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所以释迦牟尼佛讲经讲到七十九岁，他老人家那一年圆寂，没有退休，没有休假，他给我们做了榜样。我们要想退休、休假，这是懈怠，那不是精进。李老师给我做了榜样，过去他在大陆时代弘法利生，我不知道，我们没有见到，在台湾我们见到了。他从光复就随著孔德成先生到台湾来，到台湾他就开始讲经，一直到他往生。他九十七岁往生，往生前两个星期还讲《华严经》，下了讲台两个星期往生了。给我们这些做学生的人做了好榜样，九十七岁还在讲台上讲经，还不肯休息，给我做示范的。我也常常想到，他为什么？为众生，不是为自己。
在台中三十八年的教学，门生弟子，我最保守的估计有五十多万人，对老师的供养，老师是不接受，他不接受人供养。但是礼不能废，学生对老师的供养红包一定要有，多少钱？他规定一块钱，不准多，他受这个供养。但是老师办许许多多慈善事业，送钱的人很多，他还是过他最清苦的生活。往生之后，他的衣物现在有个纪念馆展示出来，你去看看，衣服、内衣都是补丁补过的。谁替他补的？他自己补的。袜子补了再补，如果别人替他补，别人早就把它丢掉，买新的供养他，他自己补的。我们看到这个衣物，五体投地，今天一般出家人都做不到。从这个地方看，真的是一生『为利众生修胜行，福德广大常增长』，那是一点都不假。
李老师在台中往生，他往生之后，学生给他念佛回向，多少人？六百人，念佛堂里挤了六百人，日夜不断四十九天。日夜不断，怎么念法？念佛堂里面的人在念佛，外面很多人围绕著在等，哪一个人出来了，这个地方的人补他的位子，感动人！我们在台湾，过去没有见到过，以后恐怕也见不到这个场面了。「福德广大」，我们从这里看到。
我们学佛知道，「福德广大」是从他的影响，影响的面、影响时间之长，影响的面跟长与他的学生集合成一体，代有传人，一代一代的传下去。我认识他老人家的时候，他六十九岁，我今年七十六岁了，还没有找到传人。我不是不留意，传人可遇不可求，我知道难！所以今天我用什么方法？用录相，用这个方法。我找不到传人，我把我所学的、我所悟的这一点，用这个工具传下去。希望将来有缘的人，从这个地方接触，他能大开圆解，能够悟入佛菩萨境界。
这就是我去年在新加坡跟大家宣布的，我不在公开地方讲经了，也不参与一切佛教的活动，我专心退到摄影棚里头、录相室里头来录相。你们有一些好心的护法大德，将这个录相用网路传播出去，这是好事情，我不阻止。佛法要流通，听到的人愈多愈好，纵然是现前不能成就，阿赖耶识里头种下大乘圆教的种子，这是希有难逢，难能可贵，传播的速度愈快愈好。
现在有这么好的工具，这个工具过去方东美先生赞叹，可惜缘不具足，他没有方法利用，那时候成本太高了，没有现在这么进步。现在成本大幅度的降低了，我们可以使用它。李老师也非常赞叹。到我们这一代这个缘成熟了，我们要接著老师的足迹，勇猛精进，这是报师恩，这是续佛慧命。
我也知道有许多跟我没有见过面的人，居住在远方，他们从我们讲经的录相带、ＶＣＤ、从网路认真学习，确确实实有成就的，这是传人。虽然没有见面，佛法里面常讲的心传，以心传心。他具足传法的条件，孝亲尊师，清白、好学，勇猛精进，真正能够落实世尊所讲的「受持读诵，为人演说」。
末后这两句，『譬如云布等虚空』，这是讲胜行，「为利众生修胜行」的影响，影响虚空法界。还有一点，我们在一起同学的人，不认真学习，鬼神认真学习。我们现在是用电磁波在播放，电磁波对鬼神有感应，鬼神能从这个地方收到画面音声。我也从一些讯息里面得知，许许多多鬼神非常认真努力在学习，我听到了很安慰。人间没有传人，其他法界，现在讲，其他不同空间的众生有传人。『一切刹海皆成就』，你就懂得了，我们今天这个讲座九法界众生都在听。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第七四五卷） 2002/06/18 澳洲净宗学院 档名：12…17…0745
诸位同学，请看「世界成就品」，第六段「刹清净方便」，偈颂第六首：
【诸度无量等刹尘，悉已修行令具足，愿波罗蜜无有尽，清净刹海从此生。】
这首偈是重颂前面「修治净」以及「愿净」，「愿通初地八地」。这个地方还是「据初地」，所以叫做「超颂」，一直超越到第八地。换句话说，这四句偈的内容是讲初地到八地，一共是八个菩萨的阶位。
