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亦无凡」，佛魔、凡圣是从自己一念里面生出来的，你懂吗？再说得清楚一点、说得明白一点，你用佛心看外面境界，无一不是佛，所以「无量无边佛」，「咸於念念中，各各现神通」，这些神通对我们自己有大帮助、有大利益。总的来说，儒家也教人「三人行，必有我师」，跟佛这个意思非常接近，话说得不一样，意思相同。三人行，一个善人、一个恶人、一个是自己，善人、恶人都是我的老师。善人从正面教导我，我要跟他学习；恶人从反面教导我、提醒我，他做的种种恶业，我不能向他学习。像歌利王就是从反面来教，教什么？成就自己忍辱波罗蜜，决定不效法他那种强暴的行为，成就自己的忍辱、禅定、般若智慧。
你能从这上面去观察、去体会，哪一个人不是我的老师？哪一个人不是在成就我的六度万行？万行不说了，就说六度这个纲领。我们看看许多人成就我的布施波罗蜜，断我悭贪的烦恼；哪些境缘当中成就我的持戒波罗蜜，我时时刻刻念念守法，它的法不管是邪是正，我都遵守。譬如澳洲的法欢迎多元文化，欢迎各个不同的宗教，我们遵守；有些国家地区对宗教有限制，我们也遵守。从这里面成就自己的平等心、清净心，都成就自己的德行。无论我们想做一桩什么好事，譬如我跟诸位提到，我想弥陀村想了将近三十年，念念不舍，等待机缘，忍辱波罗蜜，总有一天缘成熟，我们能兑现。禅定波罗蜜，一切时一切处自己有智慧、有主宰，不会被外面邪知邪见、谣言所动，佛法里面常讲八风吹不动，那是刚刚功夫得力，这个不深，很浅的功夫。我们要入甚深禅定，不为一切外境动摇，境缘当中成就我们的智慧。
世出世间法都能够通达明了而没有执著、没有分别，这叫真智慧；通达明了而有分别、有执著，叫做世智辩聪，不是圆满的智慧。智慧跟聪明，区别就在此地。聪明是你里面通达明了，你有分别有执著；智慧是通达明了里头没有分别、没有执著，就这一点差别。佛经上讲真实智慧、世智辩聪，你要搞得清清楚楚、明明白白。所以你们看这个世间形形色色各显神通，成就我的六波罗蜜，他怎么不是佛？「无量无边佛」，可惜你没有见到。你没有见到，我见到了。我学佛五十年，功夫没有间断，我才见到。你们要想见到，我相信不是难事情，你们的缘比我还要殊胜，问题就是你们自己肯不肯用功、肯不肯依教奉行。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六三二卷） 2002/03/06 澳洲净宗学院 档名：12…17…0632
诸位同学，请看「如来现相品」，法界普明慧菩萨偈颂第四首：
【大智诸菩萨，深入於法海，佛力所加持，能知此方便。】
从第四首往下有七首偈颂，是说「菩萨能入」，入就是讲的入佛境界。第四跟第五这两首偈，是菩萨具备契入佛境界的条件，我们一般讲修行功夫达到这个水平了。『大智诸菩萨』，我们要特别注重「智」。修行求什么？求智慧。圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好是自性本来具足的，我们要懂得。凡夫这个性德为什么不显？佛在经上讲得很多，烦恼习气障碍了，就是大经上讲的妄想分别执著。这里面最严重的是习气，为什么？习气是你自己不能觉察，已经养成习惯了，绝对不知道那是错误，自己不觉得，所以自己没有办法改进。自己不觉就是愚迷，愚迷到了极处，这个事情麻烦！菩萨跟一般人不一样，菩萨觉，觉而不迷，念念都能保持高度的警觉，所以他能成就智慧，累积智慧就变成大智，这是我们应当要学习的。
凡夫累积的是烦恼，烦恼是什么？依照经上讲的妄想分别执著。凡夫起心动念念念所累积的，我们想想是不是妄想分别执著？妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼，六道凡夫天天累积这些东西，无量劫来从来没有中断过，他怎么能成就？听经研教不能开悟，听多了死在字里行间，所谓是不开窍，劝导他都没有用处。为什么？他听不懂，讲得再白、再明显，还是听不懂。从这些地方我们才真正明白了，佛在经上常讲业障深重，我们对「深重」这两个字体会不到。什么叫深重？深重是什么样子？深重到什么程度？我们很难体会。实在讲如果你细心去观察，就在日常生活当中、就在周边许许多多人事物，你能看到。看到之后，最可贵的是回光返照，我自己是不是这样？这就得受用；如果不能回光返照，帮助你开智慧，但是你自己不得受用，你自己入不了佛境界。像此地讲『深入於法海』，这一句你做不到，一定要回光返照。孟夫子讲「反求诸己」，我们一般人讲反省、忏悔改过，自己得受用，消业障长菩提。
