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现代佛法教学，教如是，学亦复如是，比往昔难得太多。过去方老师、章嘉大师、李老师教我，跟我今天在教人，难度至少增长一百倍，真不容易！我们真正是付出了爱心、真诚，怎么样？学习的人不领你的情，没有放在心上，没有放在眼里。所以过去演培法师讲得好，他老人家住世的时候，在新加坡，我有时间就去看他，老友了。那是个讲经的法师，说到现代社会伦理道德没有了，佛门的伦理道德也没有了，所以他讲得很好，今天绝对没有师徒的名义。从前师徒如父子，师生如父子，他有伦理，现在没有了。所以演培法师讲得很好，今天师徒能够成为一个朋友就不错了，这话说得正确。我们仔细观察，今天许许多多地方师徒是冤家，真的是「不是冤家不聚头」，几个是真心来学道的？多半是懵懵懂懂在混日子的，这样的人太多太多了。甚至於还有蓄意来破坏佛法的，来找麻烦的，这个时有所闻，已经不是新闻了。
今天要成就，我常讲不能靠老师了。老师不敢教，老师要是认真教，就变成冤家对头了。老师只是站在朋友的立场，还得察言观色，讲话还要留分寸，以免得罪人，以免别人记恨在心。所以能够讲真话教导的只有讲经，因为经不是对你一个人说的，经是对大众说的。你要在听经里面你要会听，佛在经上讲的这个，「我有没有这个毛病」？有则改之，无则加勉，这是你会听。不会听的，许许多多的教诲，「这是佛说别人的，不是说我的，与我不相干」，你就不会听了。菩萨、诸佛如来真实智慧慈悲的教诲，你统统拒绝了，你得不到利益。诵经得不到利益，研教得不到利益，闻法也得不到利益，没有感恩的心。
这些年来，我将赵朴老「知恩报恩」四个字，我是在一份杂志里面看到的，我把它影印下来放大，做成匾额，印了好几万份。一方面我们尊重朴老，这是一代的大德，纪念他老人家；另一方面就是时时刻刻提醒我们知恩报恩，「承佛威力」就是知恩报恩。我记得我们的讲堂里面，靠左面这个门上曾经挂了这一幅，前天我去看没有了。从这些地方能够看出我们道场大众对这个并不是很关心，这是给诸位做种种的增上缘。所以自己要真正发心，要好学，我对於同学的话也只能说到此地。
「观察十方」，这是对平辈、对晚辈、对初学，恭敬！诸佛如来不轻初学，初发心、初来学的不敢轻视。佛都不轻视，菩萨也不轻视，我们怎么敢轻视初学？由此可知，这是我们犯的大病。说不定这一位初学就在这一生当中他的成就超过我，很可能！他怎么会超过？善导大师讲「遇缘不同」，他如果遇的缘殊胜，肯定超过我。遇到殊胜的缘，只要你认识，只要你能够抓住，那个成就是不可思议的，能够在很短的时间把自己境界提升。我是每读到说偈仪，我都有很深的感触。现在我们看偈颂第一首：
【一切刹海诸庄严。无数方便愿力生。一切刹海常光耀。无量清净业力起。】
这首偈我们很明显的看到它重颂两桩事情，一个是『方便愿力』，一个是『清净业力』。清凉大师注解里面说得很好，这一首是「总明能所净」，能净、所净。能净的是因，所净的是果。前面两句是讲方便，后面两句是讲清净，都是上一句是果，下一句是因。『一切刹海诸庄严』，这是果，什么原因？『无数方便愿力生』，这我们明白了。所以庄严佛国土，我们常常念，天天念，拿什么来庄严？要拿行动来庄严，行动是「方便」。
「方便」从哪里生的？从愿力。方便是行，愿是行的先导，指导你去做。普贤菩萨的大愿十大愿王，礼敬，礼敬的范围非常之广，那就属於方便。「方」是方法，礼敬的方法；「便」是非常恰当、非常适合，什么场合用什么样的仪式。我们懂不懂？要落实在生活当中，落实在工作里头，尤其是落实在处事待人接物，一定是给别人方便，然后才成就自己的方便；给别人不方便，果报是自己就得不到方便，别人也不会对我们方便。世出世间法，总而言之是一个大的因缘果报，我们不能不知道。
尤其是我常常提醒同学们，世间法、出世间法怎样才能做好？第一个人事关系要搞好。古人所谓「天时不如地利，地利不如人和」，人和是与一切人和睦相处，这是世出世间一切法成败的关键。成功的人物，他成功在哪里？人和。成功的领导人一定跟被领导的平等对待，和睦相处，那个被领导的人会对领导人效忠，这个道理并不难懂。如果领导人对被领导的有偏见、有偏爱，不平等，被领导的阶层就有怨恨，不会尽心尽力的来效忠。领导人不需要自己有能力，他有权，被领导的人要有能力。真正执行办事是被领导的这些人，方向、目标那是领导人的事情。这些我们都不能够不知道，不能够不学习。