第一句是讲修行，修些什么？修十波罗蜜。『度』就是波罗蜜多，『诸』在这个地方就是讲这十个纲领，从布施到方便、愿、力、智。『无量等刹尘』，这十个科目每个科目它包含的境界，都是跟虚空法界相等，无量无边，这个我们一定要懂。我在这个地方特别提出「持戒」，我们一定要晓得，持戒波罗蜜也是等虚空刹尘。刹是佛国土，尘是微尘，形容它的多，多到什么程度？佛刹微尘数，「刹尘」就是佛刹微尘数。不是一个佛刹微尘数，无量无边的佛刹微尘数。持戒的意思是什么？通常跟大家说得很多，持戒就是守法、守规矩。法规，我们在普通常识里知道，古今中外不同。在一个地区，古时候的法规跟现在不一样，又何况这些法规常常在变更，中国跟外国的法律、日常生活的仪规也不相同，统统都要遵守。佛制定的戒条，那是什么？是佛陀在世那个时代印度人一些生活规范，生活在那个地区常随佛学的人必须要遵守。
但是我们一定要懂得，我们生活在释迦牟尼佛灭度三千年之后，今天又生活在澳洲图文巴这个地区，跟三千年前古印度当然不一样。我们要怎么持戒？我们要懂得佛陀制定戒律精神之所在，这是不能变更的，在事相上一定要遵从现前的法律、制度、当地的风俗习惯。「佛法在世间，不坏世间法」，一定要随顺世间人生活的制度、规矩。中国人所谓是「家有家规，国有国法」，他的生活习惯、他们的文化，住在这个地区一定要学习。古德常讲「入境随俗」，就是这个道理。所以我们讲到持戒，持戒的范围是无量无边。在哪个地方、哪个地区，在哪个族群，或者是在哪个宗教团体里面，一定要遵守他们的规矩、他们的制度、他们的约法，学佛的同学不能不懂。
佛法，一再跟大家讲，不能有一点点的私心，有一点自私自利，你就造罪业了。起心动念一定要为整体的利益著想。整体是什么？整体是尽虚空遍法界一切刹土众生，能有这个思想，这个人是觉悟的人，这个人是佛子，世出世间一切万缘放得下。我们认真努力在这个地方学习，学成之后，为尽虚空遍法界一切众生服务，这个服务是义务的，没有代价的。这个服务，《华严经》上讲的，什么人修的？地上菩萨修的。我们这一段全是讲初地以上，为正法、为众生牺牲奉献，舍己为人。
今天，刚才看到胜师拿个名单给我，排定他们认真要学讲经的有六个人。我们这个佛学班，你们六个人去教，其他的人统统做护法。我看到名单里面一个居士都没有，居士要退出来做护法工作，把常住工作完全担负起来。弘法就是当教员，不能兼执事，执事决定是护持的、是护法的。院长、副院长是护法的，如果发心讲经，这个院长辞掉，我们请居士来担任。为什么？你专心在经教上，你才能学得出来。专心护持，这个道场才能兴旺，让你们发心学经教的人没有后顾之忧。你们一定要懂得，我为什么对韩馆长这么样的感激？我天天都拜她。每一堂讲经，在摄影棚的同修都知道，我在上课之前，我一定拜老师、护法菩萨，我讲完之后也拜老师、护法菩萨。老师是教导我的人，护法是成就我的人，念念不忘。我们要想这个道场成就，真正发心，发菩萨心来护持佛法，护持这个道场。
我们这一段时期的观察，你们大家都很清楚，许秀叶居士难得，她在此地的工作，真的，那种热心跟过去韩馆长没有两样。现在我们这个道场对政府负责的，正式注册负责的是我一个，王素芳居士一个，柴方良居士一个，我们三个人。表示说我们学院的董事会现在是我们三个人，我们三个人这是能够真正有决策的。我离开学院，许秀叶居士是代理院长，总管一切。我们请她做院长的助理，副院长也要听她指挥。她是一个非常热心、正直、没有私心的护法菩萨，不容易！常住所有执事由她来调配，你们出家同修如果真正都发心来做弘法的，你们全部做学生，认真努力，一切放下，你们会有成就。
我们学院第一届，我的心目当中是招收二十个学生，如果你们人数够二十人，我们这九年就不招生，九年就培养你们这些人。你们这些人在学院是学生的身分。如果愿意参加护法的，常住会分配给你职务，分配给你工作，我们必须做一个调整把它走上轨道，弘护都是菩萨。前面我跟诸位讲，无论从事於护持道场某一个工作，都能证无上菩提。昨天我跟诸位讲的，在哈尔滨极乐寺往生的修无师，这是菩萨！他在道场做粗重的工作，一般人不愿意做的工作，种菜的菜头，挑水的水头。六祖惠能大师在黄梅，他的工作是舂米、破柴，都是为常住服劳役。服劳役，一般人不懂，服劳役是内财布施。他做的工作，无论是哪一样工作，他有方法，做得有条理、有层次，一点都不乱。水怎么挑法，柴怎么劈法，都有方法，那个方法就是持戒，持戒波罗蜜。很有耐心的去做，忍辱波罗蜜，有耐心为大众服务。天天还求改进，在方法上改进、技术上改进，自己做起来得心应手，工作愉快，精进波罗