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么法？《大方广佛华严经》，这个经题是圆满的佛法，所有一切佛法都称之为「大方广佛华严」。只能够怪我们自己业障习气太重，有眼不见，有耳不闻，六根暗钝，不知不觉我们沦落到这种程度。现在我们在《华严经》上得到这个讯息，我们要认真努力，放下自己妄想分别执著，放下自己烦恼习气，慢慢在境界当中，你会觉察到一切诸佛如来都在帮助自己。
接著第八首，『或有言音普周遍』，这是讲诸佛如来法音周遍法界。『随其心乐而说法』，「其」是指众生，遍法界虚空界一切刹土里面的无量众生，佛为他们说法，从来没有中断过。只是我们耳根不灵，耳根像收音机一样，现在我们的耳根发生故障，诸佛说法的音声我们听不到了。好像我们这个收音机，正常的，所有一切频道统统听到，听得清楚，决定没有障碍。现在这个收音机有故障，只能收到一个频道，其他的频道全部都不灵，都收不到了。这个现象，我们细心去想想，不难体会。今天我们用科学技术的方法，这个方法，说实在话，是非常笨拙的方法。我们今天在摄影棚里头，将我们的形像、音声转变成电磁波，随著电磁波也是传到虚空法界。另外一个地区、一个城市，他从网路上接收过来，把这个电磁波再复原变成影像，把这个声音再放出来，我们看到影像、听到声音，我们用这种笨拙的方法来传播。
诸佛菩萨他们不需要这些仪器，无需要这些工具。「佛以一音而说法，众生随类各得解」，不但音声周遍法界，而且能够周遍一切众生。不同的言语，我们今天需要翻译，佛说法不需要翻译，自自然然变成跟那个众生同样的言语，自然变的。从这个地方，我们也能够明了性德不可思议。诸佛菩萨，色身、形相、言语、智慧、德能都是自性本来具足的，不是从外来的。由此可知，为什么佛法修行人那么样重视明心见性，这就明了了。明心见性，我们的智慧能力圆圆满满的恢复，学佛终极的目标在此地。现在我们为什么把自己的能力、智慧、德能丧失掉？佛说得好，妄想分别执著。一切众生丧失了性德，原因就是你起了妄想分别执著。你在一切时一切处，你随顺妄想分别执著，堕落成凡夫。由此可知，我们只要离一切妄想分别执著，我们的能力恢复了，那就叫凡夫成佛，就这么回事情而已！这个事情不能不晓得。你真的晓得之后，你才能把修学的总纲领掌握住。
总纲领是什么？离一切妄想分别执著。不管是大乘小乘、显教密教、宗门教下，这是一切诸佛教化众生永恒不变的总纲领、总原则。如果与这个纲领原则相违背，那是魔，那不是佛。佛法不管你怎么说，决定与这个纲领相应，离妄想分别执著。不要再执著，不要再分别，不要再打妄想，你在菩萨道上，你找到了证入成佛之道。不能够放下妄想分别执著，你得要知道，你在佛法无论怎么用功，你所学得的是皮毛、形式，实质你一分一毫都没有契入，你怎么能得受用？换句话说，来生后世该怎么生死，还是怎么生死，你没有办法脱离业力，你受业力的支配，你还要搞六道轮回。什么人能够出离？放下妄想分别执著的人，老实念佛，他能生净土，他脱离了。
所以我常常劝同学们，我们生活在这个世间很短暂，什么人对於自己生死有把握？你敢说你还能活多少年？以为自己寿命很长，妄想、执著！佛在经上告诉我们真话，「世间无常，国土危脆」，这是讲老实话。什么时候有个天灾意外，谁能保证你能够安全度过？真正修行人，印光大师常常教人，把「死」字贴在额头。我过去到灵岩山寺参访过，见到祖师闭关的关房。他那个小佛堂很小，一张桌子供一尊佛像，非常简单。佛像背后，他老人家写了一个大字，「死」字。都是为我们示现的，教导我们的，教我们常常想到「死到临头」，你还有什么放不下？你还有什么好争的？世间哪一样东西能带得去？学佛的人，我相信都听过经上讲的「万般将不去，唯有业随身」，世间所有一切没有一样东西你能带得去。你的钱财再多，你走的时候一分钱都带不去，你懂得吗？唯有业随身。
你要是真正懂得、真正觉悟了，我今天有能力，我要多做好事、多做功德。为什么？带得去的。我有钱财，我要用我的钱财多做好事情。业力是你带得去的，功德是带得去的；聪明人带功德，愚痴的人带的是业力。业有善恶，善业你来生感得三善道的果报，恶业你所感得的是三恶道的苦报。聪明人要多想想，我要带得去的。好事赶快做，为什么？明天做，明天你还能活在这个世间吗？你有把握吗？明年做，明年这个世间还有我吗？印光大师的教训你懂不懂？真正修道人，他在时间观念上只有今天，没有明天。断恶修善、积功累德，就在今天。
