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大方广佛华严经 （第七００卷） 2002/5/7 新加坡净宗学会 档名：12…17…0700
诸位同学，请看「世界成就品」，赞胜劝听偈颂第七首：
【此诸菩萨获善利，见佛一切神通力，修余道者莫能知，普贤行人方得悟。】
这是大经当机四首颂的最后一首。经上讲『此诸菩萨获善利』，「此诸」是上面所讲的，我们总是要记住、要学习。第一个就是要有净信，第二个要有坚固心，第三个要亲近善知识。古人有说「近朱者赤，近墨者黑」。人不是圣人，不是佛菩萨再来的，你是凡夫，换句话说，肯定会受外面境界的影响。你跟哪些人往来，你一定受这个习染，这是无法避免的。所以古人看这个人贤与不肖，他从哪里看？看你跟哪些人往来、跟哪些人交朋友，观友知其人。你跟那些人往来决定是同一类的，你跟善人往来你就是善人；你跟恶人往来，你一定是恶人；你跟读书人往来，你一定是读书人；你一天到晚跟赌场人往来，你一定是赌徒，这就是讲的「人以类聚，物以群分」。菩萨在此地劝我们跟什么人往来？跟佛菩萨往来。善知识是诸佛如来、是法身菩萨，你跟他往来，你怎么会不成佛、不成菩萨？很重要、很重要的。
佛菩萨在哪里？我们供养佛菩萨的形像，见到相如见其人，见到相就想到这个人的言行，想到佛菩萨的教诲。天天跟佛菩萨在一起，不离佛菩萨的形像，不离佛菩萨的教诲，佛菩萨的教诲是经典，果然如是，时间不要多，三年就变样子了。你的形象、你的气质就产生变化，自自然然的变化，决定不是有意的。不常见你的人，偶然见到会感到很惊讶，「你变了一个人！」这就是潜移默化。功夫做得深，十年、二十年、三十年，转凡成圣。怎么知道转凡成圣？自己起心动念、言语造作，展开经卷十之八九都相应，你不知不觉成了圣人。你并没有这个意思，有这个意思就夹杂，你心就不清净了。自己真没有意思，自己真的是在这里学习，谦虚卑下，我不如人，哪一个人都比我强，不知不觉的潜移默化，这是对自己，自己的修养。
第二首里面虽然讲「离诸谄诳」，实际上要远离一切的恶业、一切的恶念，就像世尊在《十善业道经》上讲的，「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，令诸善法念念增长，不令毫分不善夹杂」。善恶的标准，《十善业道经》上讲的简单，所以印光法师不取这个做标准，他取什么？他取《太上感应篇汇编》。这一篇文字不长，总共只有一千三百多字，两百九十几句，好像是两百九十二句。往年我在台北「华藏图书馆」，劝导同修们把这个当作晚课，晚课里面加《太上感应篇》，把《太上感应篇》念一遍，劝导大家依教奉行。古德非常难得，从历史上有这个感应，明显的例子，记录下来做印证。每一句都有十几个甚至於几十条印证的，说明行善有善报，做恶有恶报。所以《汇编》是汇集感应的事迹，内容相当丰富。现在在台北王警官他们发心，《汇编》本来是用浅显文言文写的，现在国文的水平一直下降，连这样浅显的文言文不但中学生没有能力读，大学中文系的同学也没有办法读，所以他们发心把它完全写成白话文，做了详细的注解，无量功德！
我们非常希望能够把《感应篇》推广，希望能翻成各国不同的文字向全世界流通，也希望搜集世界其他国家地区因果报应这些例子来做证明，到外国去搜集。多看这种书、多亲近这种书，人心自然善，这是跟善人接近、跟善人为伍。《感应篇》里面举出善恶条例将近两百条，比《十善业道经》丰富得太多；《十善业道经》是总纲领，展开来可以说包括全部的《感应篇》里面的条例。印祖当年教初学，从这个地方奠定学佛的根基。人不知道因果报应，怎么能入佛门？入佛门不是形式上的入佛门，是实质上真正做如来的学生。自己的心行不善，那怎么行？现在这个世界诸位晓得有灾难，灾难从哪里来的？心行不善是真因。不善的起心动念、不善的言语造作招来天灾人祸，学佛的人没有例外。刚才有个同修拿个小册子给我看，这上面是「发愿忏悔文，法师法语」，上面是「净空法师最近开示」。我告诉同学们这是假的，我没有说过这些话，这些话是他自己编造的。类似这些事情太多太多了，我听到、看到，我绝不过问。
