按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
我们这一生得到这些利益，真的是无比殊胜的利益，改变了我的命运，消除了业障，增长智慧福德，老师给的！护法给的！我们怎么能不感恩？今天这个世界，知恩报恩的人少，我们要带头做榜样，做出知恩报恩给你看。我不单单是给你讲，我做出来给你看，我做出「不杀得长命，不盗得大富」，我做出来给你看。你要是细细看清楚，你就相信了。好，现在时间到了。
诸位同学，请看「世界成就品」，第八段劫住不同偈颂第四首：
【或有纯净或纯染。或复染净二俱杂。愿海安立种种殊。住於众生心想中。】
这首偈前面说了很多，后面这两句非常重要。『愿海』，这是佛菩萨度生的大愿，「众生无边誓愿度」，这是一切诸佛如来、诸大菩萨共同的愿力，这个愿力深广像大海一样。『安立种种殊』，「种种」就是讲遍法界虚空界一切诸佛刹土，这里面有染有净，全都包括在里面。「殊」是不相同，众生心想不相同，诸佛菩萨以平等的大愿在支持它，来平衡众生的心想，所以这个世界能够安立。如果没有这个力量在平衡，这个世界恐怕早就毁掉了。
佛菩萨的愿如何平衡众生心想？我们做一个很浅近的比喻，众生的心想好比是大风大浪，我们住在海边看到风浪很大，佛菩萨的愿力好比是很平静的海水，这一边大风大浪起来了，这一边很平静的海水跟波浪一接触，波浪就减弱，这个道理我们能懂。佛菩萨的愿力是平静的，众生的心确实是起伏不定，就像波浪一样，这个波浪会毁灭世界。幸亏有无量无边无数的诸佛菩萨共同这个大愿，把它抵销了一部分，虽然还有一点风浪，不碍事了，不至於把这个世界破坏。我们想想这个道理，然后你才体会到为什么说佛的恩德大。佛的恩德在哪里？就这一个恩德就不得了。
现在我们这个世间很可能会发生大灾难，许多善心人士提倡念佛，有没有道理？有道理。提倡念佛的人没有把这个道理讲清楚、讲明白，确实是有道理。众生的妄想，特别是自私自利、损人利己、贪瞋痴慢，这是惊涛骇浪、大风大浪，不得了！那么有一批人念佛，念佛的心是清净的、是平和的，这个思想波，众生那个妄想的波动起伏很大，念佛这个波动是非常平稳，这两个波一接触，一定把那个起伏很大的波浪，这一冲击把它缓和下来。虽然它还有很大的起伏，经过念佛的波浪一冲击，就平稳很多。大灾难就变成小灾难，小灾难就免了，就不会有灾难了，就这个道理。
要知道人的起心动念这个心波比电磁波速度快得多，电磁波的速度跟光波差不多，一秒钟三十万公里，但是思想波起心动念立刻周遍法界。周遍法界当然感动诸佛菩萨，诸佛菩萨这个波肯定抵销你一部分。如果这个地区再有善心人士也能发善愿，这个力量就帮助佛菩萨的力量，世间人大劫难的化解道理在此地。
你如果能把这个道理想通，然后你才晓得，我们一个人念佛功德已经不可思议，如果集合很多人在一起念佛，诚心诚意的念，这个磁场就像电磁波一样发出去，它的速度比电磁波快，怎么不能化解劫难！劫难纵然不能够完全化解，刚才讲了，大的化成小的，小的化成无，这是肯定的。
早年夏莲居老居士在世的时候，正遇到中日战争，他在北京。北京已经被日本人占领，日本人还算不错，尊重佛教，他们信佛的人很多。夏老跟日本佛教界关系很密切，许许多多日本知名的高僧跟他都是老朋友，所以他那时候就发起一个同愿会，就是念佛。全世界，实在讲那个时候的全世界，实际上就是中国、日本、韩国，那时候韩国还是被日本人占领、统治。用什么方法念佛？每逢月圆，所以不需要通知，大家都记住，这个很好记。月亮十五，十五月圆，月圆的这一天晚上七点钟到九点钟，念两个小时，就是一句佛号念到底，大家在同一个时间，不管你在哪个地区，同一个时间，这个力量很大！人数少发出去这个思想波力量不大，人多同时发出，这个力量非常大！很有道理，这个做法。实际的成果我不知道，我看到他的办法、他的章程，我很喜欢。夏老居士这种想法、看法、做法，非常值得我们现在人做参考。如果能够效法，当然更好。
这不迷信，我给你这一说出来的时候，这就是有科学的理论做依据。我们真诚、清净、平等、慈悲的这种思想波，冲击那些自私自利、损人利己、贪瞋痴慢的不善的思想波，那个思想波虽然很大，我们知道现在恶的思想波比夏老那个时候不知道增长多少倍，佛菩萨愿力的思想波跟它接触的时候，几乎都不能够化解，到这么严重的状况！我们今天能够觉悟，能够明了，尽我们自己的心力跟佛菩萨的愿力相结合，用这个来冲击自私自利、贪瞋痴慢的不善的思想波，自利利他，我们以这个来帮助世间、来化解劫难。
