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一起都来听，听得很满意，觉得你讲得不错，你可以来教，学院开学聘书给你，聘请你做第一届短期班的老师；你讲得叫听众听了不满意，我们就不会聘你。一定要努力，解行相应，道德跟经教要同时并进，经教是学问。
这几天我也做深入的反省，本来我实实在在不想管事，这么大的年岁了，我跟你们说过，你们叫我管事，你们对不起我。但是看看这个学院到今天，也差不多将近一年，我要是不闻不问，这样混下去，这个学院肯定失败。想想的时候还是没有法子，不能不管。我要不管，我对不起佛菩萨，我对不起这些护法的居士们，他们出钱出力来供养，供养让你们到这里来享福，把这个道场据为己有，这成什么话？学院应该是十方的，不能变成子孙庙。所以我们还是要依照法令规章来做，要成立一个董事会，由董事会来管理。董事会这是权力机构，我一定去找深信因果、有修有德的这些大德们，来参加我们的董事会。就像当年我办「佛陀教育基金会」一样，「佛陀教育基金会」最初创始的那些董事，都是我自己选聘的。往后我们董事的产生，不是从信徒产生，董事有缺，或者他有别的事情半路离开，不能担任这个职务，由董事会大家斟酌选聘，所以基金会一直能够保持兴旺，保持它不衰，这个方法好。
深信因果，常常听经，他不听经问题一定出来。我选择的董事一定是天天都听经的，纵然不住在图文巴、在澳洲这个地方，我们网路传播，他在家里都听到。我也常常问，「我今天讲经，你们有没有在听？」选择这些人，不要多，五个人到七个人，成立这个董事会，不超过七个人，应该是五个人也可以，要把它办成一个学校。里面所有这些执事，都由董事会来聘请。要把这个道场走上轨道，尽到我们护持的责任。学院开学，前面两三届我还会担任一个科目，我希望到第四届以后我就不要再上课了，前面三届我会给大家上课。我的讲经不会中断，我现在讲经四个小时，我再加一堂课两个小时，我一天讲六个小时，还行！我全心全力在做护持正法的工作，希望正法久住，希望藉著正法能消除这个世间的灾难，希望有继起的人才，把正法弘扬光大，真正能够做到普度众生，帮助全世界的众生破迷开悟、断恶修善，重新建立对於宇宙人生正确的看法想法，希望一切众生都能够转凡为圣。
我们到这个世间来，就是来干这个的，不是来享福的，不是来占有的。世出世间一切法，不是常常跟你讲吗？「一切有为法，如梦幻泡影」，你想享受，你想占有，错了！「凡所有相，皆是虚妄」。《般若经》上常讲，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这些话天天要念几句，才能把我们的妄想分别执著去掉几分，不再生这个妄想了。如果这个道场给你们，你们说「这是我的」，我的罪过很重。什么罪过？你们出了家，送个家给你，就把你又送回家去了，这个罪重！好心发心出家，你怎么又给个家给他？他原来那个家是小小家，现在搞个大家把他架住，他就完了！所以道场叫十方常住，不是私有财产，我们住在这个地方，有责任、有义务维护，比自己的财产还要认真、还要爱护它、维护它。为什么？希望它永久存在，代代都出高人，这个道场有无量无边的功德。
所以看这个情形，我不在这长住不行，你们同学们在一起，谁都不服谁，每一个人都有私心、都有成见、都有妄想、都有分别、都有执著，这怎么得了？我在这个地方定下来住几年，帮助你们，希望你们能真正把妄想、分别、执著淘汰掉，道心、道念、道行要向上提升，自己的前途才一片光明。自己成就了，才能够帮助众生，自度而后你才有能力度他。所以说到流通、护持，流通里头最重要的是依教奉行，是塑造自己，代表如来正法的形象，这是真实的流通。我们自己学不好，阳奉阴违，这就把流通堵塞了。经不能一天不读，教不能一天不听，你听得愈多愈好，听的时候要认真！
前天我还劝悟庄，要拜佛！消业障！在这个道场担任执事，你的工作很忙，一天最少拜一百拜。一百拜大概需要十五分钟，你早晨就抽不出十五分钟来吗？拜五十拜。晚上再抽出十五分钟也拜五十拜，就够了，最少！标准的是三百拜，标准的。三百拜大概需要一个小时，如果分两次拜的时候，一次一百五十拜，半个小时。早晨拜半个小时，晚上拜半个小时。专门拜阿弥陀佛，不要有分别妄想。拜阿弥陀佛，所有一切诸佛统统拜到了，阿弥陀佛做总代表。我们这个地方是净土道场，起心动念一切造作都要与净宗相应。我们要办活动，活动里头是以讲经为主，为什么？这是学院。念佛，像佛七，这一次佛七是为了纪念韩馆长，在此地我们找不到适当的场所。往后学院的形象不能破坏，办活动是以上课为主。念佛是可以订做早晚课，早课一个半小时，或者是两个小时，晚课两个小时念佛，那一天就四个小时念佛。六个小时上课，我们办活动用这个方法。十个小时，四个小时念佛，六个小时上课，把课程安排好。活动时间的长短，不必呆板的刻定，可以活活泼泼的来做，每一次活动有特定的对象，这个好！譬如说我们这一次活动，以台湾同修为对象；下一次活动，以海外的同修为对象；第三次活动，以本地同修为对象；在学校放假期间，我们可以以学校的老师为对象、以学生为对象，都可以办，完全配合他们当前的需要来选定课程。
