是佛法，到第二条才「受持三皈」。什么人有感？第一条做到是世间的善人，真正落实在「十善」，他确确实实做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，於世出世间一切法不贪、不瞋、不痴，他做到了。这种人求佛，佛就有感应。你天天求，怎么求佛菩萨也没有来，反而怪佛菩萨不灵，怪佛菩萨不慈悲，错了！这个罪都很重。
连孟夫子都说到，我们遇到一切逆境恶缘，一定要懂得「反求诸己」，这是圣人的教诲！我们求佛菩萨，佛菩萨不灵，回过头来要问自己，合不合情理？果然合情合理合法，佛菩萨哪有不感应的道理！你之所求，不如理、不如法，与你感应的是妖魔鬼怪。他的思想、他的作为很中你的意思，你被他度走了，你已经入他的伙了。你自己麻木不仁，还不能够觉察，你跟佛是愈走愈远，你怎么得了！这些道理，你想过吗？你能懂吗？
我们在讲席当中常常讲，学佛的人，无论是什么身分，无论是什么地位，都要做社会大众的好榜样、好样子，把佛菩萨的形象，从我们这个身上端正出来。我们今天示现的是个什么样子？如果连「净业三福」头一条都做不到，我们穿上这个衣服，那就是佛的罪人，你叫社会大众看到我们，当面、背后指著我们在责骂。你要晓得，骂我们就是骂佛。你看这个经上，赞菩萨就是赞佛，佛教得好，菩萨很像佛。我们今天也入了佛的俱乐部，我们也称为佛子，如果不行佛道，被人议论、被人毁谤，我们的罪过就是堕阿鼻地狱。这种事理经论上讲得太多太多了，你们能觉悟吗？
你以为出家人这碗饭好吃！这个话我也讲过很多遍，出家人这碗饭比叫化子讨饭都难吃。叫化子讨的那碗饭，人家布施他，对他一无所求，他可以放心吃饱。出家人这碗饭，四众的供养是希望你修行证果，他能得福，他不是无条件的。你要是不肯修行，没有果证，古德常讲：「今生不了道，披毛戴角还。」今生不了道，必堕地狱，地狱罪受满之后，出来变畜生还债。你就晓得，这是多么可怕的一椿事情。所以怎么能不用功！怎么能不精进！自己一定要有警惕，毛病习气改不掉，改不掉就是三途。阎罗王、地狱里面的这些鬼卒，没有人情可讲的。你造什么样的罪业，你要受什么样的刑罚，没有一个能幸免的。佛慈悲也不能救你，自作自受！
佛的体，真正的体是「法身」。我们在讲席当中也常常提到，特别用最简单的言语为大家说明，「虚空法界，刹土众生」，就是佛的真实体。我讲的这都是「相」。没错！体，它会现相，为什么？体没有相，我们六根接触不到，所以叫法性空。这个没办法讲的，讲了也不懂。但是从体现相，那就好讲了。譬如我们要问你，你的心像什么样子？你讲不出来，我自己也说不出来。我的心是什么样子，咱们不要讲什么真心、妄心，就是妄心好了，心是什么样子，不知道。昨天晚上睡觉做一个梦，梦里头的事情很有趣味，你还都能记得。作梦的时候，你的心是什么样子？那个梦境就是心。
梦从哪儿来的？心变的。心的样子不晓得，梦中境界的样子清楚，这就比较容易体会。真心的样子跟妄心的样子一样，没有体性。佛说了，虽然他没有相，他遍虚空法界。毗卢遮那是法身佛的名号，「毗卢遮那」是什么意思？遍一切处。空性遍一切处，他不是虚空。虚空呢？虚空还是现相，是空性变现出来的。你要知道，真性不是虚空，虚空是真性起的相分。所以尽虚空遍法界，这个经上讲的「世界微尘数刹土，一一刹土世界微尘数众生」，这是自性变的相分；性相不二，性就是相，相就是性，我们从这个相分里面，就能够体现到、见到佛的真实体。
所以我也常讲虚空法界是自己的心相，刹土众生是自己的身相；这个身是法性身，就是经上讲的法身，这才真正见到佛的真实体。你要是见到了，你就证得法身，你就是法身菩萨。你果然证到，那你的分别执著肯定没有了。如果你还有分别执著，就没有证得，你是听说的，听释迦牟尼佛在佛经上讲的，听我在这里这么说的，你听会了，你也会讲，不是你的境界。为什么？你还有分别执著。
什么时候把你听说的变成自己的境界，妄想分别执著没有了，自己身心跟这个境界融合成一体，你就证得法身。在禅宗里面讲，你「大彻大悟，明心见性」；在净土宗里面讲，你念佛念到「理一心不乱」；一般教下里面讲，你「大开圆解」。这些名词术语虽然不一样，却是同一个境界、同一桩事情，这个时候才是人生最高的享受。方东美先生讲最高享受的水平，大概没有到这个地步。虽没有到这个地步，我初学的时候，听到这句话，很中听，就能把我的心打动，学佛这是真正的目标。