当然根本的方法是要挽救人心，弘扬正法，净化社会风气，这是治本之道。不但佛法要弘扬、要普遍弘扬，所有宗教的经典都是善的；如果是不善，肯定不能在这个世界流传千百年。能够流传千百年，经过历史时间的考验，肯定是善的。邪恶只能够昌盛一时，而且时间不会长。为什么？它是欺骗众生的，时间久了，众生发现被欺骗、被害、上当了，立刻就回头。凡是邪恶的东西，怎么能够传承久远？正知正见、圣人的教诲、圣人的言论，在这个世间永垂不朽。所以我们肯定宗教的经典都是善的，因此宗教教育在今天比什么都重要。
宗教的形式我们不敢反对，但是我们在这个地方提醒一句：宗教教育更重要！形式好比是一个人的躯壳，当然重要；教育是灵魂，人要是只有这个躯壳，没有灵魂，这个人是死人，不是活人。所以宗教教育比什么都重要。教育跟仪式一定要结合，这是活人、健康的人、有用的人。我们看看每一个宗教创教的教主，他重不重视教育？他要是不重视教育，那个经典怎么留下来？不重视教育，为什么有那么多人跟他学？从这个地方你细心去观察，你就明了了。
所以我是非常肯定说出每一个宗教都是多元文化的社会教育。我不仅讲佛教是多元文化的社会教育，所有宗教都是多元文化的社会教育，所有宗教里面的创始人、教主都是多元文化社会教育家，而且各个都是社会教育的义务工作者。释迦牟尼佛是义务教学，你看看耶稣基督是不是义务教学？《旧约》里面讲的摩西，是不是义务教学？穆罕默德是不是义务教学？哪个人收学费？哪个人要缴钱？中国孔老夫子教学「有教无类」，不收学费，学生们对老师的供养随意，夫子是这个态度，绝对没有要求。圣人跟一般人不一样。所以所有的经典都是最好的社会教育的教科书。
在佛法里面、佛经里面最殊胜的《大方广佛华严经》，心包太虚，量周沙界，染净统统包含，真诚、清净、平等的对待。所以，这一首偈末后把因说出来，『住於众生心想中』，众生的心想跟佛菩萨的愿、愿海相应，世界才能安立。再看第五首：
【往昔修行刹尘劫。获大清净世界海。诸佛境界具庄严。永住无边广大劫。】
这一首偈是赞颂佛菩萨的刹土，他们住世的时间很长。清凉大师给我们解释，「净劫住久，释以因深」，他修的是善因，得的是善果，这给我们也是很大的启示。我们要想自己得到殊胜的果报，一定要知道修善因。自己不真正修善因，希求果报那是妄想，不是事实。我们要非常认真努力，『修行刹尘劫』。
如果诸位要真正发心改造自己的命运，大概要修多少时间？修行多少时间？十年，效果就有了。我们在《了凡四训》里面看到，他是十年命运改变了。他去考试，名次跟孔先生算的不一样了，他的名次提前。命里头没有的，他所希求的逐渐逐渐兑现了。十年把基础定下来，变成善人，往后修行进步就非常快速。
最初云谷禅师教他用功过格来做断恶修善，用这个方法。他许愿要做三千桩善事，十年圆满，十年才做完。他求功名，兑现了。满愿之后，很认真的请法师做一个回向；回向之后，又许愿再做三千桩善事，那个三千桩善事好像是四年就圆满了。往后愈来愈殊胜，做了宝坻的知县，这是他命中没有的。许愿做一万桩善事，一桩事情就圆满了。他有权，做县长、知县，减租，看到县里面农民的田租太重，他下了一个命令减租，全县农民都受惠。一桩事情，这一万桩善事的愿一次就圆满，愈来愈殊胜。
最初难，确实是要十年。我自己修行也是如此，最初十年不容易，你要有耐心、要有信心，遇到什么样的境界都不动摇，绝对不会被利诱，不受诱惑，绝对不怕威胁。脚跟要扎稳，一定要随顺经典的教诲。经典教诲是佛菩萨教诲，不可以随顺自己烦恼习气。古人常讲许许多多善心修道的人，中途退转堕落，什么原因？古人说得很含蓄，境界现前，特别是名闻利养、冤家对头现前的时候，他说「看得破，忍不过」，好了，忍不过就没有法子，贪瞋痴就现前，当然你就退转，你就堕落。所以名利当前要能忍，决不起贪心；怨怼现前要能忍，决不起瞋恚，这里头就有智慧。如果你愚痴，你肯定顺境现前起贪恋，恶境现前起瞋恚，你就堕落了。你能够守住这个原则，就修这个，境界现前修不动心。你能修十年，你的修行根基扎稳了，往后进步就很快。
『获大清净世界海』，我们今天不讲这个，这是菩萨境界，我们这样修，我们得到的是什么？身心清净。身心清净也跟经上讲的一样，『诸佛境界具庄严』，「庄严」是什么？你的相貌改了，不一样了；体质改了，本来是多病不健康，现在身体都好了，自自然然好。这是正常的，不必去看医生，不必