我们来选经，选讲一部经，行！佛经可以，儒家东西也可以，甚至於其他宗教经典都行，不必全讲，节录、选讲，针对当前迫切需要。修的学生，我们办这个班对象是学生，像往年李老师在台中办「慈光大专佛学讲座」，他的对象是大专学生。现代学生有哪些不良的风气，我们要对症下药。所以每一次活动，我们有一个宗旨、有一个目标、有一个主题，这样办很有意义。我们家里面的住众，无论是在家出家都可以自己下一点功夫，准备一些功课，在这个活动里面担任教导。不能担任课堂教学的，担任早晚课的领众，或者担任常住的事务，做护法的工作。弘护一体，弘护要密切的配合，这样的道场就活动起来了。如果这个道场没有上课，也没有念佛，住在这里面的人无所适从、暮气沉沉，这是佛法的衰相。怎么样转衰微为兴旺？我们要常常去想，要努力去做，要认真、全心全力的来带动，功德无量！
从哪里做起？从我自己本身做起，那一切诸佛所有法轮，你说这个使命多重！所有法轮包括世尊四十九年所说的一切经教，今天我们讲的各宗各派，我们要平等的护持。我们自己学一个法门，对於任何法门，只要是佛传下来的，我们都有使命、有责任来护持，来帮助它推动弘扬。所以我们净宗学院，学院成立我就讲得很清楚，这个学院决不是只教净宗，我们现在天天讲《华严》，想学《华严》的，行！参加我这个班。《华严》怎么学法？要采取古大德教学的方法，你要覆讲。你今天上午听我讲两个小时，听完之后，下午在我没有讲经之前，你就要覆讲一遍。覆讲不要两个小时，一个小时。我可以带两个学生，下午我讲了两个小时，明天早晨你覆讲，如果两个同学学，一个同学讲一个小时。我讲两个小时的东西，你们把它浓缩起来，一个小时讲出来。天天不间断，我一天讲四个小时，跟我学的人每天讲两小时，讲给大家听。不是这样，那你怎么学得出来？古大德教学，培养讲经的法师，就是用覆讲小座，叫讲小座。
我们的预定，《华严》讲完之后，我接著讲《法华》，《法华》以后接著讲《楞严》，《楞严》以后接著讲五经一论，你们真正肯学是这个学法。不是说听了之后不来覆讲，那个没有用处，白听！这是用古时候的方法培养弘法人才。所以你听讲的时候你要注意，你要整个精神集中。为什么？听完之后你就得要讲，上午听了下午讲，下午听了明天早晨讲。我这边的房子，四月底就完工，完工之后我住到这边来，你们每一堂课我都会来听，我也求三宝加持，希望我还能有这个体力。我为什么这样作法？无非是这个经上讲的，「一切诸佛所有法轮，流通护持，使无断绝」。我学了我要落实，不能说念了就算了。你们真正有心有愿，欢迎你们到这里来一同学习，我会全心全力护持大家、帮助大家。
我常说护法比弘法难，像学校一样，护法的是校长，弘法的是教员，护法要不懂佛法，他怎么护持？再热心都会出问题，「善护」谈何容易？外行没有办法护持内行，这是一定的道理，世出世间法都不例外，不懂佛法就不能护持佛法。韩馆长过去能够护持我们三十年，韩馆长听经没有中断。特别是前面十七年，我们没有道场的时候，那个十七年我住她家里，每天讲经回来之后，她听经做笔记，回来之后，有问题的一条一条的来问，她的基础底子是那个时候打下去的，她懂。有了道场之后，当然道场还要做早晚课，还得做这些法会，法会不多，总是也做做。她特别在台北，哪些法师唱念唱得好的，法器敲得好的，她去学。所以你们今天看到图书馆这些人打佛七、做三时系念，这些仪规全是馆长教的。她有音乐天才，她这些东西一学就会。没有学佛之前她唱平剧，她登过台、表演过的，她有这个底子。所以她常常跟我讲，她前世大概是赶经忏的和尚，因为经忏佛事这些仪规，她一接触很快就学会，回到图书馆教你们大家。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六四九卷） 2002/03/15 澳洲净宗学院 档名：12…17…0649
诸位同学，请看「普贤三昧品」：
菩萨所入的三昧，名字称为「一切