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【所谓一一世界海中。有世界海微尘数世界无差别。】
清凉大师在《疏钞》里面跟我们讲，他说这段经文是解释，里面也举了十个例子，「十」代表无尽。第一句，海中包容的数量相同，「则尽海之尘，一尘一刹，已是含摄之义」，这个「含摄」就是无差别，这个境界是普贤菩萨的境界，等觉菩萨的境界。我们在前面读过「信解菩萨」，说实实在在的话，我们今天能够在信解位里面就算是不错了。今天在我们佛门里头，无论是在家出家，有几个人对佛法真正能信能解？信解里面差别等级很多，在本经十信、十住、十行、十回向四十个位次是信解菩萨。我们要是以《华严》为标准，我们连最初的一个位子，十信菩萨里面的初信位菩萨，我们能不能做到，真的有问题。
大乘经教里面告诉我们，初信位菩萨的标准是三界八十八使见惑断尽。换句话说，他的思想可能有错误，他的见解决定没有错误。见解里面第一个是身见。我常常教导我们出家学经教的同学，修行从哪里下手？我说了十六个字，「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」，这十六个字彻底放下，真的没有了，你算不算是初信位的菩萨？还不能算，但是你已经靠近了。初信位就好像小学一年级，你现在有资格去读一年级，但是你还要努力，你才能加入这个班级。最困难、最大的障碍，这十十六个字你算是拔除了，你一定是认真努力依教修行。经典上佛常常叮咛嘱咐的「受持读诵，为人演说」，你才能够进入初信位的菩萨，信解菩萨的第一个位次。
由此可知，大乘，特别是大乘圆教，真不容易！这样说起来，我们冷静仔细反省，佛法太难，我们绝望，确确实实你想证得初信位的菩萨不容易。初信位菩萨在断烦恼等於小乘须陀洹，证得须陀洹，那个人就不是凡夫，是圣人，超凡入圣，小圣，最小的小圣，他不是凡夫。他在六道里面，生生世世不堕三恶道，为什么？他没有三恶道的念头，也就是说贪瞋痴慢造恶业的念头他没有。想想看，我自己能不能符合这个标准？不能。不能还有一个方法能够得到解脱的，就是我前面所讲的老实念佛。什么叫老实？一天到晚，二六时中，除了一句佛号之外，决定没有一个杂念，叫做老实。你还夹杂著妄想杂念，你不老实。所以老实一定是身心世界一切放下，这个人肯定成功。
我们去年在新加坡看到居士林的老林长陈光别老居士，他是我们念佛人一个很好的榜样。他年岁大，生病，晚年生病，在家里面养病，要求李木源居士把我们讲经的录相带送到他家里，给他听经。他养病期间确确实实万缘放下，每天听经八个小时，听我讲的《无量寿经》，一天听八个小时。不听经的时候就念阿弥陀佛。所以他每天就是听经念佛，没有妄想，没有杂念。经一遍一遍的听，两年没有间断。
有一天他告诉李木源，他想往生极乐世界。说这个话就证明他功夫成就，有把握往生。两年的时间不长，但是要记住，没有一个杂念，没有一个妄想，身心世界一切放下。李木源居士要求他，现在不能往生，居士林在各个方面还需要他，只要他活著，居士林就平平安安，不会有事故发生。如果他要是往生不在，李木源的资历浅，恐怕控制不了这个局面。老林长听了之后，也点头同意。好吧！那就是继续每天照常功课，还是八个小时听经，其余的时间念佛，再去休息。
这样又过了两年，告诉李木源居士：我现在真的要走。而且自己预知时至，三个月之前，他坐在他的写字台，随手拿著一张纸写八月初七，写了十几个八月初七。家里人也不知道这是怎么回事情，也不敢问他，他也不说。八月初七那一天往生，他的儿子告诉我，三个月之前，他在一张纸上写了十几个八月初七。预知时至，往生的瑞相非常好！你看看，三年多，不到四年。人家为什么能成功？没有别的，放下。你为什么不能成功？你放不下，一天到晚牵肠挂肚的事情还那么多。
因此学佛的同学，你一定自己要知道，自己的生死没了，没有把握，我要先照顾自己，这一生这个机会太难得，决定不可以错过。无量劫来搞生死轮回出不去，这一下碰到好机会能够走了，你还不走？你想走，条件很简单，这个世间一切所有统统放下，心里头只有一句佛号。听经，只听一部，或者是《弥陀经》，或者是《无量寿经》，反覆的听，听的遍数愈多愈好。除听经之外，就念阿弥陀佛，决定得生净土。自己事情已经办妥了，换句话说，往生有把握，没有障碍，随时随地都能去得了，怎么个死法也不在乎，你才可以帮助大众办事。如果自己没有度，古大德常讲，你想度别人，无有是处。