消业障从哪里看？烦恼轻了，也就是说我们的妄想分别执著少了，比从前少了，比去年少了，比上个月少了，比上个星期少了，那你就进步很快。可是我仔细观察，常常在我身边的同学，一丝毫的进步都没有。什么原因？他不懂得回光返照，虽然天天生活在一起，天天听我讲经，都没有用处，只可以说阿赖耶里种一点善根而已。古时候在这样的情形之下，我是没有这个功夫、没有真学问，有真学问真功夫的人，这个缘已经尽了。就是不管你怎么讲，人家天天在你面前听，听了不开悟、听了不得真实利益，这是缘尽了。缘尽了怎么样？该走了。释迦牟尼佛八十岁入般涅盘，什么原因？缘尽了。古来祖师大德有实学、有真功夫的，皆是作如是示现。可是现代由於科技发达，有所谓远程教学，我听到从海外、从中国来的一些讯息，他们在网路、在电视机看录像带跟光碟，得受用。
由此可知，修行证果要不要跟在老师的身边？要！跟在老师身边怎么跟法？不是身跟著。佛在经上曾经讲了一个小故事，佛家讲的是公案因缘。有两个出家人，发心亲近释迦牟尼佛，走在路上很渴没有水喝，好不容易遇到小溪有一点水。有一个出家人看到这小溪里有虫，没有经过过滤，不敢喝，这是遵守佛陀的教诫，不敢喝这个水，死了，渴死了。另外一个人他就不顾了，喝了水继续走路，到了释迦牟尼佛面前，释迦牟尼佛问他从哪里来，他说了。他说路上他的同伴因为不敢喝没有过滤的水，他渴死了。佛笑笑说，「你那个同伴见到我了，你没有见到。」你们想想佛说话这个意思，真正亲近佛陀、不离开佛陀的，是依教奉行；不能依教奉行，阳奉阴违，身体天天跟佛在一起，没有见到佛。你见到佛的肉身，没有见到佛的法身，没有见到佛的智身，没有见到佛的三昧身。《华严经》上讲的十种身，你见到的是肉身，其余九种身你没有见到。那个依教奉行的人，才见到佛的真身、才见到佛的圆满身，他能「深入於法海」。
世尊当年在世教导学生，启蒙就是持戒。戒律里头最难持的是名、利、财、色，这四个字沾上一个字，去佛远之远矣！去善知识亦复如是。印光大师常常教诫人，这是菩萨再来，距离我们最近，对於现代人的毛病了解得最清楚、最透彻。他老人家曾说，「业海茫茫，难断无如色欲」，一个是财，一个是色，难断。「尘寰扰扰」，这是讲我们世间红尘这个社会，「易犯唯有邪淫」，最容易犯的。现在在这个世界上最极普遍的，电视节目里头有黄色的、有灰色的，网路里面比电视还要严重。这些东西在教，教什么？教邪淫、教贪财、教争名逐利，天天在教你，多少人乐此不疲！这个社会哪有安定的日子？印祖在比喻里头讲得好，说拔山盖世的英雄因此而丧身亡国者很多，我们在历史上能看到。绣口锦心之士，这是讲有才华的文人、智士，因此而败节损名，「古今同窥，贤愚共辙」，同一条路。看看近代，印光大师说那个近代是六十年以前，欲念愈来愈滋长，淫念愈来愈狂妄，世界难免末日。这个风气不仅是弥漫整个社会，出家修道人也波及，也被它毁掉，多少善根深厚的青年才俊都因此而丧亡，多么可惜！
我们同学当中，年轻的同学不少，有在家的、有出家的，你们很用功，晚上功课做到两三点钟、三四点钟，做的什么功课？网路上看黄色的色情，看这些东西，我清楚、我明白。我常常在劝导大家，佛在经上常讲「人身难得，佛法难闻」，这个机缘「百千万劫难遭遇」，如果你是忍不过，转眼之间阿鼻地狱就现前，得不偿失。如果你能够晚上工作到三、四点钟，你在佛法上你亲近诸佛如来，你是在积功累德。你如果离不开这些色情、离不开名闻利养的诱惑，你是加速度的堕地狱。你们的状况我清楚、我明了，还有人告诉我，谁告诉我？鬼神告诉我。你们看看我的摄影棚，我摄影棚里面供的是九法界一切尊神，还供著有城隍菩萨。这些尊神常常给我一些讯息，一般人听起来这是迷信，不知道这是事实真相，他们不了解宇宙人生的真相。
我们在《华严经》「世主妙严品」里面看到，佛在华严会上所讲的宇宙，宇宙是重叠的，是立体的，不是平面的，现在科学家所讲多维次的空间。每一个不同维次空间里面都有生物，我们称这些生物为神灵。如果你具足真诚恭敬，心地清净不染，就能够跟这些神灵沟通。一切宗教典籍里面都讲到感应道交，我们有感，诸佛菩萨有应，一切神灵也有应。我们明白、清楚了，更应当勉励自己，自己前途一片光明。不能不真干，远离一切杂染。世尊在《十善业道经》上苦口婆心的劝导我们，「不容毫分不善间杂」，这句话要常记在心中。一切时一切处，六根接触外面境界，念念都能提得起。只要是不善，我们决定远离。不但这些杀盗淫妄是不善，凡是对自己道业，这个道业是什么？清净心、平等心、真诚心、慈悲心，有障碍