现在世间还有一等人，也有相当高的警觉性。譬如他有财产，他财产已经分配，或者是拜托给可靠的人，自己万一遇到灾难，或者寿命到了，希望有人替他做一点好事。《地藏经》上讲得清楚，好事自己去做，功德自己统统得到，功德福德都是圆满的。你要是拜托别人，别人给你做，你所得到的功德是七分之一，六分是做的那个人他得到，你只能得七分之一。如果你现在有七百万，七百万你现在做功德的话，那个功德你全部都得到。你要是不在了，委托别人代你做，这个人还不错，真的替你做到了，你的功德只有七分之一，一百万。这个帐你知不知道？所以佛在《地藏经》上劝导众生，赶紧趁自己这个时候健康，还有能力的时候要多做好事，「分分自得」，而不是得七分之一。如果你拜托那个人，这个人不是一个真正靠得住的人，你在的时候对你很好，好像很可靠，你不在的时候他不替你做。这种人有没有？有，多得很！古今中外都不少。人在没有钱财的时候很慷慨、很讲义气，钱财一多了，迷了！又何况在这个时候妖魔鬼怪加持他，迷惑颠倒，拿这个钱去做坏事，他不去做好事。你有没有想到？不可靠！
所以我们在今天做好事，《了凡四训》里面讲得清楚。《了凡四训》要常常看，真修行人一个星期至少看一次，温习一遍。开始学佛的时候，我都劝人至少要看一百遍到三百遍，为什么？你对因果的教育，你受得有相当的成就了，起心动念心里很清楚、很明白。然后每个星期至少温习一遍，时时刻刻提醒自己，你才晓得自己在这个世间，我应该要做些什么事情？哪些事情是我不应该做的，哪些事情是急著要做、迫切要做，哪些事情可以舒缓的时候再做。智慧开了，福报也会现前，福至心灵。印祖一生提倡，决定是有原因的，我们要细心去体会。好事、坏事都要知道它影响的面有多大？影响的时间有多长？如果是好事，影响的面愈广，影响的时间愈长，果报愈殊胜。我不求果报，不求果报是功德殊胜。如果做的是恶事，这个恶事影响的面很大，影响的时间很长，罪业很重。所以世间人做好事，好事不容易，有智慧的人、觉悟的人要懂得成全好事，恶事要懂得想方法去阻止，这是大功德！
所以《了凡四训》这个电视剧的光碟要大量流通，希望将来能够流通到国外，配上外国的字幕。我也曾经在讲座里面跟诸位报告过，外国人喜欢看原版的东西，说是配成英语，配成其他的语言，他们并不欢喜。他们喜欢听，听不懂他也很高兴，他看字幕。所以流通到西方，我们用英文、用西班牙的文字；流通到韩国，我们打上韩国的文字；流通到日本，我们打上日本的文字，会很受欢迎。现在在外国的社会，一般受教育的水平都很普遍，所以像这些字幕都有能力阅读。配上剧情，容易被大众接受。这是好事情，比我们讲经更容易受到欢迎。要有心人、真正有认识的人，大力的去推广、去弘扬，使它影响的面无限的扩大，影响的时间无限的延长，大功大德！
这就是『不可思议大劫中，调伏无量众生海』。实在讲，「不可思议大劫中」正是讲到我们现在这个时代。经上这个「大劫」是有两重意思，一个是时间之长，我们讲无限长的时间、无限广的空间；再有一个意思，劫难！大劫难当中，佛菩萨慈悲，他也有不思议的神力来帮助苦难众生。在我们想，在我们现前这个境界里头，帮助苦难众生最好的方法就是电视、卫星传播，全世界的人都能够收看得到。今天电视的效果还是比网路殊胜，到哪一天网路再改进，进步到可以取代电视，我们相信会有这一天。但是看这个样子，至少总得要有十年，网路上传播的画面才能赶上现前的卫星电视。到那个时候，卫星电视我们就能够想像到会被淘汰，这就是讲的世间无常。录相带、录音带自自然然会淘汰，甚至连光碟都会被淘汰。从这些地方我们就体会到，它有它短时间的效果，我们要抓住它，好好的利用它。随著时代不断在进步，我们知道也要随著时代不断在淘汰、不断在更新，就是要把机会抓住，广度众生。再看下面一首：
【或有无量庄严国，众会清净俨然坐，佛如云布在其中，十方刹海靡不充。】
这个总结的四首偈，清凉大师说得很好，「随心总遍」。这个心是真心，不是妄心。妄心虽然也遍法界，但是它有局限，为什么？不能遍，不能够普遍到微尘、毛孔里面的佛世界，这个没有法子，这个一定要用真心，离妄想分别执著才行。我们晓得，十法界里面的圣贤还是用阿赖耶识，没有明心见性；换句话说，他们没有能力契入微尘、毛孔里面的刹土，他见不到毛尘刹土里面的佛菩萨，当然更不可能度毛尘刹土里面的众生。所以这个经上讲，普贤菩萨能，普贤菩萨是法身菩萨，至少「破一品无明，证一分法身」，你才有能力契入重重无尽的刹海、