见性之后，「则悟甚深法」，一切诸佛如来所说之法，你都通达明了了。「法」还要学吗？不要学。那我们现在为什么拼命学？没有悟性，没有法子契入。好像是幼稚园、小学，逗逗你，教教你。这是什么？都是学前教育。佛法的学前教育时间长，无量劫都是学前教育。佛法这个学校，什么时候你才真正入门？「破一品无明，证一分法身」，圆教初住菩萨才是真正佛法的一年级。你这才晓得，世间法跟出世间法真的不一样，没有明心见性都是属於学前，学前种种方便。诸位要晓得，九法界里面全都是学前，入了佛门，佛门是一真法界。你要有能力放下十法界，也就是我们讲的超越十法界，你就入了佛门，进了佛的学校，这个时候名副其实学佛了。
我们在《华严经》上看到，《华严经》上所有的菩萨摩诃萨都是法身菩萨，都来赞叹参加法会的这些菩萨们，就像一真法界、华藏世界是个佛教大学，法身菩萨赞叹这些学生。赞叹学生，就是赞叹老师教得好，学生有这样殊胜的成就，老师会教。老师教得再好，学生要肯学，学生不肯学，那就一点办法都没有。所以佛法才说「佛不度无缘之人」，什么人无缘？不肯学。佛有无量无边的善巧方便，碰到一个不肯学的，束手无策，无可奈何。怎么办？等待吧！等待他哪天真发心好学了，再来吧！佛有这个耐心，要大慈大悲，他可以等待无量劫。无量劫后，你哪天真正发心想学了，佛还是来帮你忙。
李炳南老居士在《无量寿经》眉注里头，有一句话非常值得警惕。这句话给我们提出警告，「这一生不肯念佛往生，虽然你阿赖耶识种了净土的种子，但是不免长劫轮回」，这话是真的。长劫，无量劫，你要搞六道轮回。六道轮回的习气愈染愈严重，你哪一天才能觉悟？你必须在三途地狱里头受尽苦楚，不一定哪时候一下后悔觉悟，想学佛，缘才成熟。真不容易！你自己有这个念头，你还得遇到真善知识，还得遇到好的同参道友、修学环境。所以真正不容易，愈想愈难。我们今天有这么一点微薄的力量，提供给真正想学的人一个修学环境，真是无量无边的功德，这真正是福不唐捐。
我们在古晋建的念佛堂，大概再两、三个月可以完工，可以落成。希望这个地方能够效法早年远公大师，人不要多，不是真正念佛的念佛人，一概拒绝，不接纳他。就像当年谢灵运居士，这是当时的大文学家，我们现在在古文里面都还念到他的文章。他跟远公很熟，要求进莲社，远公拒绝。为什么拒绝？李老师曾经给我们解说过，谢灵运文学的习气很重，喜欢写文章，喜欢作诗。住在这个地方，常常写个文章，常常写些诗词，扰乱大家。这儿念佛的人都万缘放下了，远公看看他这个习气断不掉，所以不接纳，再好的朋友也不行。你到山上来参观，偶尔住两天可以。你要想长住，跟大家在一块儿共修，不行，决定不答应你，依法不依人。所以他那个道场，长住的就是一百二十三个人，个个成就。远公距离我们现在超过一千五百年，希望一千五百年之后，又能出现这么一个道场。这个道场要是真正能够办好，东南亚这个地区都有福了。
我们澳洲这个道场，著重在培训弘法人才，续佛慧命，这是真实功德，无量无边的功德。什么人能成就？什么人能主持？这首偈是标准，「见佛真实体」，就是宗门里面讲「明心见性」，净土法门里面讲「理一心不乱」。这种人找不到，所以「悟甚深法」也就不可能了。我们今天唯一的方法，遵循祖师大德的成规，依那个规矩，老老实实的去修行。我们没有能力建立一个新的规矩、新的方法，决定做不到。
将来古晋这个地方，我们只希望它真正能够奉行印光老法师在世那个念佛堂的方法。这些资料我们有，一点都不更改，完全依教奉行。进入这个念佛堂，老老实实念佛，一句话都不要讲，心清净。见到人不要打招呼，我一心念佛，就是对你恭敬；我要杂心闲话，对你就是不恭敬了。这个道场住一天，办一天道，住两天，办两天道，下山的时候，跟里面管事的人打个招呼就行了。念佛堂、寮房不能说话。道场是什么原因被破坏的？话太多了！少言少语都破坏道场，何况杂心闲话！道理不能不懂。
要想成就，大家在一起，互相尊重、互相敬爱、互助合作，面面都顾到，一句话没