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经上有一句话答得最好，法尔如是！这一句话答覆得真是痕迹都不著，自自然然是这个道理。所以在前面讲到三种加持，业因最重要的是我们自己真正能够落实一切诸佛的愿行力。落实诸佛愿、行，那个力是什么？力，用现在话来说是成绩，我们做了，做了没有成绩还是得不到加持；要做出成绩出来，诸佛的加持非常明显。不错，我们每个人无始劫到今天业障习气深重，消业障、断习气也要靠佛力加持，真正得到佛力加持的原因就是一个转机，一念回转，这是佛家常讲的回头是岸。
怎么转法？佛菩萨为我们的示现，我们不能不留意。我们看看释迦牟尼佛最好的榜样，一生心目当中只有为众生，没有一念为自己，就在这里转过来了。一般凡夫，尤其是现前这个社会，起心动念百分之百为自己，没有想到别人，所以这个世间有灾难。世间好人、善人、慈善家你仔细的观察，他要能够做到百分之五十为别人，百分之五十还是为自己，世间的大善人。他能不能得到感应？能得到，很微弱。哪里像一切诸佛、法身菩萨们，他们百分之百为众生，没有一念为自己，所以他得到诸佛加持是圆满的，跟这个经上所讲的一样。佛所说的话是真语者、实语者、如语者，如语完全讲的是事实，没有添一点也没有减少一点，这个道理你要懂。所以说是起心动念一切诸佛菩萨统统都知道，这是事实，不是拿这个话来吓唬你的。佛绝对没有意思吓唬人，没有！没有这个意思；要有这个意思的话，佛是凡夫，佛还会给人开玩笑。开玩笑，在佛法里面叫做戏论，佛的言语、一生的言语没有戏论，一次都没有。为什么？为一切众生建立信心。戏论若不谨慎，容易产生误会。
所以口为祸福之门，夫子教学列为第二个学科，第一个德行，第二个是言语。古人常讲「病从口入，祸从口出」，所以言语为一个人吉凶祸福的根源。世出世间圣人教人言语要谨慎，他自己做模样给我们看，世尊确确实实自己做到不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，他真做到了。身确实做到不杀生、不偷盗、不淫欲，意也真正做到不贪、不瞋、不痴，所以他能转境界，不会被境界转。《楞严经》上说，「若能转境，则同如来」，十善业道就能转境，十善业道做得圆满，这个人就成佛。我们在许许多多画的佛像看到，佛的头顶都有圆光，圆光上面写三个字：唵、阿、吽，这三个字就是十善业。唵是身三业，阿是口四业，吽是意三业，唵阿吽是代表十善业圆满。佛像的顶端不用别的表法，用十善圆满，这样才晓得十善业道不是普通低级的法门，不是！也显示出「法门平等，无有高下」。《十善业道经》跟《华严经》平等，不能说「《华严经》第一，《十善业道经》那差太远了」，不可以这样说法，这样说法是不懂佛法的人，他还是妄想分别执著用事。离开妄想分别执著，法法平等。所有一切的不平，都是妄想分别执著用事，这不是佛菩萨，佛菩萨已经转识成智。
一切众生生生世世，我们不管在哪一道里面，佛都知道；得什么样的色身、什么样的形状，什么名字，过什么样的生活，造什么样的业，统统清楚明了。这样的智慧、能力都属於德能，万德万能。我们读了一定要知道，我也有，你也有，我们大家的智慧、能力、相好都是平等的，都跟诸佛如来完全相同，没有丝毫差别。但是今天这个差别的现象，是我们自己迷失了自性，自性虽有智慧德相，不起作用，不起作用是不起圆满的作用，起少分还偏差的作用。我们今天受的是六道身，六道里头的人道身，我们这一生的生活不如意，古人常讲「人生不如意事常八九」，百分之八十、九十都是不如意的事情，能够有百分之十如意，这个人的福报就很大了。
现在我们仔细观察这个世间，你细心去观察，世间人一生当中不如意的事要占多大的比例？大概百分之九十五以上，不是常八九，常八九不错了，然后才晓得现在人过的是什么生活。诸位如果要不相信，你去念念过去那些人所写的一些文学作品，描写从前社会一般人的生活状况。在散文、诗歌、笔记小说里面我们看到很多，他们确实一生当中还有短暂时间过一种很得意的生活，诗情画意，享受人生的真善美慧。现代人没有了，有人在一生当中短暂的几天，那种机缘都遇不到。从这些地方我们能够领略到佛讲五浊恶世，现在浊恶到极处，我们相信了。如何来改善？如何来挽救？理论与方法无过於《大方广佛华严经》，这是真的，古今这些大德们几乎都公认，我们有缘遇到，不容易！
第七句：
【从知十方法界处所各差别三昧门起。】