愿一定要随顺佛陀教诲，那个愿是正确的；如果随顺我们自己妄想分别执著，那个愿是有害的。世间人发什么愿？升官的愿、发财的愿、获得名闻利养的愿、获得五欲六尘享受的愿，他愿在此地，发这种愿的人多！今天这个世界上许许多多众生，你去问问他：你想什么？头一个告诉你：我想发财。跟佛菩萨的起心动念真的不一样。
佛菩萨发的愿，你看看无量无边的愿，我们说过归纳起来不外乎四弘誓愿。所以四弘誓愿是一切诸佛菩萨，可以说是过去、现在、未来大愿的总纲，不离这一个原理原则。利益众生，「众生无边誓愿度」，「度」用现在的话说是服务，帮助众生、协助众生，发的是这个愿。
因为要帮助众生，这是一桩大事情，众生多，无量无边，烦恼习气各个不同，你要帮助他，你一定要有德行、要有学问。你没有德行，他不服你；你没有学问，你没有方法帮助他。为了要帮助一切众生、要服务社会，先断烦恼，成就自己圆满的德行，让一切众生欢喜你、接纳你，乐意听你的教诲，你不断烦恼怎么行？断烦恼从哪里断？这我常讲，自私自利，要把自私自利的念头从心地里头拔除得干干净净。不在这上用功，那怎么行？
我常常劝勉同学十六个字，「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」，十六个字里头讲十二桩事情。这十二桩是烦恼根本的根本，要断！断了之后只有好处，绝不吃亏。这个东西障道，障法缘；这些东西造罪业，是三途苦报的根源。你要不能舍弃，你的果报在三途。
品德成就了，再求学问，「法门无量誓愿学」。我今天看到佛学讲座，看到这个课程，你们都发心出来学习，好事情。但是这个学习，你一定要晓得不能中断，锲而不舍。你学一部经，这一部经讲完之后，你赶紧接著讲第二遍，两遍讲完接著讲第三遍。我过去在台中学教，我们有一班同学，有二十多个人。我勉励同学们，我们学会这一部之后，一定要讲十遍。十遍到哪里去讲？所以平常你要结缘。「台中莲社」莲友很多，都跟他们结善缘，到他家里去讲。到人家家里天天去讲经，不可以。他固然能接纳，他的家人不能接纳。一个星期一天，这个可以接纳。第二天我换一家。一个星期七天，除了听老师上课之外；老师一个星期讲一次经，一次教学，一次讲古文，老师是一个星期三堂课，我们这三天一定要参加，跟老师学习；还有四天，我找四个人家，轮流去讲，都讲一样的；换句话说，在一个星期之内我就讲四遍。这部经讲完，这四遍讲完了，另外再找同学家里，我又重新这样，又讲四遍，才能学得出来。「一日暴之，十日寒之」没用，讲过一遍，这一断断了两三个月，又生疏了。
你们晓得我这一点成就，四十四年没间断，几乎是天天都在讲，一天至少讲两个小时。多的时候我曾经一天讲过九个小时，有大概三、五年，那是年轻的时候。一天讲五、六个小时很正常的，不能间断！老师以前一再教导我们，他用比喻说：打拳的人天天要练，拳不离手；唱歌的人、唱戏的人，天天吊嗓子，曲不离口。讲经的人天天要讲，不能离开讲台。
我为什么积极把教室建立起来？我们有十个教室，希望这个地方学习讲经的，他天天都有上台的机会，不至於中断。什么时候，你做准备？我们一届是七十天，三个月办一届，每一届当中大概有二十天的休息，这二十天你去做准备，你去预备。到上台你去教，教就是练讲，你才会轻松、才会愉快，你才会有进步。一遍一遍不一样，这是我们现前学习的方便。但是你要没有愿力，你这个学习不容易长远，你会中断，你会退转。愿力在支持你。这是举一个例子来说，世出世间事都没有例外的，无论做哪一桩事情。
上一次韩馆长的弟弟、妹妹到这边来，他们教你们做面食。我当时跟你说了，你们看到、学会了，学会了要天天练，至少要不断的练十天。为什么？你才不会忘记。哪一样都一样，要熟！长时薰修，我们把东西真的学会了。学会之后再求精、再求好，我做得比他还要好，这是应该的、是正确的。中国古人常讲「青出於蓝而胜於蓝」，学生一定要比老师好，这个老师教学成功了。如果教的学生不如老师，这个老师失败了。这个学生成就跟老师平平，老师的教学都不算成功，一定要学生超过老师。
社会不断在进步，一代要胜过一代，这是我们中国古人教学的理念。你看看中国古时候做官的人戴的帽子，这个帽子前面低后面高，两层，像楼梯一样。这个帽子是什么意思？前面这一层是自己，后面是后一代，就是提醒你希望后一代高过我这一代。设计这种帽子叫你不要忘记，全心全力帮助下一代、提携下一代，希望下一代超过我这一代。古人的用心。
江逸子居士给我们画了一张城隍的德像，原本我们带来了，他戴