为什么？今天我们一定要晓得是什么样的社会，民主自由开放，谁都没有权力干涉谁。舌头长在他的口里，他可以随便说；笔在他手上，他可以随便写。各地的同学们，如果发现有这些事情，也不必去追究，自己心里一定要清楚，不要上当，不要被人欺骗了。被人欺骗很可怜，那是你愚痴。如果你有疑问，你可以写信，可以传真给我，我在讲席里面给你澄清这是真的还是假的，问题不就很容易解决了吗？无需要去追究这些事情。各人因果各人负责，最重要的是保持自己的清净心，保持自己的善心、善行、善愿，这个重要。到最高的境界，这个很重要，如果没有下面第三偈，那就不是《华严经》，不是华严境界了，要安住「普贤大愿」。心，把自己的心安住在普贤大愿，安住在文殊大行。在华严会上修学的总纲领，就是普贤菩萨的十愿，十是代表圆满；文殊菩萨的十波罗蜜，十行。圆满的大愿，圆满的大行，华严境界「一即一切，一切即一」，这个道理、事实真相一定要懂得。
「观法如空」，这一句话重要。形象，要觉悟，不能不修，为什么？度自己、度众生，可不能著相。这一著相就不能开悟，悟门就堵塞了。为什么？著相不清净，著相不真诚，著相不平等，著相不慈悲，著相没有智慧。佛在这个经上教给我们，「即相离相」，这个高！离相不是不要相，不著相不是不要相，诸佛菩萨到九法界来示现有相，就在相上心里头不执著，心里头清净，心里面平等，丝毫的执著都没有，我们要明白这个道理。今天这一首偈，这是《华严》这一门课程的当机者，首先说「此诸菩萨获善利」，这些菩萨具足上面这些条件的菩萨，他获得至善的利益。这个至善的利益是什么？入如来智慧，生大欢喜，知佛行处，这是大善，入佛境界了。
『见佛一切神通力』，经典上你都能够通达明了，你见到佛菩萨所行，然后你再想一想释迦牟尼佛当年住世，所以学佛的人不能不知道这一段历史。这一段历史我曾经跟诸位介绍过，《大藏经》里头《释迦谱》、《释迦方志》，我是初学佛的时候章嘉大师介绍我的，教我看这两样东西。很有道理，你要学佛不晓得佛是什么人，不知道佛的历史，现在人所讲的小档案；你看这个世界上名人，你们常常在网路上都能看到他的档案，他是哪一年出生的，他的父母是什么人，他的籍贯、他的学历、他的经历、他的成就都有个介绍。我们要学佛，当然首先要认识释迦牟尼佛，释迦牟尼佛到底是个什么样的人？我们不能糊里糊涂跟他学。先要认识这个人，先要把他的小档案找出来。小档案在《大藏经》里面，《释迦谱》、《释迦方志》，这都是唐朝时代这些高僧大德们的著作。我们不必去查经典，散在经典里面很麻烦，那要读很多经，他们已经都把它整理出来了。
跟一个老师学，这个老师的生平、他的学经历我们要知道，我们要不知道的话，怎么能跟他学？我对老师那个尊重的心怎么会生得起来？我们跟一个人交往，交情深厚，你对他的身家背景一定很清楚，你对他有深刻的了解。这个人生平所作所为，他的思想、言行，我们在这些地方对他生起恭敬心，希望向他学习。师资之道，是从这个地方建立的，决不是道听途说。你了解不清楚、认识不清楚，听说某一个人名气很大，你去亲近他，接触之后一看，未必如是；如果再听听有一些嫉妒障碍、毁谤的这些言论，你的信心立刻就丧失了。这种事情古今中外很多，现在这个社会里头尤其是多，好老师可遇不可求，到哪里去找？实在找不到。真正好老师，像李炳南老居士这样的德行，他不敢自以为是老师。他教我们这几个学生，完全用什么样的态度？学长，用这个心态来教我们。谁是老师？他老人家跟我说过很多遍，以印光大师为老师，学做印光大师的弟子。
他是印光法师的弟子，教我们以印光大师为老师。他特别还嘱咐我，因为那个时候我没出家，是做居士，「古人不学苏东坡，今人不学梁启超」。实在讲苏东坡跟梁启超，我年轻的时候都很仰慕，「老师，为什么？他们很有成就的。」老师告诉我，这两位是佛教的学者，他们搞的是佛学，不是学佛，我明白了。跟他们学，将来你是学者，你是佛学家，你是佛学博士，与了生死、出三界、断烦恼、得智慧毫不相干。能得世智辩聪，不能得真实智慧，不能断烦恼。我这才明了，所以他教我师事印祖。印祖不在了，他是印祖的学生。怎样以他为师？《印光大师文钞》，李老师送我一部《印光大师文钞》，要我天天读诵，天天学习，这有道理！我这么多年在各个地方我劝导同学们，以什么人为老师？决定不是依我，我不够格，我劝大家以阿弥陀佛为老师。阿弥陀佛在哪里？《大乘无量寿经》。这个好，比《文钞》还要简单，《文钞》的分量很大。你每天读诵《无量寿经》，读的时候怎样才能得利益？怎样不得利益？滑口而过，这个不得利益；古人讲的随文入观，你就得利益。
我今天跟大家在一起学习《华严经》，你们看我字字