总而言之一句话，修净土最困难的是放不下，最容易的是放下，放下就行。这个道理，我们要懂；这个事实，我们要清楚，要明了。万缘放下，一心称念，心心与阿弥陀佛相应。世缘愈少愈好，决定不能够造作罪业，那是你求往生最大的障碍。心地要清净，要善良，纯善纯净的心念阿弥陀佛，这是超出六道十法界的不二法门。往生西方极乐世界，你就入无差别的境界，功德利益之殊胜，经上讲得很清楚，真正不可思议。同学们千千万万不要把这个机会错过了，这个机会错过，那真的是你，不是一生，无量劫来大错特错。
这一句经文里头，我们应该怎样学习？这个学习，换句话说，转我们错误的观念，我们凡夫对宇宙人生的观察，确实是迷惑颠倒，没见到真相。不但是我们，比我们高明的人，甚至於天人，欲界天、色界天、无色界天人，对於宇宙人生的真相还是迷惑，还是搞不清楚，凭著自己的妄想分别执著，自以为是。我们今天展开经卷，看看佛是怎么说的？这里面我们得到启示，记住信解，我们对佛的话要相信，佛所说的慢慢体会，渐渐你就理解。
世界海是讲的大世界，到底有多大？我们没有法子想像。我们为了同学多少能有一个概念，我们用比喻说，我们把这一个「世界」，佛经上常讲的三千大千世界，一个「世界海」，「海」是比喻大，广大没有边际，取这个意思。
一个大千世界，早年我们初学佛，在想像当中，可能佛讲这个大千世界是一个银河系，我们今天在天文里面发现的，娑婆世界可能就是我们居住的这个银河系。但是黄念祖老居士，他是一个学科学的，他在学校里头是教无线电。他的《无量寿经》会集本的注解写成之后，我有缘在美国看到这部书，是他老人家自己带到美国油印的本子，就这么一套，带到美国，听说我在美国也讲《无量寿经》，他把这个本子送给我，我们这样结了一个法缘。大概隔不到半年，我到北京去看他，他告诉我，他还有一篇文章没有写进去。我说没有关系，我们印你这个书的时候，我再把它附在后面，好像第二版的时候就附在后面。
这一篇文章，他对於大千世界的看法，他说我们现在这个银河系，实际上是佛经里讲的单位世界。我听了这个话，我很惊讶，想想他讲得有道理。经上讲得很清楚，太阳月亮围绕须弥山当中，须弥山的半腰。这个单位世界中心是须弥山。须弥山是什么？是银河系的中心。我们中国人讲黄极，从前人常讲，现在人不太重视，黄道吉日。黄道的中心点叫黄极。所以他说银河系是个单位世界，要是照这样算法，大千世界就很大了。
佛在经上讲一个星系，现在我们黄老居士讲银河系这个星系是一个单位世界，这样一千个单位世界才叫一个小千世界；然后以小千世界为单位，一千个小千世界组合起来，这是一个中千世界；再以中千世界为单位，合一千个中千世界，叫一个大千世界，所以这个大千世界，一千乘一千再乘一千，多少个银河系？十亿个。十亿个银河系是一个世界海，是一尊佛的教化区。释迦牟尼佛没有灭度，在我们这个世界表演了一下，他到别的星球表演去了。
又河况在这个大世界里面，这个大世界是娑婆世界，十亿个银河系，它又存在著不同的空间维次。这个不同空间维次，就是我们这一段经文里面所说的『一一世界海中，有世界海微尘数世界无差别』，每一个世界、每一个微尘里面，都有世界海微尘数的世界。在那个微尘里面，这个就是讲到不同维次空间，这个讲到无差别。在相上，我们怎么样讲讲不通，没有法子理解。要从性上讲，性没有大小，性没有远近，性没有来去，性没有生灭。《中观论》上讲的八不：不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，那都是讲的自性无差别。这个道理，这个境界，我们在前面读了不少，我们要相信，我们要肯定。
所以整个宇宙，我在讲席里头说过，它是一个有机体，也就是现在人所讲的它有生命。动物有生命，植物有生命，矿物也有生命，一切大自然的现象统统都是有生命；微尘有生命，佛在《华严经》上所说的。我们不明白这个事实真相，普贤十愿肯定不能落实，没有法子修，只是每天念念名相而已！一者礼敬诸佛，二者称赞如来，你只是念念名相，没有法子落实。为什么？你不解。你虽然信，这个信是迷信，迷信也不错，种一点善根。真正理解，明白了，我们才知道礼敬诸佛。
一一微尘里面有世界海微尘数世界，不是一个大千世界，无量无边的大千世界，无量无边的大世界都在一粒微尘里面。微尘里面那些世界，世界又有无量无边无数的微尘，那个微尘，每一粒的微尘里头，又有无量无边无尽无数的大世界，世界重重无尽！
科学家已经发现宇宙之间，确实存在不同维次的空间。在理论上讲，不同维次的空间是没有止尽的，在《华严经》上证实了。但是科学家到今天还没有方法突破