这一句是「知广处」，下面这一句是「知广身」，这是「依正一对」。处所是依报，身是正报，所以说是依正一对。『十方法界处所』这个差别当然是无量无边，说之不尽，确实佛菩萨的智慧遍知，无所不知，这个能力的根源就是普贤三昧。说到「十方法界处所」的差别，我们要有正确的认识。佛在许多经论上常说，「世间无常，国土危脆」，要常常想到佛这一句的教诲。如果你真正明了，你才晓得世间实实在在是虚幻而不真实的。中国人跟外国人在文化思想概念上有许多不相同，中国可以说从三千年前开始，生活的方式以农耕为本。农耕为本，自自然然他就定居在一处。所以中国人自古以来讲到产业，祖祖相传教导我们置恒产，恒产是土地、耕地。土地能够生产粮食，民以食为天。头一个要想到我们生活在这个世间，要得到食衣的温饱，这是人生第一桩大事。
外国人可以说是以游牧为本，没有定居在一处。一直到今天我们仔细观察，外国人常常搬家，他们居住的房子确实就像帐篷一样，住在一个地方，十几二十年的就不多，大多数居住两三年他就搬家了。如果生活环境好、收入高的话，搬家的机率就更高。不像中国人，中国在从前，现在慢慢也被西方文化冲击，也看到中国人常常搬家了。以前中国人盖房子非常慎重，要选择上好的材料，为什么？一栋房子盖好，至少可以使用三百年，要传好多代；家俱是红漆家俱，家俱使用的时间最低也要使用一百年，这跟现在西方人这个经济思想完全相违背。西方人的思想是消费，东西年年有新的产品，年年希望你淘汰旧的换新的；中国人不是的，中国人置一样产业之后，几十年都不变。从这些地方看，中国人心是定的，西方人心是动的，心定的人有智慧，心动的人有聪明，聪明跟智慧不一样。这是从「十方法界处所各差别」，我们要有认知。
佛菩萨的认知是最正确的，告诉我们要知道身心世界虚幻不实，我们的精神、我们的精力、我们的时间，不能够在这些地方大量的消耗，那是错误的，应当著重在精神生活的修养，提升精神生活的境界。精神生活境界提升了，物质生活实在讲微不足道！可是没有精神生活的人，他不能不追求物质生活的享受，这是一定的道理。我们在古籍里面所看到的，孔老夫子过的是怎样的物质生活？夫子最得意的学生颜回，过的是什么样的生活？释迦牟尼佛跟他的一些弟子们，过的是什么样的物质生活？我们一般凡夫说那是很清贫的生活，而在这些觉悟的人、精神生活很高的人，他们那种物质生活是最好的物质生活，我们凡夫不知道，凡夫的看法完全不一样。这里头也有个大道理存在，这个大道理是什么？境随心转。这句话意思很深，一般人说老实话，实在不懂。到境随心转，这个人就得大自在，这个人得真正的幸福美满；如果我们的心是被外面的环境所转，那真叫苦不堪言。
大富大贵，一生过的苦日子，这个我们知道。在中国秦皇、汉武，那物质生活多么的丰满，所谓是「贵为天子，富有四海」，他生活不美满，家务事情里头挫折很多很多，所以境界没有转过来，凡夫境界。凡圣确实有很大的差别，过圣人的生活、契入圣人的境界，才真正有大喜乐、大圆满。密宗里头有大圆满法门、大喜乐法门，那是法身菩萨的境界，那个境界确实是心转万法，这是我们应当要学习的。说一句最浅显的话，我们的心情不要被外面境界影响，不要随著外面境界转，你才做得了主；心情随著外面环境转，说明你自己做不了主，谁做主？外头境界做主。外面境界做主，那你这一生肯定是受境界的主宰，你是心为境转，你不能像一个觉悟的人一样，觉悟的人是境随心转，我心做主。
世间意里面佛举一个很明显的例子，看相、算命、占卜，我们中国人讲的是看风水，这属於世间意。为什么？心被境界转。真正修行人是境界被心转。有一年我在美国，洛杉矶的夏景山老居士跟我同年，他的风水看得很有名，在美国雷根做总统的时候，请他到白宫去看风水。他告诉我，他说：「我很可惜就是没有把英语学好，语言上有障碍；假如我语言上没有障碍，我这个风水法门在西方人眼目当中很吃香。」有几个例子是不错，看得是很准确的，他给我说一句话，他说中国古来这些祖师大德一个个都是风水专家，我说何以见得？所有那些寺庙庵堂的建筑，你仔细去观察，懂得风水的人都说是最好的风水。我跟他说：未必吧！他说：为什么每一个寺院道场都选择那么好的风水地方？我们学佛的人懂得，那是境随心转。出家人哪里会看风水？还去找地想怎么样建筑，没这回事情，都是随便任意建的。
莲池大师那个大道场，原来只是盖一个小茅篷，以后大家知道这个和尚有道德、有修行，於是慢慢跟他学的人多了。茅篷，好！那里盖一个，都盖，逐渐形成一个丛林，自然形成的，不是刻意去建造的，绝佳风水！说明境随心转。风水里面也说：「福人居